爱
（Love）
对父母、儿女、朋友的深厚感情；对某人有好感或喜爱；上帝对受造众生显出的慈爱或受造众生对上帝应有的敬爱；人与人之间的温情；男女之间的爱情（这种炽热的情感是男婚女嫁的主要动力）。
除了上述形形色色的爱，圣经也提到一种以原则为主导的爱，包括爱正义，以及爱自己不喜欢的人（比如敌人）。人有这种爱，就会舍己忘私地追求正义，衷诚地关心别人的长远利益，并以积极的行动去造福他们。
在希伯来语，名词ʼa·havahʹ（阿哈巴）、动词ʼa·hevʹ（阿赫卜）和ʼa·havʹ（阿哈卜）都指“爱”，至于是哪种形式的爱以及深浅程度，则要按上下文来判断。
在《希腊语经卷》，最常译做“爱”的词语包括a·gaʹpe（阿格配）和phi·liʹa（菲利阿）的不同词形，以及源于stor·geʹ（斯托格）的两个词（指男女爱情的eʹros“埃罗斯”并没有在《希腊语经卷》里出现）。其中，“阿格配”出现的次数最多。
关于希腊语名词a·gaʹpe（阿格配）和动词a·ga·paʹo（阿格帕奥）的含义，《瓦因新旧约词语诠释词典》说：“人只能从爱所引发的行动看出何谓爱。上帝赐下自己的儿子，凭此显明了他的爱（约一4:9,10）。但这种爱显然不是因喜好或满意而生的爱，也就是说，不是因为欣赏另一方的美德而引发的爱（罗5:8）。上帝之所以爱人，完全是基于刻意的选择，也因为爱是他的本质，此外就没有别的理由了；参看申命记7:7,8。”（1981,第3卷，21页）
关于希腊语动词phi·leʹo（菲莱奥）的含义，瓦因指出：“［菲莱奥］侧重温情，跟‘阿格帕奥’的意思不一样……。一个人如果像约翰福音12:25所说的爱惜（菲莱奥）生命，只求保住生命而不顾一切，忘却了生存的真正意义，就必招惹主的不悦。相反，人如果像彼得前书3:10所说的喜爱（阿格帕奥）生命，必能领悟生存的真谛。假如彼得前书3:10用的是‘菲莱奥’，就不大恰当了。”（第3卷，21-22页）
附属《圣经词语详尽索引》的希腊语词典（詹姆斯·斯特朗编，1890,75-76页）在“菲莱奥”条下说：“指友善地对待（喜爱［某人某事］），也就是说，有感情（意思是私交甚笃，感情深厚；［阿格帕奥］涵盖的范围则更广，特别指一个人考虑过原则、责任以及是否得当后，所作出的判断和刻意 的理性选择……）。”（见深厚的感情）
“阿格配”通常指受到原则支配和引导的爱，往往涉及温情和喜爱之情。许多经文都表明，“阿格配”是可以涉及感情或温情的。例如约翰福音3:35记载了耶稣的话，他说：“父亲爱［a·ga·paiʹ阿格佩］儿子”；在约翰福音5:20，他说：“父亲对儿子的感情很深［phi·leiʹ菲利］”。毫无疑问，上帝对耶稣基督的爱蕴含深厚的情感。另外耶稣曾说：“爱［a·ga·ponʹ阿格蓬］我的，就蒙我父亲所爱［a·ga·pe·theʹse·tai阿格配泰塞泰］，我也爱［a·ga·peʹso阿格配索］他”。（约14:21）天父和他儿子对自己的忠仆的爱显然是充满温情的。敬拜耶和华的人也必须以这种方式爱戴上帝和耶稣，以及彼此相爱。（约21:15-17）
因此，基督徒显出的爱虽然以原则为主导，却绝不是冷冰冰的，不然就跟不讲人情的公正没什么分别了。这种爱既不感情用事，也不罔顾原则。基督徒即使对某些人没有特别的感情，但为了对方的益处着想，还是会向对方显出爱心。（加6:10）尽管对这些人没有特别的感情，基督徒仍然会在不违反正义原则的前提下，真挚地关心和体恤他们。
基督徒显出的“阿格配”的爱是基于原则的，但也有一种“阿格配”是有问题的，因为出于自私的动机。例如耶稣曾说：“你们只爱［a·ga·paʹte阿格帕泰］那些爱你们的人，有什么可嘉许的呢？就是罪人也只爱那些爱他们的人。你们只善待那些善待你们的人，有什么可嘉许的呢？连罪人也是这样做的。你们虽然不计利息借给人，却指望收回，有什么可嘉许的呢？就是罪人也会不计利息借给罪人，指望如数收回。”（路6:32-34）有些人基本上是按着“你对我好，我就对你好”这个所谓“原则”去处事待人。
使徒保罗谈到一个曾跟他共事的弟兄，说：“底马因为贪恋［a·ga·peʹsas阿格配萨斯］这个制度，就撇弃我往帖撒罗尼迦去了。”（提后4:10）底马爱世界，看来是出于自私的理由，也许他贪爱的是这个世界的荣华富贵。另外，耶稣说：“人因为自己所做的事邪恶，就爱［e·gaʹpe·san埃加佩桑］黑暗而不爱光，这正是他们被定罪的理由。作恶的人恨光，不到光这里来，免得自己所做的事受谴责。”（约3:19,20）恶人爱黑暗，因为黑暗能掩盖他们的恶行。
耶稣吩咐基督徒：“要爱［a·ga·paʹte阿格帕泰］你们的仇敌”。（太5:44）正如使徒保罗解释，这个原则是上帝亲自确立的，保罗说：“我们还是罪人的时候，基督已经为我们而死，上帝凭此就向我们显明自己的爱［a·gaʹpen阿格彭］……。我们还是仇敌的时候，尚且借着上帝儿子的死，跟上帝和好，何况现在已经和好，就更能凭着上帝儿子的生命而得救。”（罗5:8-10）上帝对大数城的扫罗（即后来的使徒保罗），就表现了这种卓越不凡的爱。（徒9:1-16；提前1:15）因此，我们都必须根据上帝所确立的原则、按照上帝的吩咐，去爱敌视我们的人，不论我们对这样的人是否有感情或温情。
上帝 使徒约翰说：“上帝就是爱”。（约一4:8）换言之，上帝就是爱的化身，爱是上帝最显著的特质。不过，倒过来说“爱（这种抽象的特质）就是上帝”却是不恰当的。上帝在圣经清楚显示，他是一位个体，仿佛跟人一样有“眼”“手”“心”和“生命”。除了爱，上帝还有公正、力量和智慧等美德。（申32:4；伯36:22；启7:12）爱的反面是恨，上帝能爱也能恨。由于上帝喜爱公正，所以他恨恶邪恶。（申12:31；箴6:16）爱是情感的表现，是温情的流露，因此惟独有感情的个体 才懂得去爱，也惟独有感情的个体 才能感受爱。上帝的儿子耶稣基督显然不是某种抽象的特质，这从耶稣说他曾跟父亲一起工作、令父亲的心欢喜、能听见父亲说话、天使常见他父亲的面，就足以见之。（太10:32；18:10；约5:17；6:46；8:28,29,40；17:5）
爱的明证 在上帝创造的宇宙里，处处都有爱的明证。综观天地万物，一切一切都是上帝精心设计的，目的是要让人活得健康快乐，心满意足！上帝造人，不仅是让人拥有生命，而且是让人享受生命，包括品尝佳肴美酒，欣赏绚丽多彩的大自然，跟别人和动物作伴，享受无尽的生趣。（诗139:14,17,18）可是，耶和华对人类的爱绝非到此为止，他还按自己的形像和样式造人（创1:26,27），赋予人爱的能力和灵性，通过圣经和圣灵引导人去认识他。（林前2:12,13）
耶和华对人类的爱，好比父亲对儿女的爱。（太5:45）任何对人有益的东西，上帝都不惜代价、毫不吝啬地赐给人。他的爱是远远超乎人类所知所想和言词所能表达的。（弗2:4-7；赛55:8；罗11:33）父母能为孩子做的最伟大的事，上帝都为人类做了；他为人类牺牲自己独生子的生命，显出了最伟大的爱。（约3:16）使徒约翰说得对：“我们爱，是因为上帝先爱我们。”（约一4:19）因此，上帝名副其实是爱的源头。使徒保罗说得好：“为正义的人死，很少人肯做；为良善的人死，也许有人敢为。但我们还是罪人的时候，基督已经为我们而死，上帝凭此就向我们显明自己的爱。”（罗5:7,8；约一4:10）
上帝的永恒的爱 耶和华对他忠仆的爱是永远长存的，不会随时间和环境的变化而消减。无论上帝的仆人处于人生的高峰还是低谷，无论他们要面对的问题是大是小，上帝对他们的爱都是不变的。使徒保罗语气坚定地说：“因为我深信，不论是死，是生，是天使，是执政的，是现在的事，是将来的事，是有能力的，是高处，是深处，是任何别的受造物，都不能隔断上帝对我们的爱。这爱是通过我们的主基督耶稣表现出来的。”（罗8:38,39）
上帝的统治建基于爱 耶和华的统治以爱为本，受造众生拥护他也是因为爱，这是耶和华引以为荣的。有些人深受上帝的美德吸引，深知上帝按正义统治，所以爱戴他，只接受他为统治者；惟独这样的人，才蒙上帝悦纳。（林前2:9）他们认识上帝，知道上帝的爱心、公正和智慧卓越无比，所以选择受他统治而非我行我素。（诗84:10,11）魔鬼却没有这样做，他自命不凡，偏要自行其是，亚当和夏娃也步他后尘。魔鬼质疑上帝的统治方式，暗示上帝对人没有爱心、毫不正义（创3:1-5），还指控受造众生事奉上帝是出于私心而不是爱。（伯1:8-12；2:3-5）
耶和华上帝容许魔鬼存留，也容许自己的仆人（包括他独生的儿子）受到考验（有的甚至杀身成仁）。上帝预告耶稣基督必定会紧守忠义。（赛53章）上帝为什么可以这么肯定，可以作出这样的担保呢？就是因为爱。耶和华非常了解耶稣，知道他深爱天父，也热爱正义。（来1:9）上帝对他儿子的认识非常深刻、非常透彻。（太11:27）上帝绝对信任自己的儿子，深信他一定会坚贞不屈。不但这样，“爱能完美地维系团结”。（西3:14）耶和华和耶稣之间的爱是完美的，他们俩的亲密关系是宇宙间最牢不可破的。基于同样的理由，上帝也完全信任他仆人所构成的组织，深信这些人对他的爱能经得起考验，深信他们必定屹立不移。上帝也深信，以整体而言，他的组织绝不会舍弃忠义。（诗110:3）
耶稣基督 亿万年来，耶稣跟天父亲密无间，对天父这个爱的源头认识得特别全面、特别深刻。难怪耶稣说：“谁看见了我，就是看见了父亲。”（约14:9；太11:27）正因为这个缘故，耶稣的爱是完美的，毫无欠缺。（弗3:19）他告诉门徒：“人为朋友捐弃生命，人的爱心没有比这更大的了。”（约15:13）耶稣对跟从他的人说：“我给你们一条新诫命，就是要你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。”（约13:34）这条诫命之所以是新的，是因为当时耶稣和门徒要遵守的摩西律法只吩咐人要“爱人如己”（利19:18；太22:39），即爱别人像爱自己一样，并没有要求他们为别人牺牲自己的利益或生命。耶稣以身作则，他的一生和死亡清楚阐明了这条新诫命的含意。跟从基督的人除了一有机会就行善，还要服从基督的引导，在属灵和其他方面主动帮助别人，积极造福他们。表现爱心的好方法，莫过于教导人认识好消息，包括向仇敌传道，让他们有机会得永生。基督徒尽力帮助那些接受上帝好消息的人，跟他们一起工作，不但乐意传好消息给他们，就连自己的生命也乐意给他们。（帖前2:8）如有必要，他们甚至不惜为弟兄捐弃生命。（约一3:16）
怎样培养爱心 爱是上帝圣灵的果实；上帝以他的灵创造第一对男女后，把自己最显著的特质——爱——赋予他们，并让人类有能力不断加深、扩大和丰富自己的爱。（加5:22）有些人天生就有某种天赋，比如美貌、音乐天分等，但敬虔的爱却不是天生就有的。一个人如果不认识上帝，不事奉他，不肯沉思，不去领会，就不可能有这种爱。人必须培养爱心，才能效法上帝这个爱的源头。（诗77:11；弗5:1,2；罗12:2）亚当显然没有培养爱上帝的心，没有让爱心继续发展；这从他没有与上帝同行，没有用爱去维系跟上帝的关系，就足以见之。不过，即使亚当后来成了罪人，是不完美的，他的后代仍然有他的“形像”，有爱的能力。（创5:3）一般来说，人天生就懂得爱别人，只可惜很多人都受到误导，结果他们的爱是扭曲的，甚至是变了质的。
爱可以被扭曲 基于上述的理由，一个人想受到正确的引导去培养真爱，就得寻求和顺从上帝的灵，遵从上帝话语的原则。有的父母也许很爱儿女，却因为感情用事，让宠爱变成溺爱，对儿女千依百顺、有求必应。他们可能没有行使家长的权威，好好管教儿女，就算有必要也不施行惩罚。（箴22:15）有时，这种爱也许是自私的，是虚荣心作祟。圣经说，这样的父母其实是恨儿女而不是爱他们，因为管教孩子的，才能救他们的生命。（箴13:24；23:13,14）
变了质的爱并不是从上帝那里来的，因为源于上帝的爱会推使人做真正造福别人的好事，能“强化人”。（林前8:1）真爱绝不感情用事。爱是坚定的、有力量的、受上帝的智慧引导，完全符合贞洁和正义的原则。（雅3:17）上帝严惩叛逆的以色列人，显出了真爱，因为是为了他们的长远利益才这样做的。（申8:5；箴3:12；来12:6）使徒保罗对基督徒说：“你们忍耐，正是要接受管教。上帝待你们，其实像待儿子一样。哪有儿子没有父亲管教呢？……再说，肉身的父亲管教我们，我们尚且尊敬他们，何况属灵生命的父亲呢？我们不是更应该顺服他而活吗？肉身的父亲按自己的标准管教我们一段日子，上帝却为了我们的益处管教我们，好叫我们像他一样圣洁。凡管教的事，当时不叫人快乐，只叫人难过，后来却必为从中得到磨炼的人结出平安的果实，就是正义。”（来12:7-11）
受正确知识所引导的爱 人如果爱上帝过于一切，先于 一切，就不会受误导，不会误把受造之物奉为神了。人必须先认识上帝的旨意，才能认清什么对己对人最有益处，才懂得用最好的方式表达爱。我们爱上帝，必须“全心、全意、全智、全力”去爱。（太22:36-38；可12:29,30）爱不应该流于表面，应该发自内心、出于真情，是“全心”的。（彼前1:22）我们必须“全意”爱上帝，即用整个身心去爱。人要“全智”爱上帝，就得认识何谓真爱，知道该怎样把爱心化作行动，不然就可能会以错误的方式表达爱了。（耶10:23；17:9；另见腓1:9）另外，人也得认识上帝有什么特质和旨意，认识他是怎样表达爱的。（约一4:7）正因为这个缘故，也因为爱比一切都重要，所以人献身给上帝，是献身给耶和华这位个体（爱是他最显著的特质），而不是献身给某个工作或理想。我们也要“全力”爱上帝，不遗余力地实践爱心。
爱可以不断扩大 真爱是上帝圣灵的果实，是可以不断扩大的。（林后6:11-13）爱不狭隘，不吝啬，彼此共享的爱才是完全的爱。人先要爱上帝（申6:5），爱耶稣（弗6:24），然后要爱世上整个弟兄团体（彼前2:17；约一2:10；4:20,21）。丈夫要爱妻子，妻子要爱丈夫（箴5:18,19；传9:9；弗5:25,28,33），父母要爱儿女（多2:4）。我们要爱所有的人（包括仇敌），善待他们，显出基督徒的好品行。（太5:44；路6:32-36）圣经谈到以爱为首的圣灵果实，说：“这样的事没有律法禁止”。（加5:22,23）爱是不受任何法律限制的。人可以随时随地、无拘无束地向应得的人表达爱心。圣经说，彼此相爱是基督徒惟一互相亏欠的，是一笔必须偿还的债。（罗13:8）事实上，彼此相爱是真基督徒的标志。（约13:35）
如何体现敬虔的爱 爱跟上帝一样美妙，难以言喻，要为爱下定义不容易。与其解释何谓爱，不如说说爱是怎样体现出来的。接下来探讨的，就是基督徒该如何实践爱心。使徒保罗首先点了题，指出基督徒的爱心多么重要，然后指出无私的爱是如何体现的。保罗说：“爱是长久忍耐、和蔼仁慈的。爱不嫉妒，不吹嘘，不自大，不罔顾规矩，不求自己的利益，不轻易动怒，不计较别人所加的伤害，不因不义而欢喜，只因真理而高兴。爱能凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐。”（林前13:4-7）
“爱是长久忍耐、和蔼仁慈的”。有爱心的人愿意忍受逆境，不计较别人的冒犯，目的是让犯过者或其他人最终得救，并证明耶和华的至高统治权是正当的。（彼后3:15）爱是和蔼仁慈的，无论受到什么挑衅，也决不以牙还牙。基督徒知道，对人粗鲁无礼不会有什么好结果。另一方面，爱使人坚定不移，勇于伸张正义。人即使有权管教犯过者，态度也必须仁慈。提出劝告的人如果苛刻不仁，对己对人都没有好处，只会令犯错的人更难悔改回头。（罗2:4；弗4:32；多3:4,5）
“爱不嫉妒”。人有爱心，就会因别人受重用而高兴，不会嫉妒别人有好际遇。即使看见仇敌诸事顺遂，也不会大发牢骚。爱是慷慨大度的。上帝降雨给义人，也给不义的人。（太5:45）因为爱，上帝的仆人会安于本分，对自己的际遇感到知足（提前6:6-8），不僭越妄为，不觊觎别人的地位。魔鬼撒但就是受私心和嫉妒驱使，不肯安守本分，甚至妄图引诱耶稣基督向他下拜。（路4:5-8）
爱“不吹嘘，不自大”。爱不指望得到别人的喝彩和赞赏。（诗75:4-7；犹16）有爱心的人不会贬低别人去抬高自己，反而会显扬上帝，真心诚意地鼓励和强化别人。（罗1:8；西1:3-5；帖前1:2,3）他看见其他基督徒进步就高兴；他不高谈自己的大计，不自我炫耀。（箴27:1；路12:19,20；雅4:13-16）他明白自己无论做什么，都得靠耶和华的力量才能成事。（诗34:2；44:8）耶和华对以色列人说：“要夸耀的，就夸耀自己有洞察力，认识我是耶和华，我在地上显忠贞之爱，主持公道，伸张正义；我喜欢这些事。”（耶9:24；林前1:31）
爱“不罔顾规矩”。人有爱心，就不会对人无礼。淫乱猥亵、下流无耻、罔顾规矩的事，他一概不做。有爱心的人不会态度傲慢、待人粗鲁或轻视别人。他不会故意做令别的基督徒不安的事，并且尽力避免引起误会。保罗吩咐哥林多的会众说：“凡事都要规规矩矩，按着安排去做。”（林前14:40）另外，爱也促使人品行端正，在教外有好名声。（罗13:13；帖前4:12；提前3:7）
爱“不求自己的利益”。有爱心的人凡事都按这个原则去做，就是：“要时刻求别人的益处，不要老是求自己的益处。”（林前10:24）爱可以从我们关心别人的长远福利体现出来，有强大的推动力，能发挥最大的功效，带来最大的益处。有爱心的人不会事事坚持要按自己 的意思去做。保罗说：“对软弱的人，我就做软弱的人，为要赢得软弱的人。对什么人，我就做什么人，无论如何都要救些人。为了好消息，我愿意做任何事，好向众人传讲好消息。”（林前9:22,23）另外，有爱心的人不会坚持自己的所谓“权利”，会把别人的属灵福利看得更重要。（罗14:13,15）
爱“不轻易动怒”。人有爱心，就不会动辄发脾气，大发雷霆。烈怒是顺应肉体的行为。（加5:19,20）有爱心的人不会轻易因别人所言所行而动气，不会过度看重自己的“尊严”。
爱“不计较别人所加的伤害”（字面意思是“不计算恶事”，Int）。人有爱心，就不会贸然认为自己受到冒犯，要把所受的“伤害”一一“记录下来”，以便日后算账，或者跟得罪自己的人断绝往来。报复的心理绝不可取，是圣经谴责的。（利19:18；罗12:19）爱不会随便猜疑别人心怀恶意。爱乐于宽容，除非有真凭实据，否则不会认定别人动机不良。（罗14:1,5）
爱“不因不义而欢喜，只因真理而高兴”。爱会因真理而高兴，即使真理跟一个人昔日所想所说的不同。爱会紧守上帝话语的真理，决不偏离。爱总会站在正义的一方；不会因任何谬误、谎言或不公正的事而欢喜，就算受害人是仇敌也不例外。为了维护真理，造福别人，爱会勇于揭发谬误和骗人的言论。（加2:11-14）有爱心的人宁可吃亏，也不用不义的手段来解决问题。（罗12:17,20）如果有人该受纠正，有爱心的人不应该感情用事偏袒他，也不应该对有权施行管教的人或劝戒本身诸多挑剔。偏袒犯过者也许可以博得他的欢心，却对他有害无益，不是真爱的表现。
爱“凡事包容”。爱愿意为义受苦，继续忍耐；按字面意思可译做“爱遮盖一切”（Int）。有爱心的人即使受到冒犯，也不会四处张扬。要是问题并不严重，他根本不会放在心上。如果不能宽恕了事，而马太福音18:15-17的指引又适用的话，受冒犯的人可以按照耶稣的指示，单独向对方说清楚他错在哪里。对方要是请求宽恕并弥补过失，有爱心的人就该衷心原谅他，效法上帝用爱心把过犯完全遮盖起来。（箴10:12；17:9；彼前4:7,8）
爱“凡事相信”。爱使人坚信上帝话语的真理，即使这些真理表面看来不现实，或者被没信心的人耻笑。想想看，假如一个很可靠的知心密友告诉我们一件事，我们就算无法马上证实，也不会贸然怀疑他，因为我们很爱这个朋友，也熟悉他的为人。同样道理，我们爱上帝，就会坚信上帝是信实可靠的，因为他一向真实可信，从不说谎。（书23:14）爱使人相信上帝说的每一句话，即使不一定都能领悟，也会耐心等候，深信日后会有更详尽的解释或自己会理解得更透。（林前13:9-12；彼前1:10-13）另外，爱也使人信赖上帝的指导，深信他一直引领基督徒会众和他所委任的仆人，支持他们按圣经所作的一切决定。（提前5:17；来13:17）可是，爱不会凡话都信，会跟从圣经的劝告去验证“来自灵界的主张，看看是不是源于上帝”，凡事都以圣经作为判别真伪的准绳。（约一4:1；徒17:11,12）人有爱心，就会信任其他忠贞的基督徒，除非有真凭实据，否则不会随便猜疑别人。（林后2:3；加5:10；门21）
爱“凡事希望”。爱使人寄望于耶和华的一切应许。（罗12:12；来3:6）爱使人勤奋工作，耐心等候耶和华促成生长，带来成果。（林前3:7）人有爱心，就会希望其他基督徒凡事顺利，希望信心软弱的人能克服困难。他们知道自己该效法上帝，对灵性软弱的人有耐心。（彼后3:15）有爱心的人会竭力帮助人学习真理，耐心盼望他们终会受上帝的灵感动，决心事奉上帝。
爱“凡事忍耐”。基督徒必须有爱，才能对耶和华上帝紧守忠义。无论魔鬼用什么方法攻击基督徒，考验他们对上帝的忠诚，爱都使他们有力量忍耐到底，紧守忠义。（罗5:3-5；太10:22）
“爱是永恒的”。爱是无穷无尽、永远长存的。一旦有了新的知识和理解，人以往深信不疑的事就得修正。盼望的事一旦实现，希望也就改变了，新的取代了旧的。然而，爱却是永恒的，有增无减，永不消退。（林前13:8-13）
“有爱的时候” 我们应该用爱心去对待所有人，惟独耶和华认为不值得爱以及一心作恶的人，我们才不应该去爱。耶和华上帝和耶稣基督喜爱正义，恨恶不法（诗45:7；来1:9）；恨恶正义恨恶上帝的人，当然不值得我们去爱。继续对他们表现爱心不会有什么好处，因为他们根本不会受上帝的爱所感动。（诗139:21,22；赛26:10）因此，上帝有理由恨这些人，在适当的时候处置他们。（诗21:8,9；传3:1,8）
不该爱的事 使徒约翰说：“不要爱世界和世界的事。谁爱世界，爱父亲的心就不在他里面了；因为凡世界的事，比如肉体的欲望、眼睛的欲望、炫耀财物的行为，都不是源于父亲的，而是源于世界的。”（约一2:15,16）他还说：“全世界都受那恶者控制。”（约一5:19）因此，爱上帝的人恨恶一切恶事。（诗101:3；119:104,128；箴8:13；13:5）
圣经说，夫妻应该恩恩爱爱的，包括享受性生活（箴5:18,19；林前7:3-5）；可是，人却不应该仿效世人那样放纵肉欲，跟配偶以外的人发生苟且的关系。（箴7:18,19,21-23）另外，“世界的事”也包括追求物质享受，“贪爱钱财”（phi·lar·gy·riʹa菲拉吉里阿，字面意思是“喜爱银子”；Int）。贪财是一切祸害的根源。（提前6:10；来13:5）
耶稣基督提醒人不要贪图来自人的荣耀。他严责当日伪善的犹太宗教领袖，他们喜欢站在会堂和大街的转角祷告，故意让人看见。他们喜爱筵席上的首位、会堂里的前座。耶稣说这些人所爱所求的是人的赞赏和荣耀，因此已经得到全部的奖赏了，别指望能从上帝那里得到什么奖赏。（太6:5；23:2,5-7；路11:43）圣经说：“就连官长也有很多人信从［耶稣］，只是由于法利赛派，就不敢公开承认，免得被开除，逐出会堂；因为他们所爱的，是来自人的荣耀，过于来自上帝的荣耀。”（约12:42,43；5:44）
耶稣对门徒说：“谁爱惜［phi·lonʹ菲隆］自己的生命，就丧掉生命；谁在这世上不惜牺牲生命，就反而保全生命，得到永生。”（约12:23-25）人如果只求保住目前的生命，不肯为了跟随基督而牺牲生命，到头来只会丧掉永生。可是，人要是爱耶和华、爱基督、爱正义过于一切，而且明白目前的生命不是最重要的，那么将来就必得永生。
上帝憎恨说谎的人，因为他们不爱真理。上帝在异象里对使徒约翰说：“在［圣城新耶路撒冷］外面有狗，有通灵的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，以及所有喜爱［phi·lonʹ菲隆］虚谎、行事虚谎的人。”（启22:15；帖后2:10-12）
爱心可以冷淡下来 耶稣基督向门徒预告，很多自称信奉上帝的人的爱心（阿格配）都会冷淡下来。（太24:3,12）使徒保罗指出，到了难以应付的非常时期，必有许多人“贪爱钱财”。（提后3:1,2）由此可见，人是有可能忘掉正义原则的，起初的爱也有可能逐渐冷淡下来。因此，基督徒实在有必要经常沉思上帝的话语，以上帝的标准来塑造自己，好实践爱心，让爱心多而又多。（弗4:15,22-24）