下拜

（Obeisance）

以鞠躬、下跪、俯伏于地、其他姿势表示顺服的举动，或仅表示敬意的举动；许多时译自希伯来语的hish·ta·chawahʹ“希什塔哈瓦”和希腊语的pro·sky·neʹo“普罗斯基内奥”这两个词。

“希什塔哈瓦”一词的基本意思是“下拜”。（创18:2）“下拜”可以指对另一个人表示尊敬或服从的举动；对象可以是君王（撒上24:8；撒下24:20；诗45:11）、大祭司（撒上2:36）、先知（王下2:15）、其他有权柄的人（创37:9,10；42:6；得2:8-10）或年长的亲属（创33:1-6；48:11,12；出18:7；王上2:19）。人有时甚至为了表示礼貌而向陌生人下拜。（创19:1,2）亚伯拉罕想从迦南的赫人手中买块墓地，就向他们下拜。（创23:7）以撒给雅各的祝福预告，万族和雅各的“兄弟”都会向雅各下拜。（创27:29；另见49:8）每逢人向大卫的儿子押沙龙下拜，押沙龙就伸手拉住他，亲吻他；押沙龙这种亲民的做法显然是要赢得民众的好感，实现自己的政治野心。（撒下15:5,6）末底改不肯向哈曼俯伏下拜，不是因为他觉得这样做不对，而是因为这个波斯高官是亚玛力人的后代。亚玛力人是受上帝咒诅的。（斯3:1-6）

我们从上述例子可以看出，希伯来语“希什塔哈瓦”这个词本身并不一定有宗教意味或崇拜的意思。但颇多例子表明，这个词常被用于崇拜方面，不论是崇拜真神（出24:1；诗95:6；赛27:13；66:23）还是崇拜假神（申4:19；8:19；11:16）。人向上帝祷告时可能会伏地下拜。（出34:8；伯1:20,21）人从上帝那里接获启示或蒙上帝眷顾恩待时，也可能会俯伏下拜，以示感激和崇敬，同时表明他们愿意谦卑地顺服上帝的旨意。（创24:23-26,50-52；出4:31；12:27,28；代下7:3；20:14-19；另见林前14:25；启19:1-4）

上帝容许人为了表示尊敬而向人下拜，但禁止人将上帝以外的任何对象视为神而向其下拜。（出23:24；34:14）同样，上帝谴责人跪拜任何宗教偶像或受造之物。（出20:4,5；利26:1；申4:15-19；赛2:8,9,20,21）《希伯来语经卷》记载了耶和华的仆人向天使下拜的经过，当时他们仅仅表示承认天使是上帝的代表，并非视天使为神而向其下拜。（书5:13-15；创18:1-3）

《希腊语经卷》中的“下拜” 希腊语“普罗斯基内奥”跟希伯来语“希什塔哈瓦”的意思颇接近，都表示向受造物下拜，也都表示崇拜上帝或神祇。不过在表达方式 方面，“普罗斯基内奥”却没有“希什塔哈瓦”那么明确。希伯来语“希什塔哈瓦”一词，明显地有面伏于地或屈身鞠躬的意思。学者们认为希腊语“普罗斯基内奥”一词来自动词ky·neʹo“基内奥”（意即“亲吻”）。这个词在《希腊语经卷》（以及《希伯来语经卷》的《七十子译本》）中的用法显示，作这个举动的人是俯伏下拜。（太2:11；18:26；28:9）

像希伯来语“希什塔哈瓦”一样，希腊语“普罗斯基内奥”到底指怀着深深的敬意下拜，还是作出有崇拜意味的膜拜，必须凭上下文去决定。如果经文所指的对象是上帝（约4:20-24；林前14:25；启4:10），或假神和他们的偶像（徒7:43；启9:20），下拜的举动就显然超过对人表示敬意的程度而属于崇拜的范畴了。同样，如果经文没有说明所指的对象，下拜的举动也就显然是向上帝作出的。（约12:20；徒8:27；24:11；来11:21；启11:1）另外，圣经说“撒但的信徒”要来到基督徒“脚前下拜”，这个举动则显然不是指崇拜而言。（启3:9）

耶稣在马太福音18:26所说的比喻，提及向作王的人下拜。占星术士向小孩耶稣（“犹太人的王”）下拜，希律说他打算向耶稣下拜，以及士兵在耶稣被钉死前嘲弄地向他下拜，看来都不带崇拜性质。这些人显然没有将耶稣视为上帝或神。（太2:2,8；可15:19）圣经有时用“普罗斯基内奥”一词去描述人们向耶稣所作的举动。虽然有些译者将这些例子中的大部分经文字眼译作“崇拜”，证据却不支持这样的译法。其实，促使人向耶稣下拜的情形，跟以前促使人向先知和君王下拜的情形很相似。（可将太8:2；9:18；15:25；20:20；跟撒上25:23,24；撒下14:4-7；王上1:16；王下4:36,37作个比较）当事人所说的话往往表明，他们虽然清楚看出耶稣是上帝的代表，但向他下拜却不是因为他们认为耶稣是上帝或是个神，而是因为他是“上帝的儿子”，是先知所预告的“人子”，是上帝所立的弥赛亚。他们向耶稣下拜，许多时是因上帝所赐的启示或先前蒙上帝眷顾恩待而表示感激。（太14:32,33；28:5-10,16-18；路24:50-52；约9:35,38）

在以往，先知和天使虽然都曾容许人向他们下拜，但现在情况转变了：彼得制止哥尼流向他下拜；（约翰在异象里看见的）天使也曾两次制止约翰向他下拜，说自己“也不过是奴隶”，并吩咐约翰“要崇拜上帝”（希腊语toi The·oiʹ pro·skyʹne·son蒂·泰伊·普罗斯基内松）。（徒10:25,26；启19:10；22:8,9）耶稣降世为人以后，上帝的仆人之间的关系有了新的准则。耶稣向门徒指出：“只有一位是你们的‘老师’，你们全都是弟兄。……你们的‘领袖’只有一位，就是基督。”（太23:8-12）因为预言所说的人物和事物都在耶稣身上应验了，就如天使告诉约翰：“圣灵启示人说预言，是要给耶稣作见证”。（启19:10）耶稣是大卫的主，是更大的所罗门，也是比摩西更伟大的先知。（路20:41-43；太12:42；徒3:19-24）。彼得不让哥尼流向他下拜，原因也是崇敬应该归于基督。

约翰既然是受膏基督徒，蒙上帝称义而有希望在天上作上帝的儿子和王国的成员，他和启示录所提及的天使之间的关系，跟以色列人和古代向他们显现的天使之间的关系自然不同。看来启示录所提及的天使知道自己和约翰之间的关系已经转变了，所以不肯让约翰向他下拜。（对照林前6:3；见称义）

向得了荣耀的耶稣基督下拜 基督耶稣已被天父擢升到仅次于上帝的地位。“这样，凡在天上的、地上的、地下的，都要奉耶稣的名屈膝下跪，万口都公开承认耶稣基督是主，使荣耀归于父上帝。”（腓2:9-11；对照但7:13,14,27）希伯来书1:6也表明，连天使都要向复活了的耶稣基督“下拜”（新世）。不少译本将这节经文中的“普罗斯基内奥”一词译作“崇拜”，有些译本则将其译作“拜”（和合，新译，现译）或“敬拜”（吕译）。无论各译本用的是什么词，希腊语原文所用的词仍然一样。天使向基督所作的举动，必须跟别的经文一致。耶稣自己就曾简短有力地对撒但说，“要崇拜［‘普罗斯基内奥’的一种形态］耶和华你的上帝，单要敬奉他”。（太4:8-10；路4:7,8）同样，天使告诉约翰：“你要崇拜上帝”。（启19:10；22:9）这个命令是在耶稣复活升天后发出的，可见在应以谁为崇拜对象方面，情形并没有改变。保罗在希伯来书1:6所引的经文，显然是来自诗篇97篇的。这篇诗指出，众生当向耶和华上帝“下拜”，但保罗却在经文中说，天使要向基督耶稣下拜。（诗97:1,7）不过，保罗曾在经文的上文指出，基督复活之后“反映上帝的荣耀，精确体现上帝的本质”。（来1:1-3）因此，即使天使看来向上帝的儿子作“崇拜”的举动，其实这也不过是通过儿子崇拜耶和华上帝而已，因为上帝才是至高统治者，是“造天、地、海和水泉的主”。（启14:7；4:10,11；7:11,12；11:16,17；另见代上29:20；启5:13,14；21:22）此外，将希伯来语“希什塔哈瓦”和希腊语“普罗斯基内奥”译作“拜”或“敬拜”（而非“崇拜”）也并非跟诗篇97:7的希伯来原语和希伯来书1:6的希腊原语意思不符，因为这些译法已表达了上述两个词的基本含义。