对受感示的圣经及其背景所作的研讨
研究9——考古学与受感示的记载
对考古学的发现与证实圣经记录的古代世俗历史记载所作的一项研究。
1．（甲）圣经考古学、（乙）人工制品，是什么意思？
圣经考古学便是指借着文字记录、器具、建筑物和其他出土文物对圣经时代的人物和事件所作的研究。为了在圣经曾提及过的古代地方找寻人工制品，研究者作了很多发掘及搬动千百万吨的沙土。人工制品便是由人制成而显示人类活动与生活的任何物品。人工制品包括诸如陶器、废墟、泥版、铭刻、文书、碑铭、刻在石上的编年史等。
2．圣经考古学有什么价值？
2 到20世纪早期，考古学已发展为一项精细的研究。欧洲和美洲的重要大学和博物馆都纷纷资助远征队前往圣经地区从事发掘。结果，考古学家发现了巨量资料将圣经时代的情形向我们显示出来。考古学的发现往往证明了圣经的真实性，表明上帝的话语甚至在最小的细节上也准确无误。
考古学与希伯来文圣经
3．有什么古代废墟和记载证实古巴比伦的确有塔庙存在？
3 巴别塔。据圣经报道，巴别塔是一项庞大的建筑工程。（创11:1-9）饶有趣味的一点是，考古学家在巴比伦境内和四周的废墟发现了好几座金字塔型的塔庙，包括巴比伦城墙内荒废了的艾特文南基庙。有关这种庙宇的古代记录时常含有“塔顶通天”这句话。据报尼布甲尼撒王曾说：“我将艾特文南基庙的塔顶加高，直达云霄。”一份残篇叙述这样一座塔庙的倒塌说：“建造这座塔触怒了诸神。他们在夜间摧毁了人所建造的。他们将人驱散各地，使人的语言变成怪异。工程的进展遂受到阻碍。”a
4．在基训有什么考古学发现？这些发现与圣经记载有什么关系？
4 基训泉的输水隧道。沃伦(Charles Warren)于1867年在耶路撒冷地区发现了一条输水隧道，由基训泉后面通入山中，最后有一个井穴通往大卫城。看来大卫的手下就是沿着这条途径首次潜入城中的。（撒下5:6-10）在1909-11年之间，全条以基训泉为起点的隧道均被清理妥当。另一条巨大的隧道，有1.8米高，533米长，凿通坚硬的石层，由基训一直伸展到（城内）泰罗比谷的西罗亚池；看来这便是希西家所建造的隧道。隧道的墙上刻有用古希伯来文写成的一段话，其中的一部分说：“隧道以此方式凿成：——各人［……］斧向［……］凿去，还有三肘尺便凿通时，［听见］有人向同伴呼喊，因为石在右方［和左方］重叠了。隧道凿通时，挖掘的工人朝着对方挥斧凿去；水从泉源经过1,200肘尺流向贮水池，挖掘工人头顶上的岩石高100肘尺。”在当时，这无疑是工程学上一项杰出成就！b——王下20:20；代下32:30。
5．在凯尔奈克发现的什么考古学证据证实了示撒的入侵及圣经的地名记载？
5 示撒的胜利浮雕。圣经提及埃及王示撒达七次之多。由于罗波安王偏离了耶和华的律法，耶和华在公元前993年容许示撒入侵犹大，但却没有将其完全摧毁。（王上14:25-28；代下12:1-12）直至近年，看来只有圣经的记载才提及这次入侵。但后来研究者发现了一项与圣经称之为示撒（示撒一世）的法老有关的巨大文献。在埃及凯尔奈克（古代的底比斯）一间庞大的埃及庙宇南面的墙上有一幅宏伟壮丽的浮雕，其中满是象形文字和图画。浮雕上刻有埃及神亚蒙的像，右手握着镰刀似的长剑，左手则拿着绳索，把156个上了手铐的巴勒斯坦囚犯牵到法老示撒面前。每个囚犯代表一城或一乡，这些地方的名字用象形文字写出来，其中可以读出和识别的有拉璧（书19:20）；他纳、伯·善、米吉多（书17:11）；书念（书19:18）；利合（书19:28）；哈弗连（书19:19）；基遍（书18:25）；伯·和仑（书21:22）；亚雅仑（书21:24）；梭哥（书15:35）和亚拉得（书12:14）。文献也提及“亚伯兰的田地”；这乃是最早提及亚伯拉罕的埃及记载。c
6,7．摩押石的历史如何？有关以色列与摩押之间的争战，它披露了什么资料？
6 摩押石。1868年，德国传教士克莱因(F. A. Klein)作了一项重大发现，在底本找着一块古代碑铭，后来一般人称之为摩押石。人为其上的铭刻铸了一个模子，但原本的石碑却被贝都因人（当地的游牧民族）弄碎了。然而，大多数的碎块都得以寻回，如今石碑珍藏在巴黎罗浮宫博物馆，伦敦的大英博物馆则存有一个复制品。石碑原本立于摩押地的底本，刻有摩押王米沙就他反叛以色列国一事所作的描述。（王下1:1；3:4,5）部分记载如下：“本人米沙，基抹之子［……］，摩押之王，居于底本。……以色列王暗利屈辱摩押人多年（实际的意思是“日”），原因是［摩押人的神］基抹向他的土地发怒。他的儿子继位，同样说，‘我要屈辱摩押。’他在我的日子这样说，可是，我却战胜了他和他的家，以色列已永远灭亡！……基抹对我说，‘去攻取以色列的尼波！’我在夜间上去，由黎明直战斗到日午。我攻取那城，将居民全部杀尽。……我从那里掠去雅威的［器皿］，把它们带到基抹面前。”d请留意最后一句话提到上帝的名字。你从摩押石的附图可以见到这个名字。图中第18行右端有上帝的四字神名出现。
7 摩押石也提及以下的圣经地方：亚他录和尼波（民32:34,38）；亚嫩谷、亚罗珥、米底巴和底本（书13:9）；巴末·巴力、伯·巴力·勉、雅杂和基列亭（书13:17-19）；比悉（书20:8）；何罗念（赛15:5）；伯·低比拉太音和加略（耶48:22,24）。因此摩押石证实这些地方是确曾存在的。
8．圣经的记载如何论及西拿基立？在他的宫殿里出土的文物把什么事透露出来？
8 西拿基立王的棱柱。圣经的记载详细叙述亚述人于公元前732年在西拿基立王率领下进侵犹大的经过。（王下18:13－19:37；代下32:1-22；赛36:1－37:38）1847-51年期间，英国考古学家莱亚德(A. H. Layard)在古亚述的地区发掘出西拿基立建于尼尼微城的宏伟宫殿的遗迹。宫内约有70个房间，差不多有3,000米的墙壁附有雕塑的装饰。西拿基立每年的国事报告或编年史都刻在以黏土制成的圆柱或棱柱之上。最后一份编年史看来是在他死前不久写成的，刻在所谓的泰勒棱柱上，收藏在大英博物馆里。可是，芝加哥大学的东方研究所藏有一份更佳的编年史，刻在一条棱柱上。棱柱本身是在亚述帝国的首都尼尼微附近发现的。
9．西拿基立的记载有什么资料是跟圣经的记载一致的？但他没有提及什么事？为什么？
9 在这些最晚期的编年史里，西拿基立大言不惭地描述他入侵犹大的经过：“犹太人希西家不肯屈服负轭，朕围攻其坚固城46座和周围无数的小村镇，并借着坚固的（土）垒，把破城槌运到近（城墙之处）（配合）步兵的攻击，（利用）坑道、炮架及其他掘壕工事之助，把他们一举击败。朕从（其中）掳去20万零150人，包括男女老幼，并无数的马、骡、驴、骆驼和大小牛只作为战利品。朕将其人［希西家］囚在耶路撒冷宫内如笼中鸟，……朕掳掠他的城镇，夺去他的国土，转赐给亚实突王米天提、以革伦王帕迪及迦萨王西里贝。……希西家本人……后来送朕返回王都尼尼微，并献上金子30他连得，银子800他连得，……各样石、锑、红石、（镶嵌）象牙的床椅、象皮、乌檀木、黄杨木、各种各样的宝物、他（自己）的女儿、妃嫔、男女乐手。为了献上贡物及以奴隶身分向我致敬，他差来（私人）的特使。”e至于西拿基立向希西家征收的贡物，圣经证实包括金子30他连得，但只提及300他连得银子。此外，圣经也透露这件事发生在西拿基立恐吓要围攻耶路撒冷之前。在西拿基立对亚述历史所作的偏颇报道中，他蓄意隐瞒自己在犹大的惨败。当时在一夜之间，耶和华的天使击杀了18万5,000名亚述兵士，迫使他像只丧家犬一般逃回尼尼微去。然而，西拿基立的棱柱上这项大言不惭的记载证实亚述人曾大举进侵犹大，但耶和华在他们威胁到耶路撒冷之后使他们锻羽而回。——王下18:14；19:35,36。
10,11．（甲）拉吉书信是什么？这些书信把什么事情反映出来？（乙）它们如何证实了耶利米的记载？
10 拉吉书信。圣经提及拉吉这个著名城堡有20多次。它位于耶路撒冷西南偏西约44公里。城堡的废墟受到广泛的发掘。1935年，发掘者从城门上一间双房的卫兵室里发现了18块陶片，上面刻有一些字样（在1938年又找着另外3块）。这些陶片原来是以古希伯来文字写成的书信。这21封书信现今被人合称为拉吉书信。拉吉是尼布甲尼撒侵入犹大时最后被他攻陷的坚固城之一，在公元前609-607年被夷为一片焦土。信的内容反映出当时情势的紧急，看来是由犹大军队剩下来的前哨兵写给拉吉的司令耶书的。其中一封信（第IV号）的内容如下：“愿YHWH［四字神名，“耶和华”］使我主得闻好消息，……我们正按照我主所发的一切讯号留意守望拉吉的烽火，因为我们看不见亚西加。”这封信以令人惊讶的方式证实了耶利米书34:7的记载，后者提及拉吉和亚西加是犹大剩下的最后两个城邑。按照这封信，亚西加当时已陷落了。上帝的名字常以四字神名的形式在信中出现，由此表明当时犹太人仍在日常生活上时常使用这个名字。
11 另外一封信（第III号）的开头如下：“愿YHWH［意即耶和华］使我主得闻平安的消息！……你的仆人接获报告说：‘军队司令，以利拿单的儿子哥尼雅，已经抵达，打算前往埃及，他已派人去见亚希亚的儿子何大雅及其手下，以期获得［物资供应］。’”这封信看来证实了犹大不听上帝吩咐，擅自向埃及求助而导致国家的覆亡。（赛31:1；耶46:25,26）在信中出现的以利拿单和何沙雅两个名字也见于耶利米书36:12和耶利米书42:1。信中提及的其他三个人名也曾在圣经的耶利米书出现。他们便是基玛利雅、尼利亚和雅撒尼亚。——耶32:12；35:3；36:10。f
12,13．拿波尼度编年史记述了什么内容？它何以深具价值？
12 拿波尼度编年史。19世纪下半叶，在巴格达附近发掘出很多泥版和圆柱，使人对古巴比伦的历史认识大增。其中之一是深具价值的一份文献，称为拿波尼度编年史，现今收藏于大英博物馆。巴比伦王拿波尼度曾与儿子伯沙撒共同摄政。但他比儿子活得更久，后者于公元前539年10月5日的晚上在居鲁士手下的军队攻陷巴比伦时被杀。（但5:30,31）拿波尼度编年史就巴比伦的陷落提供一项注明日期的记录，帮助我们确定事件发生的时间。以下是拿波尼度编年史一小部分的翻译：“塔斯利都月［提斯利月（9、10月）］，居鲁士在底格里斯河的俄庇斯袭击阿卡得的军队。……月中第14日，西巴尔不战而降，拿波尼度逃离该城。第16日［儒略历公元前539年10月11日；格雷果里历10月5日］古提恩的总督戈布利亚（乌格巴鲁）连同居鲁士的军队不用动刀便进入巴比伦城。其后，拿波尼度在返回巴比伦时被捕。……亚拉沙姆努月［赫舍万月（10、11月）］第3日［儒略历10月28日］，居鲁士进入巴比伦，居民将青绿的树枝铺在他脚前——他宣布‘和平’(sulmu)临到城中。居鲁士向巴比伦全境致意。他的总督戈布利亚在巴比伦设立（辅）总督。”g
13 我们留意到这部编年史并没有提及米底亚人大流士，而且至今他尚未在圣经以外的任何铭刻中出现过，约瑟夫斯（第一世纪的犹太历史家）以前的世俗历史文献也从未提及过他。故此，有些人认为他可能便是上述记载所提及的戈布利亚。虽然现有关于戈布利亚的资料看来与有关大流士的资料颇相似，我们却无法断言两者便是同一个人。h无论如何，世俗历史确实表明在征服巴比伦一事上居鲁士居功至伟，而且后来他在巴比伦以君王的身分统治。
14．居鲁士圆柱记载了什么事？
14 居鲁士圆柱。居鲁士登基成为波斯世界霸权的君主之后，他在公元前539年攻占巴比伦的事迹被记录在一条黏土圆柱上。这项杰出的文献也收藏于大英博物馆。部分内容的译文如下：“我是居鲁士，世界的王、伟大的王、合法的王、巴比伦的王、苏美尔和阿卡得的王、（地球）四方的王，……我把（以往）居于该处的偶像送回底格里斯河彼岸［某些以前提及］的圣城。虽然这些地方的圣所久已陷于荒凉，我却为它们设立永久的居所。我（还）召集所有（从前的）居民，把原居地归还（给他们）。”i
15．关于居鲁士，居鲁士圆柱显示什么？这跟圣经的记载如何吻合？
15 因此，居鲁士圆柱表明波斯王的政策是要将被掳的民族遣返原居地。因此，居鲁士下令让犹太人返回耶路撒冷和重建耶和华的殿是与这项政策完全一致的。令人感兴趣的是，在此之前200年，耶和华已在预言里指名宣告居鲁士会攻陷巴比伦及释放耶和华的子民重返故土。——赛44:28；45:1；代下36:23。
考古学与基督教希腊文圣经
16．考古学发现了什么与希腊文圣经有关的东西？
16 像希伯来文圣经的情形一样，考古学发现了许多饶有趣味的人工制品去支持基督教希腊文圣经里所含的受上帝感示的记载。
17．考古学如何支持耶稣就纳税问题所作的讨论？
17 铸有提庇留肖像的第那流钱币。圣经清楚表明耶稣在凯撒·提庇留统治期间从事传道工作。耶稣有些仇敌向他问及缴纳人头税给凯撒一事而试图陷害他。圣经的记载报道：“耶稣知道他们的假意，就对他们说：‘你们为什么试探我？拿一个银钱来给我看！’他们就拿了来。耶稣说：‘这像和这号是谁的？’他们说：‘是凯撒的。’耶稣说：‘凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。’他们就很希奇他。”（可12:15-17）考古学家找到了一个古罗马的银币，上面铸有凯撒·提庇留的头像！该种银币是大约在公元15年开始流通的。既然提庇留在公元14年登位，钱币流通的时期正好与他在位的时期吻合。这也进一步证实了施浸者约翰于提庇留在位第15年，即公元29年的春季，开始传道的圣经记载。——路3:1,2。
18．有什么与本丢·彼拉多有关的遗迹被人发现？
18 本丢·彼拉多的铭刻。1961年，考古学家首次发现与本丢·彼拉多有关的遗迹。遗迹是一块位于凯撒利亚的石版，上面刻有本丢·彼拉多的拉丁名字。
19．雅典仍有什么东西存留下来，从而证实了使徒行传17:16-34的记载？
19 亚略·巴古。保罗于公元50年在希腊的雅典作了他最著名的演说之一。（徒17:16-34）当时有些雅典人抓住保罗，把他带到亚略·巴古。亚略·巴古也称为战神山，这座光秃多石的山高约113米，位于雅典卫城的西北面。有石阶一直伸延至山巅，其上有石凳环绕一个广场的三边，现今仍然可见。既然亚略·巴古至今仍在，这证实了圣经有关保罗所作的历史性演说的记载。
20．提多拱门继续为什么事作证？如何作证？
20 提多拱门。公元70年，提多率领手下的罗马大军将耶路撒冷及其中的圣殿彻底摧毁。次年，提多和他的父皇维斯帕先一同庆祝这场胜利。他们选出七百个犹太俘虏参与凯旋行列，并且展示巨量的战利品，包括圣殿的财宝在内。后来提多本人继承皇位，统治时期由公元79到81年。他死后有一座巨大的纪念碑，称为提多拱门，落成呈献给被奉为神的提多。拱门通道两侧的浮雕描绘他的凯旋队伍，一边的浮雕形容罗马的军兵，头戴桂冠，手拿无头的矛，扛着耶路撒冷圣殿的神圣器具，包括一座七枝子的灯台以及放置陈设饼的桌子，其上放着神圣的号角。通道另一边的浮雕则刻有凯旋归来的提多，站在一辆由四匹马拖拉的战车上，战车则由一个女人（代表罗马城）所引导。j每年有数以万计的观光人士目睹罗马这座提多凯旋门。它提出无声的证据，一方面表明耶稣的预言已获得应验，同时也证明耶和华已向叛逆的耶路撒冷执行了令人惊惧的判决。——太23:37－24:2；路19:43,44；21:20-24。
21．（甲）考古学怎样与手抄本的发现合力支持圣经？（乙）我们对考古学应怀有什么正确态度？
21 正如古代手抄本的发现有助于恢复圣经起初纯正的文本，大量人工制品的发现也时常证明圣经的记载在历史上、年代上和地理上尽都真实可靠，甚至在最微小的细节上也莫不皆然。可是，我们不应当以为考古学在每一方面均与圣经一致。我们必须记住，考古学并不是一门百无一误的科学。考古学的发现由人加以解释，而这些解释曾不时有所改变。有时考古学对上帝话语的真实性提出并非必需的支持。再者，正如曾任大英博物馆馆长和首席图书馆长多年的凯尼恩博士指出，“借着使人对圣经的背景和环境有更充分的认识，”k考古学使圣经更为人所了解。但我们的信心必须建立在圣经而非考古学之上。——罗10:9；来11:6。
22．我们在下一课会考虑什么证据？
22 正如我们会在下一课见到，圣经本身便含有无可反驳的证据，表明这本书的确是‘永活长存的上帝的真实话语’。——彼前1:23，《新世》。
［脚注］
a 《圣经与铁锹》（英文），1938年，凯格(S. L. Caiger)著，第29页。
b 《古代近东编简》（英文），1974年，普里查德著，第321页；《洞察圣经》（英文），第1册，第941-2,1104页。
c 《来自远古的光》（英文），1959年，法因根(J. Finegan)著，第91,126页。
d 《古代近东编简》（英文），第320页。
e 《古代近东编简》（英文），第288页。
f 《洞察圣经》（英文），第1册，第151-2页；《来自远古的光》（英文），第192-5页。
g 《古代近东编简》（英文），第306页。
h 《洞察圣经》（英文），第1册，第581-3页。
i 《古代近东编简》（英文），第316页。
j 《来自远古的光》（英文），第329页。
k 《圣经与考古学》（英文），1940年，第279页。
［第333页的图片］
摩押石
放大了的四字神名，用古文写成，见于第18行右端
［第334页的图片］
西拿基立王的棱柱
［第335页的图片］
拿波尼度编年史
［第336页的图片］
铸有提庇留像的第那流钱币
［第337页的图片］
提多拱门
［第337页的图片鸣谢］
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