狂心在跌倒之前

 1．箴言16:18的话是谁说的？它适用在谁身上？

“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前，”就是古代最智慧的君王所说的话。这智慧者认识到自己既身为一国之君这条原则也适用在他自己的身上，它更进一步地亦可同样地适用在一个国家之上。——箴言16:18。

 2．十支派的以色列王国如何表现出骄傲和狂妄？有何结果？

² 在本刊的前几期中我们已讨论过北方以撒玛利亚为首都的十支派以色列王国如何叛离了坐在耶路撒冷“耶和华的宝座”上的大卫王系。此外它还将它的百姓脱离在耶路撒冷的圣殿中对耶和华所作的崇拜，由此它摒弃了耶和华的崇拜和他的话，而以狂傲的态度对待他。无可避免地，这国家遂开始腐败和衰落。它开始跌倒因为那时上帝容许四周的外敌来侵犯和霸占它的领土。这个王国在立国257年之后，终于完全被倾覆，被亚述所占据，它的臣民均被掳去和驱散到遥远的地方。

 3．（甲）犹大王国怎样未能将撒玛利亚的经历作为鉴戒？（乙）耶和华在审判的预言中用了些什么象征？在应验时它们代表什么？

³ 撒玛利亚的姐妹王国犹大并没有以撒玛利亚之倾灭为鉴戒，反倒对耶和华表现出类似的狂傲态度。最后上帝派遣他的先知耶利米向她发出了最强烈的警告。在这个预言中，他将他向犹大所发的忿怒比拟为酒，这忿怒会在施行审判时倾倒出。杯则代表他用来执行刑罚的工具。尼布甲尼撒就是替他向犹大和耶路撒冷及其他许多国家发泄愤怒的杯。但是后来由于巴比伦的罪恶及对耶和华和他的百姓所表示的狂傲态度，巴比伦本身亦要从另一个杯或工具，另一个君王，喝下他忿怒之酒。耶利米描述人喝了这杯酒之后有什么结果，说:

预言性的忿怒之杯交给了犹大去喝

 4．喝那象征性的酒杯会有什么结果？谁会喝它？

⁴ “你要对他们说，‘万军之耶和华以色列的上帝如此说:“你们喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间。”’他们若不肯从你手接这杯喝，你就要对他们说，‘万军之耶和华如此说:“你们一定要喝。我既从称为我名下的城起首备行灾祸，你们能尽免刑罚么？”’‘你们必不能免，因为我们要命刀剑临到地上一切的居民。’”——耶利米书25:27-29。

 5．（甲）耶利米怎样递交出这杯？（乙）在何时和为何耶和华吩咐耶利米写下他对以色列和犹大所作的不利预言书卷？

⁵ 耶利米不得不以一种象征的方式强使耶路撒冷，犹大全地和他们的统治者先喝下这杯酒，就是借着向他们传讲上帝预言性的愤怒信息。那些国家听到这些话时并不好受。这仿佛是先尝到这杯象征性的酒的滋味一般。这事特别发生于犹大宝座倒数第三位王约雅敬统治的时候。耶和华对耶利米说:“你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日［始于公元前647年］，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”——耶利米书36:1-3。

 6．谁当众宣读这卷书？在何地及何时？

⁶ 耶利米将耶和华的信息向他的文书巴录口授让他记录下来。由于耶利米当时无法亲自去圣殿，他吩咐巴录趁在禁食的日子到耶路撒冷的圣殿里将写下来的信息当众宣读出来。这禁食的日子就是在耶利米开始口授笔录和制成书卷之后九个多月的时候。当巴录在圣殿上院的新门口勇敢地诵读预言的时候，首领基玛利雅的儿子米该亚也在那里留神聆听。

焚书

 7．（甲）首领们听了这书卷读过后有何反应？（乙）现在关于约雅敬王发生了一个什么问题？

⁷ 米该亚将这事呈告上方，于是巴录遂被召到众首领之前将预言向他们诵读。其后，他们取了这卷书，并吩咐巴录和他的主人耶利米匿藏起来。约雅敬王在听到预言书卷的事之后便请人将它取来。那末这位国王如今会聆听和尊重这个预言吗？抑或他会表示出狂傲的态度，不只反抗上帝吩咐先知所说的话，而且还藐视受上帝所默示而写成的话呢？

 8．（甲）这个王在喝这个预言性的“杯”时有什么反应？（乙）这次约雅敬的行动如何表现出极大的狂傲？

⁸ 当犹底诵读这书卷时，众首领均侍立在旁。“那时正是九月［十一月至十二月］，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了三四篇，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。”有三个首领恳求王不要焚毁耶利米的书卷，但他却不听；全卷书被烧为灰烬。由此可见约雅敬对耶和华的狂傲已达到顶点，竟胆敢把上帝的道焚毁。约雅敬甚至企图捉拿耶利米和巴录，但是捉不着。“耶和华却将他们隐藏。”——耶利米书36:4-26。

 9．（甲）耶和华于是命令耶利米作什么？他对约雅敬作了什么判决？（乙）列国应当从这件事学得什么教训？

⁹ 在此的一个教训理应向那些企图用焚烧或撕碎或禁止上帝的道在其领域内通行的方法来消灭它的国家，表明了它们的努力是徒然而完全没有用的；耶和华的道会永远长存而绝不会被恶人所消灭。耶和华对耶利米说:“你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。论到犹大王约雅敬你要说，‘耶和华如此说:“你烧了书卷，说，‘你为什么在其上写着说:“巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢”？’所以耶和华论到犹大王约雅敬说，‘他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上，他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们，我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大，只是他们不听。’”’”

10．在重写这书卷时，这个象征性的“杯”又加添了什么？

¹⁰ 耶利米听从了他的一切话。他向他的文书口授了“犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话。另外又添了许多相仿的话。”——耶利米书36:27-32；45:1-5。

犹大成为了巴比伦的附庸国

11．（甲）这事发生在约雅敬统治的第几年？即尼布甲尼撒统治的第几年？（乙）这时候约雅敬臣服于巴比伦的三年已开始了吗？（丙）犹大王国怎样在约雅敬的统治未告终之前便开始受到惩罚？

¹¹ 这件事发生于约雅敬在位第十五年的年底，也就是尼布甲尼撒在位的第二年，或公元前624年，那时巴比伦王尼布甲尼撒尚未侵犯耶路撒冷，这可以从约雅敬不高兴耶利米预言说尼布甲尼撒会来袭击的事实看到。（耶利米书36:9,29）这可以帮助我们明白载于列王纪下24:1-6的事件发生的时候:“约雅敬年间巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，……［最后］约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。”

12．关于尼布甲尼撒在何时第一次和第二次进攻耶路撒冷，我们得到什么结论？

¹² 尼布甲尼撒王不是在约雅敬在位的第一年（公元前628年）而是在公元前620年才使约雅敬沦为他的附庸或臣仆的。在成为附庸之后的第三年（不是在他在位的第三年，而是在位的第十一年）约雅敬叛变并停止纳贡给巴比伦。于是尼布甲尼撒第二次再来攻伐约雅敬。时为公元前618年，——请参阅由密尔勒着的《哈柏氏圣经辞典》，1952年版，第306页的“约雅敬”标题下的资料。

13．尼布甲尼撒第二次进攻耶路撒冷对约雅敬怀有什么目的？这目的实现了吗？请解释。

¹³ 上帝的预言曾论及约雅敬说:“他被埋葬好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。”（耶利米书22:18,19；36:30）尼布甲尼撒当时意在活擒约雅敬王将他押到巴比伦作俘虏，正如历代志下36:6所说:“巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜炼锁着他，要将他带到巴比伦去。”但是约雅敬却没有被尼布甲尼撒掳走，亦没有向他求和，而是死在耶路撒冷城内。圣经没有说明其实情究竟如何。由于他所行“可憎恶”的事，他的尸体被抛出耶路撒冷城墙之外。——历代志下36:8。

犹大的重要臣民被掳

14．（甲）我们怎样能够使约雅斤坐上宝座的事实与耶利米书36:30的话不致矛盾？（乙）尼布甲尼撒在位的第八年（即约雅斤被掳的那年）始于何时和终于何时？

¹⁴ 他的儿子约雅斤在位只三个月零十日，这一段时期是如此之短以致不值得耶和华在耶利米书36:30的话将其算在内。（历代志下36:9,10）“那时……当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤……投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。”尼布甲尼撒在位第八年由犹太历正月尼散月一日起至十二月，亚达月廿九日止。这最后的一日相当于我们所用的格里哥公历的公元前617年三月十九日。

15．当时犹太人有些什么人被掳去？在耶路撒冷的王位怎样继续下去？

¹⁵ 在这次掳劫中，“除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的，并将约雅斤和王母，后妃，太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了。……巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。”——列王纪下24:8-17。

16．（甲）但以理说耶路撒冷之这次被围困发生于何时？（乙）从什么意义说来，这是该犹大王的第三年？而实际上它是第几年？（丙）（脚注）关于这次一部分犹太人被掳的发生时间，约西佛斯如何证实了以上的论据？

¹⁶ 这就是先知但以理所写到的事:“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。”（但以理书1:1）犹大臣服巴比伦的“第三年”乃是约雅敬登基统治的第十一年，这一年应在亚达月廿九日结束，也就是公元前617年三月十九日。他在这第十一年未结束之前即已死去。a

17．（甲）什么重要的事不能说是发生于公元前628年？（乙）耶利米（25:11）所预言的七十年荒凉可以说开始于公元前617年吗？（丙）（脚注）在什么意义上说来耶利米书52:28所载的事发生于“第七年”而同时又是列王纪下24:12所说的尼布甲尼撒在位的“第八年”？（丁）（脚注）这一点怎样帮助我们明了耶利米书52:29的“第十八年”与列王纪下25:8的“第十九年”并不矛盾？

¹⁷ 所以，即使一部分的犹太人之被掳和放逐到巴比伦亦不是始于公元前625年（或约雅敬王独立统治耶路撒冷的第三年年尾）。同样地耶利米先知所预言的七十年期间也不是始于公元前625年。说犹大全地将会像一只翻倒过来的船一样倾出一切居民的预言当然也不是在当时得着应验。甚至在八年之后，即公元前617年，当约雅斤和耶路撒冷的主要人物被掳时也只不过是一小部分人被掳走而已。大部分平民仍继续留居在耶路撒冷和犹大各城中，而这片土地绝不能说是渺无人烟的荒土。b

18．以上所讨论的如何能使我们不致和基督教国的年代学家犯了同样的错误？什么引使他们犯这种错误？

¹⁸ 由于将耶路撒冷和犹大全地荒凉七十年的这段时期的起点弄错了，以为是在约雅敬王统治耶路撒冷第三年的时候，基督教国的年代学家所编的历史的时间表遂至少有了十九年的差误，使时间的流转缩短了那么多年。他们这样做是为了要使圣经的记载符合基督之后第二世纪时一位亚历山大或埃及的星学家托雷密所编制的《星学经典》，但是这个人所编的星学系统久已被驳斥为谬误的。因此在这方面我们不能赞同那些年代学家。

19．（甲）尼布甲尼撒在公元前617年攻陷犹大时，对它的王位作了什么安排？（乙）因此犹大和耶路撒冷的荒凉时期开始于什么时候？

¹⁹ 所以，由公元前617年之沦陷起直至最后一位犹大王曾发誓臣服尼布甲尼撒的西底家在位第十一年才开始犹大的荒凉时期。——历代志下36:13；以西结书17:12-14。

预言性的忿怒之杯交给巴比伦去喝

20．（甲）假先知哈拿尼雅如何反对耶利米？（乙）西底家作了什么政治性的访问？（丙）当西底家往访巴比伦时谁很可能是巴比伦的总督？（丁）耶利米怎样利用西底家往访巴比伦的机会？

²⁰ 狂傲的约雅敬王不得善终。但是顺服的祭司耶利米却得以存活而继续为耶和华讲说预言。在西底家王第四年，即公元前614年，耶利米写下了一个关于巴比伦即将倾覆的详细预言。这预言与假先知哈拿尼雅为了抵消耶利米指责耶路撒冷的预言影响而作的预言正好相反。（耶利米书28:1-4）在同一年，西底家王和他的大臣西莱雅为了政治上的理由往访巴比伦，无疑要借着亲自进贡给尼布甲尼撒而向巴比伦王保证效忠。当时巴比伦城的总督是那波尼达斯，而尼布甲尼撒王正欲招他为婿使他与其爱女奈托克利斯联婚。c耶利米趁着西底家往访之便，将预言巴比伦之倾倒的预言书卷交给西莱雅携去，以便在巴比伦将其大声宣读出来。他告诉我们说:

21．借着谁和什么话和行动，耶利米以一种象征方式将耶和华的忿怒之杯递给巴比伦？

²¹ “耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸……写在书上。耶利米对西莱雅说:‘你到了巴比伦务要念这书上的话，又说，“耶和华阿，你曾论到这地方，说，要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。”你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在伯拉河中，说，“巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。”’”——耶利米书51:59-64。

22．我们怎样从以上的这些事学得哥林多前书10:12的真理？

²² 从犹大王国后期发生在耶路撒冷耶和华宝座上的大卫世系的诸王身上的这些事件中我们学得了一个教训，就是:“自己以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（哥林多前书10:12）大君之城耶路撒冷曾得着耶和华上帝大大的祝福，曾在他的姐妹王国撒玛利亚倾覆之后，仍得他的庇护，却竟然狂傲到顶点，甚至焚毁耶和华上帝令人写下的道。自此之后，整个国家便一落千丈，沦落到失去自由而服事一个异教国王的地步，而且其倾覆和完全的荒凉亦近在眉睫。我们会在下一期的杂志讨论到这事是怎样发生的。

23．这项记载，特别是关于约雅敬和他焚书所得后果的记录怎样为耶和华今日的百姓带来安慰？

²³ 焚烧圣经的政府和那些企图消灭上帝的道圣经，或试图禁止人读圣经和拘捕拥有圣经的人，逼害相信它和传扬其信息者的人都必定会遭受严重的挫败。同时由于他们对耶和华的狂傲态度，他们不久便会被粉碎倾灭以至沦入永不能翻身的荒凉状况。

［脚注］

“但是到了第三年，他听到巴比伦王出师远征埃及，便不肯再纳贡；然而他却失望了因为当时埃及人不敢迎战。……”

“再过不久，巴比伦王再讨伐约雅敬；……立他的儿子约雅斤作该国及该城市的王；同时掳去重要的臣仆三千人，将他们带到巴比伦去。其中有一个是先知以西结，当时他尚很年幼。这就是约雅敬王的结局，他享年三十六，在位十一年。但是他的儿子约雅斤继他的位统治王国。……”［请参看以西结书1:1-3］

因此在成为耶路撒冷和犹大的一项特别的威胁方面说来，尼布甲尼撒巴比伦王可说是由公元前624年，即他在迦基米施战胜法老尼哥的那年起才开始统治。由此观之，耶利米书52:28所提及的“第七年”会是在公元前618-617年之间，亦是耶路撒冷王约雅敬的第十一年。但是由尼布甲尼撒实际开始统治巴比伦起算则公元前618-617年实应是他在位的“第八年。”（列王纪下24:12）所以，就在他实际统治巴比伦的第八年，他将以上所提及的3,023名犹太人掳去，这个数目显然没有将他们的数以千计的妻儿家人计算在内。——列王纪下24:14-16。

与上述的记载并行地，耶利米书52:29所说到的尼布甲尼撒的“第十八年”也是指他统治巴勒斯坦的“第十八年”；但正如列王纪下25:8所提及乃是他统治巴比伦的“第十九年”。

［第251页的图片］

约雅敬焚烧上帝令人写下的道