婚姻的神圣起源
“所以，上帝配合的，人不可分开。”——马太福音19:6。
1．（甲）婚姻是什么？（乙）谁是婚姻中的主方？谁是次方？这制度是谁创立的？
婚姻是双方的一种密切的联系。婚姻中的主方称为丈夫，次方称为妻子。次方或妻子可能是一个人或由两个至两个以上的人形成的一个组织。组织虽然由若干个人构成，却并不形成若干个妻子它只形成一个组织性的妻子，因为组织中所有的份子都是与一位丈夫合一的。与一位妻子缔结结婚的观念，不论这妻子是一个人或一个组织，并不是由人或任何低于人而先于人受造的动物所发明的。婚姻的创始者乃是创造人类和一切雌雄配合的动植物的造物主。这位造物主就是上帝，这宇宙中一切可见及不可见之物的产生者。
2,3．（甲）上帝如何承认自己的婚姻义务？（乙）他的话其实是对谁说的？
2 造物主承认自己缔结一项婚姻关系。他宣布自己是婚姻中的一方，并且将这项婚姻用文字记录下来。他宣誓务必履行婚姻的义务，产生众多的儿女。圣经中这段特出的记载说:“造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名，救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之上帝。耶和华召你如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶背弃的妻，这是你上帝所说的。……这件事在我好像挪亚的洪水，我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移，这是怜恤你的耶和华说的。……你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。”——以赛亚书54:5-13。
3 以上的一段话是以赛亚先知在古代的耶路撒冷城所说或所写的。但他的话其实是天上的耶和华上帝向他感示的一段预言，而这预言是对天上一个像妻子一般的组织说的。上帝之所以说这段话不但是为了这位妻子的益处，同时也为了她在地上的儿女的益处。这位妻子是谁呢？她的一个儿子，基督徒保罗，在写给她的其余的基督徒儿女的一封信中说道:“现在的耶路撒冷……和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”他接着引证在同一章以赛亚书中上帝对她所说的话。最后保罗强调他们是上帝在天上的妻子，或“妇人”，所生的儿女，说:“兄弟们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女。基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”——加拉太书4:25至5:1。
4．属地的耶路撒冷，或锡安，是什么？天上的耶路撒冷是由什么组成的？
4 保罗在十九世纪之前所提及的属地的耶路撒冷后来被毁灭了，但当其被毁灭时，它是一个拥有一百多万居民的城市。它是个城市组织。那自由的“在上的耶路撒冷”也是个组织。地上受奴役的耶路撒冷因为城中有一个锡安山，所以又称为锡安。而天上的耶路撒冷在圣经里有时也称为锡安。而天上的锡安是永远不会消灭的，因为耶和华上帝曾宣誓他的慈爱必不离开她，他的平安的约也永不会作废。他那属天的妻子，那“在上的耶路撒冷”，乃是他在天上的隐形宇宙组织。他是他的妻子的创造者，而他的宇宙组织则是由他在天上所有的天使同组成的。他们都是顺服他的，并且以一个组织的身份和他作一种神圣而永恒的结合。
5．关于耶和华的存在，圣经说些什么？
5 在耶和华开始创造他的宇宙组织之前，他单独地存在于无穷的空间中。在这个属天的组织未产生之前，他已经是上帝，已经是一位永恒的神了，因此他是无始无终，永远可祝颂的。以色列王大卫说得不错:“耶和华以色列的上帝是应当称颂的，从亘古至永远。”（诗篇41:13）写创世记的先知摩西也曾对主耶和华说:“在诸山尚未造出，你还未形成大地和世界之前，从永恒到永恒，你都是上帝。”——诗篇90:2，译自AS。
6．（甲）为什么上帝并不感觉需要一位妻子？（乙）那末他为什么要创造？
6 他是否需要一个妻子或一个组织去和他结合呢？绝不！他是否感觉需要这样的一位妻子呢？绝不是！他单独存在也能使他满足吗？不错。但凡一切能使他愉悦快乐的东西他都具备了；他绝不感觉有任何需要，他之全然独处也不会使他感觉任何不安或寂寞。他自太古以来独处了这样悠久的时候并没有纵坏了他，使他变成自大孤僻而无法和别人相处。他并不需要一位妻子去帮助他产生儿女。他具有充分的创造力。他并没有一位妻子去要求他产生后代或使她生儿育女。那末，在他独处了这么长的一段时期之后，他为什么要开始创造呢？因为他就是爱。他知道怎样去表达他的爱，并且乐意让其他的生物享受他的爱。于是在他自己完备的爱而非任何外力推动之下，上帝决意开始创造。他所创造的众天使对这件事实了解得很清楚，因此他们对他说:“我们的主我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”——启示录4:11。
创造一个妻子
7,8．（甲）谁是上帝所造的第一个生物？从那方面说来他是首先的和末后的？（乙）他和上帝的关系如何？为什么？
7 全能的上帝耶和华所创造的第一个生物曾将自己向我们表露出来，因此他的身份并不是一个奥秘。他便是在十九世纪之前一度降世为人的耶稣基督。他曾在一个异象中从天上对他在地上的心爱门徒约翰说“我是首先的［首生的，亚历山大抄本（Alexandrine Manuscript）］，末后的，永活的；我曾经死，你看，我是世世代代永远活着的了。……那做‘阿们’的，那可信靠而真的见证人，那做上帝所创造的万物的初原的这样说。”（启示录1:17,18；3:14，《新约新译修稿》）“首先的，末后的”和“上帝所创造的万物之初原”吗？不错，他是耶和华上帝独立创造的第一个受造物。他同时也是耶和华不假他人之手而独立创造的最后一个生物。由此说来他是上帝所创造的万物的开始，但却不是上帝所造的万物的始创者。上帝所造的这第一个生物后来变成一个人，牺牲自己的生命作祭物，然后从死里复活返回天上。因此他亦是上帝直接而独立复活的第一个及最后一个生物，因为在他之后的一切死者上帝都委派他去复活了。因此他是上帝所造的第一批“新受造物”的开始。——哥林多后书5:17，根据NW。
8 产生这第一个受造物之后，全能的上帝授权给他去产生其他所有的生物。（约翰福音1:2,3；歌罗西书1:15-18）既然上帝运用这第一个受造物去创造其他所有的生物，那末他是不是上帝属天的妻子呢？绝不是！他是上帝的儿子，而他的这个地位是无人能够分享的。他是上帝的“独生子”，那便是说他是上帝不假他人之手而直接赐予生命的唯一受造物。（约翰福音3:16；5:26；6:57）身为上帝的儿子和同工，他是和上帝完全一致的，从来没有拂逆过上帝的意思。因此他有一次曾说:“我和父是一体的。”（约翰福音10:30，《新约新译修稿》）由于和天父一致，他是绝对顺服上帝的；他从没有反抗过他父的命令。
9．上帝的组织如何产生？从那种意义说来上帝娶了这组织？
9 天父和他的独生子共处了一段相当的时期，彼此从对方获得极大的愉悦。后来，耶和华决定用他的爱子在天上创造其他的生物，于是这件共同的创造工作便开始了。过了相当时候，他们造出一大群天使，这些天使都是上帝的儿子，因为他乃是“生命的泉源”，生命之力完全是出于他的。（诗篇36:9）耶和华上帝向他这些儿子所作的训谕都是通过他的独生子而颁布的，因此这独生子便成了“上帝的道”，换句话说，代表上帝向所有其他的儿子发号施令的代言者。上帝这些属灵的儿子共同组成了他在天上的大家庭；他将他们组织起来，统归于他的独生子手下，使他们能够合力遵行造物主的旨意，一方面各尽自己的任务，同时互相合作，齐心辅助他们的天父。这样，上帝在创造了这许多属灵的儿子之后，更进一步将他们形成一个组织，一个属天的宇宙性组织，因为这组织的各分子是遍驻宇宙各处的。他娶了这个属天的宇宙组织，和她缔结了无可破坏的婚约，以她作自己的同工和助手。既然他那忠心的独生子是这组织的元首，上帝感觉很确定他的这位妻子组织必定会永远和他一致，对他保持爱戴和顺从。耶和华是造她的主，是她的元首和上帝。这组织之变成上帝的妻子并没有使她成为一位配受地上人类崇拜的“天后”女神。——耶利米书44:17-19,25；7:18。
10．上帝在造人之前在何时，何处并如何定出性别？为了什么目的？
10 过了相当时候，耶和华的妻子组织有机会见到婚姻制度以一种新的方式和在一个新的地方——这地球上——施行。当造物主通过他的独生子奠立这地球的根基时，他所有其他的儿子都齐声欢呼赞赏。在上帝装备地球的第三个创造日中，他们有机会目击一件极有趣的事发生；他们看见上帝表现他的智慧，将某些植物分出性别，甚至使一部份植物互相配合而产生同种的后代。在第五个创造日他们看见上帝造出许多种鱼类，海中的动物，飞行的生物和鸟类，而这许多种生物都是雌雄成对的，都能够交配而产生后代。在第六个创造日，当上帝使地上产生各种野兽家畜和爬行的动物时，他更进一步将婚配的原则应用在这些生物之上，使它们“无一没有伴偶。”（创世记1:11-13,20-25；以赛亚书34:15,16）在这些动植物的配合中我们可以见到上帝的安排，利用性的吸引力使雌雄两体结合起来，为一个共同的目标而努力。“性”这字的意思是指将各种生物分成雌雄两种形态，而英文中的“性”（sex）一词其实是从一个意思为“分或割”的拉丁字演化出来的。可是，上帝设立性别的目的绝不是要产生分裂，反之，乃是要造成一种团结，要集合两种力量去产生一种共同的结果，因为两种性别是互为补足的，能够彼此吸引而达成某种任务。有些生物则是没有性别的，但仍然能够生殖。
11．（甲）上帝在地上的创造工作的最高潮是什么？这生物是在什么时候被造的？（乙）他为什么能够统治所有低于他的动物？
11 从第三个创造日到第六个创造日，在许多千年期间两性配合的原则使地上的动植物继续繁殖。上帝见到这一切都是好的，但他对地球的旨意并非为此。这一切其实都是准备工作，地上的创造正逐渐发展到最高潮。当第六个创造日中的七千年行将结束的时候，耶和华对他在这项属地的创造工作中的同工，他的独生子，发出了一个命令:“上帝说:‘我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的的一切昆虫。’”（创世记1:26）这个生物称为“人”，是高于地上其他所有生物的。人之所以高于地上的其他一切生物而且能够统治地上众生乃是因为人是按照上帝和上帝的独生子的形象造成的，而子本身则是“不能目见的上帝底像，是一切被造之中底首生者。”（歌罗西书1:15，《新约新译修稿》）人是地上前所未有的一件新东西。
12．上帝为人预备了怎样的一个地方？人是怎被造的？
12 首先上帝为人这个生物预备了一个家。上帝将这地方造成一个乐园，一个比地球其他各处更为完美的一个大花园。这时地球各处散布有各种较低等动物，在死亡之前各从其类地繁殖着。以一种与前不同的创造过程，上帝造出了第一个人亚当。“于是耶和华上帝开始以地［希伯来文Adamah］上的尘土造成人，［希伯来文Adam］将生气吹进他的鼻孔里，人便成为一个活的生物。”——创世记2:7,8，译自NW。
13．亚当获得什么权利和义务？在什么很重要的方面他和低于他的动物不同？
13 造物主于是从隐形的灵界向人发言，吩咐他安居在伊甸园里，并“修理看守”这园。这命令无碍包括看守园中的“善恶知识之树”在内，但这树的果子上帝则吩咐亚当不要取食。食了就是忤逆上帝，因此便是罪而这样一种罪的惩罚就是:“在你吃的日子，你必定会死。”（创世记2:15-17，译自NW）然后，上帝将受人统治的飞鸟和走兽介绍给亚当认识，并且让他为每一种生物命名。亚当很感兴趣地仔细察看这些生物。他注意到它们的躯体是和他自己不同的。他留意到他们如何交配以及如何活了相当时期便会死亡，只留下后代去延续它们的种族。但亚当却无需死亡。他并不需要靠后代去延续他的种族——人类。他若继续忠心地崇拜他的造物主上帝，遵守他的一切诫命，包括禁止他取食善恶知识之树的果子这条命令，他便能够永久生活下去，永远作乐园的看守者和其他动物的统治者。——创世记2:19,20。
人类的婚姻在乐园开始
14-16．（甲）亚当注意到他缺少了什么东西？上帝本可以怎样满足亚当的需要？（乙）上帝怎样满足了亚当的需要？为了什么进一步的目的？
14 亚当并不感觉有任何性的欲望。身为一个完美的人，他在性方面是均衡的。但他会不会有任何像他自己一样的伴侣呢？他怎样能够获得这种伴侣呢？上帝对这个问题早已顾虑到，他绝不需要人去劝告或指导他。但甚至上帝也有和自己具有同样形象的生物伴侣，首先是他的独生子，其次是他所造的其他属天的儿子，而所有这些儿子则共同构成了他的妻子组织。他是否打算不让亚当有同类的伴侣呢？
15 在亚当所命名的动物中，没有一样是人可以称之为人（希伯来文Ish）的。他发现自己并没有同类；他的工作必须由他独自从事。地上没有一种动物能够和他交谈，唯一能够和他通话的只有在隐形境界中的上帝或上帝属天的代表——这自然是一种极为奇妙愉快而超越一切的经验。亚当是上帝的一个属人的儿子。（路加福音3:38）上帝是否在地上有了一个属人的儿子便满足了呢？正如上帝所预见和预知，他对当时的实际情形知道得很清楚:“那人没有配偶帮助他。”亚当和所有其他较低等的动物都迥然不同；他并没有能够为他产生后代的配偶。上帝本可以从尘土造出许多和亚当一样的人，每个都是直接为上帝所造的生物，和亚当没有任何血统的连系。但这便和地上其他各种生物的繁殖方式大为殊异了。为了和其他生物的生活模式一致，并且使上帝对人所定的旨意得以实现，人实在不宜于独处。“耶和华上帝说:‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”（创世记2:18-20）耶和华上帝怎样执行这个计划呢？
16 他施行了可说是有史以来的第一次无痛手术。“耶和华上帝使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。”亚当很高兴从他的天父手中接获这个伴侣，于是为她起了一个名字，表明她是属于他的一部份。“那人说:‘这是我骨中之骨，肉中之肉，可以称她为女人（希伯来文Ish-shah‵），因为她是从男人（希伯来语Ish）身上取出来的。’”（创世记2:21-23）这时上帝已将亚当身体内的雌雄品质取出来转移到女人的身体里，由此为人分出性别来。在他向这对新婚夫妇所作的祝福中他指出他授权给他们去合力从事的工作是什么。圣经的记载说:“上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说:‘要生养多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样行动的活物。’”“这是亚当的史书。在上帝创造亚当的日子，他按照上帝的形象造他。他将他们造成男女。在他们被造的日子他祝福他们，称他们为人。”（创世记1:27,28；5:1,2，译自NW。）因此人类的婚姻乃是上帝的安排，是应该被视为神圣的。
17．为什么上帝创造夏娃的方式并非预示将来基督和他的新妇的结合？
17 当耶和华上帝使亚当沉睡，取出他的一条肋骨作基础而造出女人时，他是否以此预示将来在四千年以后的某件大事呢？不是。他并非以此预示将来他的爱子基督耶稣会成为那唯一另外的亚当，“后来的亚当”，为了救赎他那由144,000个门徒组成的“新妇”教会而牺牲自己属人的生命在死亡中沉睡，然后全能的上帝将他从死亡的沉睡中复活，使他和他那属灵的“新妇”，忠贞的教会，在属天的荣耀中结合。（哥林多前书15:45；以弗所书5:25-27；启示录21:2,9）上帝若这样做，那便是说他预见到亚当的前途，预知亚当会取食善恶知识之树的果子而犯罪了。这样上帝便等于预先决定了亚当会违反他的命令而遭受死亡的惩罚，因此耶稣基督必须牺牲生命作赎价以便从亚当的后代中将他的144,000个门徒拯救出来形成他的新妇组织，在天上作他的妻子。上帝若预先决定了亚当会犯罪，那末亚当的罪便须由上帝负责了，但其实上帝对人的犯罪绝不负有任何责任，因此亦没有义务要为人类预备一个赎罪的祭物。
18．夏娃的被造是按照什么模式的？
18 其实上帝创造夏娃的方式并非预示将来的某件事，乃是在属地的创造日中采用一项属天的模式。正如夏娃是出自亚当的，因此是他的骨中之骨，肉中之肉，同样地耶和华的宇宙组织，他在天上的妻子，乃是出于他的。这组织是他毫无痛苦地产生的，以他的独生子开始，最后将天上所有圣洁的天使都包括在内。他将这个圣洁的组织立为他的“妇人”，他的“妻子”。这妻子永不会被他离弃，因为她是永远忠于他的；虽然她属下的一份子变成了魔鬼，这亦不能影响她对上帝的爱戴。
19．（甲）什么事实和经文表明夫妇关系的密切？（乙）因此男人的适当位置是在什么地方？
19 因为第一个女人是出自第一个男人的，并不是一个另外创造而和男人没有关系的受造物，所以不但她是和男人一体的，他们所生的所有人类也属于一体。这件事实使她成为男人在地上最亲近的家属。为了这缘故，他应该和她长相厮守。上帝曾宣布夫妻的关系乃是地上人类彼此之间最密切的关系，甚至比父母和儿女的关系更为密切，因此作为丈夫的应该和与自己关系最密切的人，他的妻子，同住。当上帝在伊甸园为第一对男女缔结了婚姻之后，他说:“因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（创世记2:24）数千年之后，有些自以为聪明的人将这段关于人类在伊甸园里的理想婚姻的真实记载置之不理，上帝的爱子对他们说:“那起初造人的，是造男造女，并且说:‘因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过么？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以上帝配合的，人不可分开。”（马太福音19:4-6）使徒保罗也支持这段记载的真确性；他曾在一次讨论中引证这段经文说:“主说，‘二人要成为一体。’”（哥林多前书6:16）所以，一个结了婚的男人的适当位置不是和父亲母亲一起，也不是和他的朋友或同事一起，乃是和他最亲密的伴侣妻子一起。他应该和妻子长相厮守而不应该将她送回岳父家里居住。他不应该容许任何人插足于他和妻子两人之间。
20．（甲）上帝并没有打算怎样？他创造夏娃为了什么目的？（乙）为什么亚当夏娃的结合不会产生畸形或有残疾的儿女？
20 当上帝将亚当的身体原本含有的数量均衡的雌雄品质分开，然后形成男女两性时，他并非打算在伊甸园里挑起任何两性之间的斗争。他并不想使男女两性作一种竞争性的共存。亚当身体中的雌性品质虽然被提出而转移到他的妻子身里，他仍然是个完美的人，他仍然具有上帝的形象。而夏娃的身体则受雌性的品质所控制，亦是同样地完美。她是和亚当一体的。身体自然不会伤害自己；身体的各部分也不会彼此斗争。身体中各器官和各体素的细胞是按照那伟大的组织者耶和华上帝所定的自然律而结合起来的。两性亦一样，因为事实上他们根本就是一体。他们是互为补足的，彼此能够满足对方的需要。按照上帝的安排，两性必须彼此合作去遵行他们天父的完善旨意才能获致最大的快乐和满足。女人虽然是男人自身的骨肉，但两者结合却不会产生畸形或具有任何残疾的儿女，因为男女两人都是完美的，完美的双方结合所产生的后代自然也是完美的。亚当夏娃所生的一个完美的儿子若和他们的一个完美女儿结婚，亦会同样地产生完美的后代。
21．从那几方面说来女人是男人的助手和配偶？为什么从这时起亚当看来均衡了？
21 这便是上帝形成男女性别的目的；上帝在为亚当预备一位妻子时曾这样指出，说:“我要为他造一个配偶帮助他。”上帝并没有说要为亚当造一个上司和首脑。亚当已经有了一个首脑。造他的上帝便是他的首脑。他并不需要另一个首脑。配偶并不是上司。在创世记的原文希伯来文中，“配偶”这字的意思是指站在前面或对面的一个人。配偶并不是敌手，反之，乃是一件配合物，一件相配的东西，看起来和谐一致而均衡的。女人，不是任何低于人的雌性动物，才是能使亚当满意的配偶，特别是鉴于她具有适当的器官去为亚当产生后代。（利未记18:23）她所产生的卵子能够供给婴儿所需的身体，但唯有身为一家之主的男人才能产生生命的精子，使那卵子变成生命。男人是首先获得生命的，后来上帝才用他的肋骨造出女人，使她也享有生命，因此男人继续作将生命传给后代的生命传授者是很适当的。男人有自己的机能，女人也有自己的机能，但她是处于男人之下而倚赖男人的。因此按照上帝的旨意，女人是自己丈夫的“助手”，而“助手”的意思绝不是上司，独裁者或司令。助手必须服从指挥，并且与接受帮助的人合作。这时女人能够予亚当以所需的协助，和他合力执行上帝的命令，生养众多使地上充满一族完美的人类。和伊甸园里配对成双的各种动物比较起来，亚当看来不再像缺了些东西了，因为他已有了一位完美的配偶，一位助手和妻子陪伴在他身旁。这时每种东西都是相配的。在造物主的眼中看起来，这的确是一幅美好的景像。
22．（甲）亚当在什么时候首次和他的妻子发生关系？关于这婚姻在何时缔结的问题，这点表明些什么？（乙）当他们是完美的人时，他们对彼此的态度如何？
22 当耶和华上帝在伊甸园里将完美的女人带到男人跟前，然后祝福他们，将他们共同的责任向他们宣布时，亚当和夏娃的婚姻便正式缔结了。他们的婚姻并不需要在发生了性关系之后才算成立。婚姻若必须在夫妻发生了性关系之后才成为真实有效，那末，亚当和他的妻子在伊甸园里便从未结过婚了。圣经的记载告诉我们，在这对夫妻被逐出伊甸园之后，“那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀了孕生了该隐。”（创世记4:1）亚当和夏娃知道发生性关系的目的乃是产生儿女。当他们在伊甸园中的时候，他们是完美的，他们具有完全的自制力，所以虽然裸体相向也不感觉羞惭或冲动。虽然他们在伊甸园里尚未开始发生关系而生育儿女，他们仍是正式结了婚的夫妇，是必守彼此忠贞地相爱相守的。婚姻的创立者耶和华上帝已经将两人配合起来，所以没有人有权将他们拆散。