关于Guānyú父fù、子zǐ、圣灵shènglíng的de真理zhēnlǐ

相信Xiāngxìn三位一体sānwèi-yìtǐ的de人rén说shuō，上帝Shàngdì有yǒu三sān个gè位格wèigé：父fù、子zǐ、圣灵shènglíng。这Zhè三sān位wèi无wú分fēn尊zūn卑bēi，都dōu是shì全能quánnéng的de、没有méiyǒu开始kāishǐ的de。三位一体Sānwèi-yìtǐ的de教义jiàoyì说shuō，父fù是shì上帝Shàngdì，子zi是shì上帝Shàngdì，圣灵shènglíng是shì上帝Shàngdì，然而ránʼér只有zhǐyǒu一yí位wèi上帝Shàngdì。

许多Xǔduō相信xiāngxìn三位一体sānwèi-yìtǐ的de人rén都dōu承认chéngrèn，他们tāmen无法wúfǎ解释jiěshì这个zhège教义jiàoyì，却què仍旧réngjiù认为rènwéi三位一体sānwèi-yìtǐ是shì圣经Shèngjīng的de道理dàolǐ。值得Zhídé注意zhùyì的de是shì，“三位一体sānwèi-yìtǐ”这个zhège词语cíyǔ从cóng没有méiyǒu在zài圣经Shèngjīng里li出现chūxiàn过guo。那么Nàme，圣经Shèngjīng有yǒu三位一体sānwèi-yìtǐ这个zhège概念gàiniàn吗ma？为了Wèile解答jiědá这个zhège问题wèntí，让ràng我们wǒmen看kàn一yì节jié时常shícháng被bèi人rén用yòng来lái支持zhīchí三位一体sānwèi-yìtǐ的de经文jīngwén。

约翰福音Yuēhàn Fúyīn1:1说shuō：“太初Tàichū有yǒu道dào（‘道dào’或huò译yì‘话语huàyǔ’），道dào与yǔ上帝Shàngdì同tóng在zài，道dào就是jiùshì上帝Shàngdì。”（和合本Héhéběn）使徒Shǐtú约翰Yuēhàn在zài同一tóngyī章zhāng稍后shāohòu表明biǎomíng，“道dào”就是jiùshì耶稣Yēsū。（约翰福音Yuēhàn Fúyīn1:14）有些Yǒuxiē人rén认为rènwéi，既然jìrán道dào也yě称chēng为wéi上帝Shàngdì，就jiù认定rèndìng父fù、子zǐ是shì一体yìtǐ的de，都dōu是shì上帝Shàngdì。

不要Búyào忘记wàngjì，约翰福音Yuēhàn Fúyīn原本yuánběn是shì用yòng希腊语Xīlàyǔ写xiě的de，后来hòulái才cái被bèi翻译fānyì成chéng其他qítā语言yǔyán。有Yǒu不bù少shǎo圣经Shèngjīng译者yìzhě都dōu没有méiyǒu把bǎ约翰福音Yuēhàn Fúyīn1:1译yì成chéng“道dào就是jiùshì上帝Shàngdì”。为什么Wèi shénme呢ne？因为Yīnwèi基于jīyú对duì圣经Shèngjīng原语yuányǔ的de认识rènshi，他们tāmen认为rènwéi这zhè句jù话huà不bù应该yīnggāi译yì成chéng“道dào就是jiùshì上帝Shàngdì”。那Nà该gāi怎么zěnme译yì呢ne？下面Xiàmiàn摘录zhāilù一些yìxiē汉语Hànyǔ译本yìběn的de译法yìfǎ：“在Zài起初qǐchū有yǒu道dào，道dào和hé上帝Shàngdì同tóng在zài，道dào就是jiùshì神shén。”（新约Xīnyuē新译Xīnyì修稿xiūgǎo）“在Zài太初tàichū里li是shì道dào，又yòu道dào是shì与yǔ上帝Shàngdì同tóng在zài，又yòu道dào是shì神shén。”（详译Xiángyì约翰Yuēhàn嘉音jiāyīn）“太初Tàichū有yǒu道dào，道dào与yǔ上帝Shàngdì同tóng在zài；道dào即jí是shì神shén。”（新译Xīnyì新约xīnyuē全集quánjí修订本xiūdìngběn）这些Zhèxiē译法yìfǎ显示xiǎnshì，道dào不bú是shì上帝Shàngdì，而ér是shì一yí位wèi与yǔ上帝Shàngdì有yǒu别bié的de“神shén”。道Dào之所以zhīsuǒyǐ被bèi称chēng为wéi“神shén”，是shì因为yīnwèi他tā在zài耶和华Yēhéhuá所suǒ造zào的de众生zhòngshēng中zhōng有yǒu崇高chónggāo的de地位dìwèi。a在Zài圣经Shèngjīng原语yuányǔ译yì做zuò“神shén”的de词语cíyǔ，意思yìsi是shì“大能者dànéngzhě”。

大多数Dàduōshù人rén都dōu不bù懂dǒng圣经Shèngjīng原本yuánběn的de语言yǔyán希腊语Xīlàyǔ。那么Nàme，怎样zěnyàng才cái能néng正确zhèngquè理解lǐjiě使徒shǐtú约翰Yuēhàn的de本意běnyì呢ne？请Qǐng想想xiǎngxiang以下yǐxià比方bǐfang：老师lǎoshī给gěi同学们tóngxuémen讲解jiǎngjiě一yí个gè概念gàiniàn。后来Hòulái，同学们tóngxuémen对duì老师lǎoshī的de话huà有yǒu了le不bù同tóng的de理解lǐjiě。怎样Zěnyàng解决jiějué分歧fēnqí呢ne？他们Tāmen可以kěyǐ请qǐng老师lǎoshī进一步jìnyíbù讲解jiǎngjiě。显然Xiǎnrán，对duì事实shìshí多duō点diǎnr认识rènshi，就jiù会huì多duō明白míngbai一点yìdiǎnr。同样Tóngyàng，你nǐ也yě可以kěyǐ查考chákǎo约翰福音Yuēhàn Fúyīn，进一步jìnyíbù了解liǎojiě耶稣Yēsū的de身份shēnfen，好hǎo正确zhèngquè理解lǐjiě约翰福音Yuēhàn Fúyīn1:1的de意思yìsi。对Duì事实shìshí多duō一点yìdiǎnr认识rènshi，就jiù能够nénggòu作zuò出chū正确zhèngquè的de结论jiélùn。

请Qǐng看看kànkan约翰福音Yuēhàn Fúyīn1章zhāng18节jié的de进一步jìnyíbù解释jiěshì：“从来Cónglái没有méiyǒu人rén看见kànjiàn过guo上帝Shàngdì［至高者Zhìgāozhě］”，然而ránʼér有yǒu人rén见jiàn过guo上帝Shàngdì的de儿子érzi耶稣Yēsū，例如lìrú约翰Yuēhàn说shuō：“道Dào［耶稣Yēsū］成chéng了le肉身ròushēn，住zhù在zài我们wǒmen中间zhōngjiān……。我们Wǒmen也yě见jiàn过guo他tā的de荣光róngguāng”。（约翰福音Yuēhàn Fúyīn1:14，和合本Héhéběn）因此Yīncǐ，耶稣Yēsū怎么zěnme可能kěnéng是shì至高zhìgāo的de上帝Shàngdì呢ne？约翰Yuēhàn也yě指zhǐ出chū，道dào曾经céngjīng“与yǔ 上帝Shàngdì同tóng在zài”。一Yí个gè人rén怎么zěnme可能kěnéng与yǔ另lìng一yí个gè人rén同tóng在zài，又yòu同时tóngshí是shì 那个nàge人rén呢ne？此外Cǐwài，约翰福音Yuēhàn Fúyīn17:3说shuō，耶稣Yēsū称chēng天父Tiānfù为wéi“独一dúyī的de真神zhēnshén”，表明biǎomíng自己zìjǐ有yǒu别bié于yú天父Tiānfù。约翰Yuēhàn在zài福音书Fúyīnshū差不多chàbuduō写xiě完wán时shí总结zǒngjié说shuō：“这些Zhèxiē事shì写xiě下来xiàlái，是shì要yào叫jiào你们nǐmen相信xiāngxìn耶稣Yēsū是shì基督Jīdū，是shì上帝Shàngdì的de儿子érzi”。（约翰福音Yuēhàn Fúyīn20:31）请Qǐng注意zhùyì，约翰Yuēhàn没有méiyǒu称chēng耶稣Yēsū为wéi上帝Shàngdì，而ér是shì称chēng他tā为wéi上帝Shàngdì的de儿子érzi。这样Zhèyàng进一步jìnyíbù查考chákǎo约翰福音Yuēhàn Fúyīn，就jiù能néng正确zhèngquè理解lǐjiě1:1的de意思yìsi。耶稣Yēsū（道dào或huò话语huàyǔ）是shì一yí位wèi“神shén”，地位dìwèi崇高chónggāo，却què不bú是shì至高zhìgāo的de上帝Shàngdì。

请Qǐng再zài想想xiǎngxiang老师lǎoshī和hé同学们tóngxuémen的de比方bǐfang。假如Jiǎrú有yǒu的de同学tóngxué听tīng过guo老师lǎoshī的de进一步jìnyíbù讲解jiǎngjiě仍然réngrán有yǒu疑问yíwèn，又yòu该gāi怎么zěnme办bàn呢ne？他们Tāmen可以kěyǐ请教qǐngjiào另lìng一yí位wèi老师lǎoshī，听取tīngqǔ更gèng多duō有关yǒuguān课题kètí的de资料zīliào。如果Rúguǒ另lìng一yí位wèi老师lǎoshī的de解释jiěshì证实zhèngshí头tóu一yí位wèi老师lǎoshī的de说法shuōfǎ没méi错cuò，学生xuéshēng的de疑问yíwèn就jiù会huì消除xiāochú了le。同样Tóngyàng，关于guānyú耶稣Yēsū和hé至高zhìgāo上帝Shàngdì的de关系guānxì，如果rúguǒ你nǐ不bù肯定kěndìng圣经Shèngjīng执笔者zhíbǐzhě约翰Yuēhàn的de话huà到底dàodǐ是shì什么shénme意思yìsi，大dà可以kěyǐ查看chákàn另lìng一yí位wèi圣经Shèngjīng执笔者zhíbǐzhě所suǒ写xiě的de话huà，加以jiāyǐ印证yìnzhèng。例如Lìrú，请qǐng看看kànkan马太Mǎtài所suǒ写xiě的de福音书Fúyīnshū。他Tā引述yǐnshù耶稣Yēsū论及lùnjí现行xiànxíng制度zhìdù末日mòrì的de话huà，说shuō：“至于Zhìyú那个nàge日子rìzi、那个nàge时刻shíkè，谁shéi也yě不bù知道zhīdào，天tiān上shang的de天使tiānshǐ不bù知道zhīdào，儿子érzi也yě不bù知道zhīdào，只有zhǐyǒu父亲fùqīn知道zhīdào。”（马太福音Mǎtài Fúyīn24:36）从Cóng这zhè句jù话huà可以kěyǐ清楚qīngchu看kàn出chū，耶稣Yēsū不bú是shì至高者Zhìgāozhě上帝Shàngdì。为什么Wèi shénme呢ne？

耶稣Yēsū说shuō父亲fùqīn比bǐ儿子érzi知道zhīdào的de要yào多duō。假如Jiǎrú耶稣Yēsū就是jiùshì至高者Zhìgāozhě上帝Shàngdì，与yǔ父亲fùqīn一体yìtǐ，那么nàme父亲fùqīn知道zhīdào的de，耶稣Yēsū自然zìrán也yě会huì知道zhīdào。由此可见Yóucǐ-kějiàn，儿子érzi和hé天父Tiānfù是shì有yǒu高下gāoxià之zhī分fēn的de。有些Yǒuxiē人rén可能kěnéng说shuō：“耶稣Yēsū有yǒu两liǎng种zhǒng本质běnzhì，说shuō这zhè话huà的de时候shíhou是shì以yǐ人rén的de身份shēnfen说shuō的de。”就算Jiùsuàn这个zhège假设jiǎshè是shì对duì的de，圣灵shènglíng又yòu如何rúhé呢ne？假如Jiǎrú圣灵shènglíng与yǔ天父Tiānfù是shì一体yìtǐ的de，都dōu是shì上帝Shàngdì，为什么wèi shénme耶稣Yēsū不bù说shuō，父亲fùqīn知道zhīdào的de，圣灵shènglíng也yě知道zhīdào？

你Nǐ继续jìxù学习xuéxí圣经Shèngjīng，就jiù会huì知道zhīdào更gèng多duō相关xiāngguān的de经文jīngwén，确知quèzhī关于guānyú父fù、子zǐ、圣灵shènglíng的de真理zhēnlǐ。（诗篇Shīpiān90:2；使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn7:55；歌罗西书Gēluóxīshū1:15）