圣经的第51本书——歌罗西书

执笔者：保罗

写作地方：罗马

成书时间：约公元60-61年

1．歌罗西这个市镇位于什么地方？

离开以弗所之后，两人沿着迈安德河（门德雷斯河）往东走，横过小亚细亚。到了弗里吉亚，他们沿着河的支流利吉斯河转向东南方，穿过群山围绕的河谷之地。美丽的景色在他们眼前展开：一群群绵羊在肥美青葱的草原上吃草。（羊毛产品是这一带地方的主要收入之一。a）沿着河谷继续前行，两个旅客经过的地方，在右边是富甲一方的城市老底嘉——罗马政府在这地区的行政中枢。在他们左边对岸之处可以望见赫拉波利斯，这地方以庙宇和温泉闻名遐迩。在这两个城市里均设有基督徒会众，同样在歌罗西——一个位于河谷上游约16公里以外的小镇——也有一群基督徒会众。

2．（甲）保罗派往歌罗西的两位使者是谁？（乙）关于歌罗西会众，我们知道些什么？

² 两位旅客的目的地是歌罗西。他们都是基督徒。至少其中一人很熟悉这带地区，因为他本是歌罗西人。他名叫阿尼西母，本来是个奴隶，现在正打算回到主人那里去。他的主人是当地会众的成员。与阿尼西母结伴同行的是推基古——一个自由人。他们两人是使徒保罗派出的使者，把保罗致“歌罗西与基督联合的圣民和忠信弟兄”（《新世》）的一封信带给歌罗西的会众。据我们所知，保罗从未到过歌罗西。以巴弗曾在歌罗西人中间辛勤工作，这群主要由非犹太人构成的会众很可能是由他建立的。如今以巴弗正与保罗一起留在罗马。——西1:2,7；4:12。

3．关于这封致歌罗西人的信的执笔者、写信的时间及地点，信本身向我们透露些什么？

³ 信的起头和最后所说的话表明执笔者是使徒保罗。（1:1；4:18）他在结论中说明这封信是在狱中写的。这应当是他第一次在罗马被囚的时候，时维公元59-61年。在这段期间，保罗写了若干封富于鼓励的书信。他派人带信给腓利门时也带来了这封给歌罗西人的信。（西4:7-9；门10,23）看来这封信和给以弗所人的信大约在同一段时期中写成，是故，两封信在内容和措辞方面有颇多类似的地方。

4．什么足以证实歌罗西书的真确性？

⁴ 致歌罗西人的信的真确性是毋庸置疑的。这封信与保罗所写的其他书信一同出现在大约成于公元200年的切斯特·贝蒂纸莎草纸抄本第2号(P⁴⁶)中。这表明早期基督徒接纳这封信而将其视为保罗的书信之一。它的真确性则获较早时曾证明保罗其他书信真实可靠的权威加以证实。

5．（甲）什么促使保罗写信给歌罗西人？（乙）信的内容强调些什么事？

⁵ 什么促使保罗写信给歌罗西人呢？理由之一是阿尼西母要回歌罗西去。不久之前以巴弗前来跟保罗会合，他就歌罗西人近况所作的报告无疑是促使保罗写这封信的另一个理由。（西1:7,8；4:12）这群基督徒会众正受到某种危险所威胁。当日的各种宗教正处于分崩离析的情况中，人们常把旧宗教的若干部分凑合起来另立门户。于是新宗教如雨后春笋般不断产生。此外，各种异教哲学，包括苦修主义、通灵术和崇拜偶像的迷信习俗等，连同犹太教中禁食和守节期的习俗，使会众中有些人蒙受影响。不论难题是什么，看来以巴弗有充分理由要长途跋涉前往罗马去见保罗。然而，以整体而言，会众并非面对立即的危险；这从以巴弗论及他们彼此的爱心和在信仰上坚定不移一事可以见之。保罗听到报告之后写了这封信给歌罗西的会众，大力为确切的知识和纯洁的崇拜辩护。他在信中强调基督持有上帝所赐的崇高地位，因此比异教哲学、天使崇拜和犹太传统更为优越。

歌罗西书的内容

6．（甲）保罗为歌罗西人作了什么祷告？（乙）在与会众有关的事上，保罗如何谈及耶稣的地位和服事职务？

⁶ 要对会众的元首基督怀具信心（1:1-2:12）。在信的起头，保罗把自己和提摩太的问候传达给歌罗西会众之后，便为歌罗西人对基督所怀的信心以及他们对圣民表现的爱心而感谢上帝。由于以巴弗曾在他们中间传讲好消息，他们得以获悉上帝那非配得的仁慈。自从听到关于他们的报告以来，保罗从没有停止过为他们祷告，求上帝使他们‘具有一切的智慧和属灵的悟性，对于他的旨意满有确切的认识，以求行事对得起耶和华’，并‘得以完全忍耐，带着喜乐而保持坚忍’。（1:9-11，《新世》）父已拯救他们进入‘他爱子的国里’。爱子是那看不见的上帝的像，万物都是借着他而创造的，也是为他造的。他是会众的元首，也是从死人中首先复生的。上帝的美意是要使一切事物借着基督所流的血再次与他自己和好。不错，这也把一度与他疏远的歌罗西人包括在内，‘只要他们持续留在信仰中’。——1:13,23，《新世》。

7．保罗正传讲什么？为了什么目的？

⁷ 保罗成了会众的服事者，欢欢喜喜地替会众补满基督种种苦难的不足，为了他们的好处彻底传扬上帝的话语，阐明‘神圣的秘密，上帝现正乐于将这种神圣秘密的荣耀丰富向他的圣洁者显露出来’。“我们正在宣传的就是［基督］，”保罗说，“我们正用一切的智慧劝戒各人、教导各人，好把各人呈上，作完备的人，与基督联合。”——1:26-28，《新世》。

8．为什么保罗要为弟兄竭力奋斗？

⁸ 保罗为歌罗西人、老底嘉人以及其他的人竭力奋斗，要使他们得到安慰，在爱里和谐地联结起来，好对“上帝的神圣秘密，也就是基督，获得确切的认识。一切智慧和知识的珍宝，都缜密地隐藏在他里面”。保罗不愿看见他们被人用似是而非的论据所骗倒。相反，他们应当继续行事与基督合一，“在他里面扎根，得蒙建立，在信仰上稳定下来”。保罗接着发出一项警告：“要当心：或者有人用哲学和虚妄的欺骗，按照人的传统，……把你们掳去成为牺牲品。”——2:2,3,7,8，《新世》。

9．保罗警告人务要提防哪一种崇拜？歌罗西人为何不应继续谨守律法？

⁹ 对属肉体的行为死去，但在基督里却活过来（2:13－3:17）。虽然他们在自己的过犯和未受割礼的状态中死了，上帝却使他们和基督一同活过来，并把律法上与犹太人作对的手写文件涂抹了。“所以……不要让人审判”他们，因为律法和其中的规条乃是未来事物的影子，实体却是基督。再者，对于世界的初步事物，他们既已和基督一同死了，为什么仍要继续依照人的命令和教训顺服“不可弄，不可尝，不可摸”的规条呢？任何自行制定的崇拜方式、故作谦卑之状、苛待身体——这些事在抗拒肉体的欲望方面是毫无价值的。——2:16,21，《新世》。

10．人怎样才能继续寻求上面的事和穿上新品格？

¹⁰ 相反，保罗劝勉说：“要继续寻求上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。要使你们的思想不断专注于上面的事，而不是地上的事。”为了这样行，要脱去旧品格而穿上新品格，这新品格是通过确切的知识而不断更新的。基督徒在肉体上已不再分为犹太人或希腊人了，“但基督就是一切，而且在一切之内。”这意味到成为“上帝的选民”，穿上怜悯的温厚感情、仁慈、思想上的卑微、温和、坚忍。使徒说：“耶和华怎样甘心宽恕了你们，你们也要同样行。但除了这一切事之外，还要穿上爱，因为这是完美的团结系索。”不论在言谈抑或工作上，都要“奉主耶稣的名”而做，“通过他感谢父上帝”。——3:1,2,11-14,17，《新世》。

11．（甲）关于家庭和其他人际关系，保罗提出什么劝告？（乙）他在信的末了提出什么问候？

¹¹ 人际关系（3:18－4:18）。至于家庭关系，妻子要顺服丈夫，丈夫要爱妻子，儿女要服从父母，做父亲的也不要激怒儿女。作奴隶的要怀着畏惧耶和华的心服从主人，作主人的则要按正义善待奴隶。愿所有人都恒切祷告，并继续用智慧对待外人。关于保罗和那些为了上帝的王国与他同劳的人的近况，推基古和阿尼西母会亲自告诉他们。他们二人问候歌罗西会众，保罗也问候老底嘉的弟兄，并请他们把他所寄出的信彼此交换宣读。最后保罗亲笔向他们致问候：“要继续谨记着我的监狱枷锁。愿非配得的仁慈与你们同在。”——4:18，《新世》。

何以有益

12．保罗致歌罗西人的书信提出什么令人振奋的真理？这对会众有什么益处？

¹² 我们可以想象，有两位弟兄从罗马抵达的消息必然在歌罗西的弟兄们当中迅速传开去。他们怀着热切的期待聚集起来——很可能在腓利门家里——请人把保罗的信诵读给他们听。（门2）这封信清楚阐明基督的地位，并且强调我们必须具有确切的知识。这些资料多么令人振奋！这封信多么有力地揭发人为哲学和犹太传统的谬误，同时显扬基督的话语和平安！这封信对会众的所有成员——监督、丈夫、妻子、父亲、儿女、主人和仆人——均提出滋养头脑和心灵的灵粮。腓利门和阿尼西母既再次恢复主仆关系，他们无疑从这封信获得很好的劝告。歌罗西书多么有力地鼓励监督们帮助羊群恢复正确的信仰！保罗的话使歌罗西人对尽心竭力为上帝服务的特权养成多么深刻的体会！保罗对歌罗西人提出富于造就的劝告，指出他们必须摆脱世俗的错误思想和种种恶行。直至今日，这些劝告仍对会众十分适用。——西1:9-11,17,18；2:8；3:15,16,18-25；4:1。

13．关于温和的言词、祷告和基督徒的交往，保罗提出什么劝勉？

¹³ 歌罗西书4:6对基督徒服事者提出一项优良的忠告：“你们的话要常常温和，好像是用盐调和的，使你们知道应当怎样回答各人。”（《新译》）以温和的言词传讲真理必然会吸引心地忠实的人而对他们有永久的造益。另外，基督徒若怀着感激的心留意警醒祷告，就必定会赢得耶和华的丰盛祝福：“你们要恒切祷告，在此警醒感恩。”我们从基督徒的交往得到多大的喜乐、造就和鼓励！保罗说：“［要］彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。”（4:2；3:16）你若继续研读这封给歌罗西人的信，就会找着其他许多健全、合理、实用的有益教训。

14．（甲）歌罗西书强调什么实体？（乙）这本书怎样强调王国的希望？

¹⁴ 论到遵守律法，这封信说：“一切不过是将来之事的影儿；基督才是实体。”（2:17，《现译》）歌罗西书所强调的乃是与基督有关的实体。这封信屡次谈及上帝为一切与基督联合的人存留在天上的荣耀盼望。（1:5,27；3:4）这些属天分子无疑有理由非常感激天父将他们从黑暗的权势中拯救出来，把他们“迁到他爱子的国里”。这样，他们都一致顺服上帝的爱子，因为他乃是“不能看见之上帝的像，［一切创造物中的首生子］；因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的。”他最有资格凭公义在上帝的王国里施行统治。因此保罗劝勉受膏的基督徒说：“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。”——1:12-16；3:1。

［脚注］