实践爱的新命令
我赐给你们一条新诫命乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们你们也要怎样相爱。——约翰福音13:34。
1．按照使徒保罗的辩论，上帝在为人类预备赎价这件事上表现了那一种爱？
上帝给予人类的最大恩赐所根据的乃是基于原则的爱而非仅是喜爱而已。这正是使徒保罗在罗马书5:7-10所辩证的；他说:“为义人死是少有的；为仁人死，或者有敢作的。唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱［阿格配］就在曾向我们显明了。……因为我们作仇敌［非朋友］的时候，且借着上帝儿子的死得与上帝和好，既已和好就更要因他的生得救了。”所以耶和华上帝在将他的爱子赐给不完美而有罪的人类这件事上所表达的并不是喜爱。人类具有什么品质是可以得着上帝喜爱的呢？然而他却为了他们的福利和需要对他们表现出爱，一种受原则支配和无私的关怀。他赐给了他们所最需要的东西，就借着他爱子的赎价牺牲使他们有了一个能凭之与他（生命的泉源）和好的根据。
2,3．（甲）为什么我们需要有这种受原则支配的爱才能执行马太福音24:14的命令？耶和华见证人怎样表现了这种爱？（乙）耶稣与现代的博爱主义者怎样不同？
2 今日我们作为上帝儿子的基督徒跟从者也需要具有这种爱。若没有这种爱则耶稣所说的在这个事物制度终结之前“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，目的在对万民作一个见证”的预言便永不会实现。他曾警告那些传扬好消息的人说:“人要把你们陷在患难里，也要杀害你们，你们又要为我的名被万民恨恶。”——马太福音24:9,14。
3 今日在194个国家地区和海岛上，耶和华见证人正在传扬王国的好消息，他们这样做乃是出于一种无私的爱。除此以外还有什么能够继续地推使他们用他们的时间和精力在自己所住的都市、城镇和乡村里到别人的家中传道，虽然在许多人的家里他们会遇到拒绝或辱骂呢？他们并不像现代的博爱主义者一般用金钱、粮食或讨好人们肉体需求的工作等作为礼物来赢得人们的喜爱。固然基督耶稣也曾两次行奇迹使食物增加许多倍，让远道而来听他讲道的人得以饱腹。可是他并没有经常地这样做而且亦表明了他不要他的门徒中有任何“吃教的基督徒。”他曾对一群这样的人说:“你们找我并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”随后他又讲出一些令许多人“震惊”的强烈真理，结果“他门徒中多有退去的，不再和他同行。”他们爱那必坏的食物，却不爱那“存到永生的”真理。——约翰福音6:25-27,60,66。
4,5．当耶稣将一条爱的新命令赐给门徒的时候，什么事实表明了他并不是指一种普通的邻人之爱而言？
4 其他的门徒则一直追随他到他传道的生涯结束的时候。在他与他们同在一起的最后一个晚上，他说:“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约翰福音18:34）这条命令怎么可以说是一条“新命令”呢？
5 上帝在十五世纪之前通过摩西赐给以色列人的律法中便已经规定:“要爱人如己。”（利未记19:18）虽然这个国家的历史表明了他们在遵行这条律法方面已全然失败，可是在那许多世纪中，这条律法却一直保留在他们的法典里。所以仅是爱邻人显然并不是一条新的命令。有一次当一位犹太律法的专家请他指出在律法中那一条是最大的诫命时，耶稣引证了这条律法来回答他说:“‘你必须以你的整个心灵，整个性命，整个头脑和全副力量爱耶和华你的上帝，’其次就是，‘你必须爱你的邻人像爱你自己一样。’”（马可福音12:29-31，译自《新世》）虽然上帝与以色列所订的这个律法的约在耶稣的死亡和订立了新约之后便得着应验而被撤消，可是这两条大诫命的原则却继续传留给了新建立的基督教会。（罗马书12:1,2；13:8-10；雅各书2:8）为了了解耶稣的新命令含有什么意义，我们最好首先看一看以前的这两条诫命究竟要求我们作什么。
头脑、心灵、性命和力量
6．以我们整个头脑来爱上帝要求我们做什么？
6 我们必须以整个头脑、心灵、性命和全副力量来爱耶和华这句话包含了何等广博的意思！（马可福音12:30；马太福音22:37）头脑乃是智力所在之处，而我们若要以整个头脑来爱上帝便自然需要运用我们的全部智力来学习关于我们的创造主以及他的旨意和原则，然后再凭着理智将这项知识遵照着他的旨意应用在我们生活中的一切事上。这绝不是仅凭过着一种固守仪式的生活，惯常守着某些宗教仪式或反复背诵祷告文和赞颂词等便可以做得到的事，因为那些仪式连小孩子也会做。显然地，创造这个广大庄严，变化无穷的奇妙宇宙的全智上帝绝不会接受这样一种贫弱的表现而将其视为对他所表达的真爱。对上帝的爱要求我们“借着更新思想而改变，以求向自己验明上帝那良善可嘉而完美的旨意。”——罗马书12:2，译自《新世》。
7．仅是凭着义务感去事奉和顺服上帝是否就足以表现出我们对上帝的真爱？为什么？
7 心灵乃是一个人所表现的一种造福他人的不自私品质，也是一个人的情爱与动机，良心与道德行为的发电厂。我们若以整个心灵来爱上帝便绝不会容许我们只因为感觉自己有义务或必须去行他所喜悦的事才勉强地去顺服和事奉他。那样一种不热诚的表现会说明了这样的人所关心的只有一件事，那就是:“从上帝那里获取利益，好像一个人只为了薪水而替别人做事一样。一个以整个心灵爱耶和华上帝的人会遵行创造主的旨意，不但是因为他知道他应该这样做和他的生命有赖于他这样做，同时也因为他想要这样做，他渴望这样做。他心中的强烈挚爱推使着他去取悦他的天父。——约翰一书5:3。
8．我怎样才能“以我们整个生命”来爱上帝？
8 以你整个性命来爱上帝的意思就是等于说你要你作为一个有智力的生物的整个生命来爱他。这个意思自然是说我们不能只作一个安息日的崇拜者，一个在每周抽出一天来爱上帝的人，或一个只在一年中某些特别的节日才崇拜上帝的人。对我们说来，生命与时间是不可分的；在我们活着的时候，我们有时间可用，可是当我们死去时，时间便没有了，至少直到我们的天父认为应当将我们复活重生的时候为止会是这样。如果我们以整个性命来爱上帝，我们的全部生命便都会以遵行他的旨意为忠心。我们不会想将我们的前半生留给自己，然后将年老体衰的后半生献给上帝。——传道书12:1。
9,10．（甲）我们是否可以一方面以‘全副力量’爱耶和华上帝，另一方面又为我们及家人的生活需用工作？如何能这样做？（乙）为什么对上帝真诚的爱乃是一种极其亲密的表现？
9 将我的全副力量用来爱上帝的意思就是说我们竭尽力量来事奉他，勤奋努力地去遵行他所喜悦的事。虽然我们可以正当地运用我们的力量来赚取生活的费用，来照顾一个家庭，或甚至作偶而的娱乐，但耶和华上帝却永远对我们的活力具有优先要求的权利。使徒写信给那些业已将生命呈献给上帝的人说:“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，［是凭着你们的推理能力而作的一项神圣事奉。］”既然耶和华使他的“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，”那末我们岂不是理应努力使我们所有的工作与之协和以求为他带来赞美并使所有其他爱他的人都得益处么？——罗马书12:1；8:28。
10 还有什么能比圣经所说我们必须具有的这种爱更亲密呢？我们可以分别讨论在表达这种爱时，头脑、心灵、性命和力量所各自担任的角色，可是实际上它们却必须全部结合在一起才能是真诚无伪的。它牵涉到我们整个人，没有遗漏掉任何部份。
爱我们的邻人像爱自己一样
11．我们可以怎样“爱我们的邻人像爱我们自己一样”？
11 耶稣说我们必须爱我们的邻人，不是只爱他们而不爱我们自己，而是要爱他们好像爱我们自己一样，对待他们好像我们要他们对待我们一样。我们不期望，也不想要别人供给我们一切所需要的东西，而自己则不劳而获。如果别人服侍我们到无微不至的程度而让我们无事可做的话，我们便会被剥夺了生活中大部份的乐趣。不过我们的确赏识体会慷慨的行为，一种与别人分享美好东西的行为，不仅是分享身体上、物质上的东西，尤其是分享那些能满足我们的思想和灵性所需要的东西，激动人心的谈话、造就性和勉励性的话等。我们感激别人在我们不察觉危险的时候给予我们保护或警告，在我们疑虑不定的时候给予我们指引，在我们惶惑不知所从的时候给予我们忠告。但是我们也感激体会别人没有剥夺我们自己作最后决定的权利，同时在我们拥有事实在手的时候让我们在私人的事情上自作判断。我们不喜欢别人盗窃或滥用我们的东西而干犯到我们的财物所有权，而我们更不希望别人自私地介入我们与我们所爱的人，诸如配偶、家人或朋友，之间。我们要自己保有这一切东西和权利。我们也应该要我们的邻人得享这些东西，同时我们应该尽力维护他的这些权利。正如耶稣说，“这就是律法和先知的道理。”——马太福音7:12。
新的命令
12,13．（甲）耶稣的新命令含有什么特别的意义？（乙）当耶稣降世来到人间工作的期间，他怎样表现了不平凡的爱？
12 既然许多世纪以来，律法与先知早已敦促人要这样爱邻人，即对邻人的福利怀有一种一般性的关怀，那末耶稣在告诉他的门徒他要赐给他们一条新命令的时候，他所指的必然是另一种爱。什么样的爱呢？他的话告诉我们说:“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”虽然他们当时并不完全了解这句话究竟含有多大的意义，但是他们不久便知道了。——约翰福音13:34。
13 正如他的门徒后来所了解的，耶稣曾离别了他的家来与他们在一起，不错，他离开了他的父亲，他的兄弟，他最亲密最要好的朋友，和他一切的财产和权利。他放弃了这一切在属天领域里的东西和他作为“上帝的道”的属灵生命，承担起一项传道的任务，来到世间在一个普通的畜厩里诞生为人。（约翰福音1:14；路加福音2:7）这的确是一种激烈的改变，比一个人在今日离开一个最进步最繁荣的国家到一个最落后最贫穷的地方去所经历的改变还要大得多。但是他的爱并不止于此；那只不过是开始而已。虽然他成为了一个完美无罪的人，在各方面都比他四周的人优越得多，他却与这些不完美、有罪、有病痛和垂死的人一同生活，一同吃喝起居。如果他最初三十年的生活可以被称为“正常”的话，他最后三年半的时间则绝不然。那些年来，他一直爱他的邻人如同他爱自己一样，可是现在他要以一种独特的方式来爱他们。他走遍了巴勒斯坦，孜孜不倦地教导他们，为了他们的缘故和为了关于他天父旨意的真理的缘故鞠躬尽瘁不遗余力。在他没有在教导一般民众的时候，他还要训练他的门徒；虽然有的时候来听他的群众是如此之多以致他“连吃饭也没有工夫。”——马可福音6:31。
14．虽然耶稣具有自我牺牲的精神，什么表明了他并不提倡一种苦行和禁戒享受的生活？
14 他过的是一种苦行和禁戒享受的生活吗？绝不是的。他曾接受过许多次邀请到别人的家里吃饭，甚至还赴过筵席和至少一次婚宴，而无疑他在其中亦甚感愉快。他赏识感激别人为他所作的好事。有一次当他与他的朋友拉撒路一同进餐时，拉撒路的妹妹马利亚用了约值50元美金的昂贵香膏来抹耶稣的脚。犹大当时便表达出他的不悦和摆出一副假仁慈的姿态说可以卖掉这油膏，把钱拿来周济穷人。但是耶稣告诉他说:“由她罢，她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”（约翰福音12:1-8）可是不论他在传道工作上所表现出来的无私之爱是否能激发起别人的爱，耶稣自己的爱总是继续地毫不稍减。
15．（甲）耶稣怎样向他的门徒强调爱的需要？（乙）新的命令要求他们爱谁？为了什么理由要爱这些人？
15 故此，在他与门徒相处的最后一个晚上，他如此有力地强调爱，真正以原则为本的爱，又何足为怪呢？那天晚上他曾三十多次提到爱，并且曾三次重覆要他们“相爱”的命令。（约翰福音13:34；15:12,17）他们若缺乏这种爱的话又怎么可能证明他们是他的门徒呢？他的命令是要他们‘爱邻人像爱他们自己一样’吗？固然他们应该，也确实曾爱过他们的邻人，但这却并不是那条新的命令。他们应当彼此相爱，在他们作为基督门徒的人当中要相爱，要具有好像耶稣因为他们是他亲爱的门徒，因为他们爱他的天父，爱真理，和爱他而对他们所表现出来的那种爱。耶稣告诉他们说:“人为朋友舍命，人的爱心［阿格配］没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的就是我的朋友了。”（约翰福音15:13,14）第二天早上，他们才知道他的意思。
16．（甲）耶稣怎样对他的朋友表现了至高无上的爱？（乙）那时候他的门徒理应记得他所说过的什么话？
16 他们之中有一个可能曾在远处亲眼望到这件事的发生，可是我们则只能在脑海中想象一下当时的情景:他的双手被绑住，一只手叠在另一只手上，一根长钉刺穿了手上的肉深插入木头里。他的鲜血开始流出来染污了他的手而另一根长钉又钉穿了他的双脚。然后这条木柱被扶起来，使徒全身的重量都挂在这两点上。六个钟头以后他死去了，由此避过了双腿被打断的残酷待遇。他的门徒若没有全都看到这件事发生的话，他们不久也都会从目击者口中听到了当时的情景。（约翰福音19:25-27）他们会以他为耻么？他们会想否认他们曾跟从过这个人，曾相信过他的教训，并相信他是上帝选择来统治他的王国的君王么？彼得至少还应该记得在他冲动地反对耶稣预言这些事而受谴责之后，耶稣所告诉他们的话。“若有人要跟从我，”耶稣说，“就当舍己，背起他的［受苦柱］来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的必救了生命。……凡在这淫乱罪的世代把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里同圣天使将临的时候，也要把那人当作可耻的。”——马可福音8:34-38。
17,18．（甲）借着他的死耶稣完成了什么仁爱的目的？（乙）现在我们可以进入一种什么奇妙的关系中？怎样进入？
17 借着他的死耶稣完成了他来到地球的主要目的:就是洗雪他天父的至爱圣名。（约翰福音17:6；18:37）同时他也为全人类中所有愿意接受的人预备了一项赎价，而对这些接受赎价的人他可以说:“你们［因为］遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约翰福音15:14）他获得了权利去作一个宝座设在天上的新首都政府中的君王，并以上帝大祭司的身份为他的门徒服务，他“并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪。”——希伯来书4:15。
18 在他复活了四十天之后，耶稣又返回到他天上的家，但是他并没有从此就忘记了他曾在其中服务了三十三年半的工作区域。今日他在他业已建立了的王国中以君王的身份对这个地球施行统治，而且我们若证明自己是他的门徒的话，我们甚至在现今就可以享受到他和他的天父耶和华的爱和恩宠。——马太福音25:31-40；约翰福音15:7-10。
19．（甲）世界各地的人注意到耶和华见证人之间表现出什么品质？为什么这是不平常的事？（乙）为什么真正的爱会使他们过一种被许多人视为不“正常”的生活？
19 耶稣的忠心门徒实践了那条新的命令，而今日耶和华见证人的新世界社会亦诚恳地努力要实践它。他们所举行的全国性和国际性的大会已使他们为大众所知晓，同时他们的逐户传道活动亦使他们在普世各地与千千万万的人发生接触。在许多国家里，他们对上帝，对邻人和彼此之间的挚爱都曾在报章、无线电话和新闻影片中受到人们的赞赏。国际间的纠纷磨擦，国内的党派倾轧，种族间的歧见均无法破坏他们的爱之链。迫害和责难也未能使他们变得愤恨恼怒。（哥林多前书13:6,7）在许多人的眼中看来，他们所过的生活可能是不“正常的”，因为他们每周经常地参加五个小组聚会，并将他们在周末和晚上的空余时间大部份用来从事圣经的教育工作。但是耶和华的见证人知道今日的世界并不是一个“正常的”世界，而今日的时代也不是一个“正常的”时代。圣经预言无误的应验将这个时代标明为地球有史以来最不平常和最重大的时代。这件事实形成了一些为真爱所不能忽视的因素。不错，在哈米吉多顿迫视着我们的今日，我们必须严肃地记住，即不久将可能有千万或甚至亿万的生命在瞬息间永久地消失，使我们无法再对一度拥有这些生命的人表现任何爱。——马太福音24:34-42。
20．（甲）对于这种“正常的”生活，爱的新命令要求我们每个人做什么？（乙）为什么我们必须现在就学习和培养真正的爱？
20 以个人而论我们又如何呢？我们个人是否会实践这条命令:
“彼此相爱像耶稣爱我们一样”呢？我们愿意牺牲世人称之为“正常的”那种生活以便致力于帮助我们的弟兄和那些表现出爱公义和对真理感兴趣的人去赢得永生，甚至为他们冒生命的危险或丧失生命亦在所不惜吗？每一天在铁幕后和其他的地方，有的耶和华见证人正在这样做。有什么理由不如此行呢？“主为我们舍命；我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。”（约翰一书3:16）我们需要现在就学习爱，而且要学习得如此透彻以致在将来当我们遇到考验，诱惑的环境，困难的决定时，爱都会激励我们去做对的事和坚忍不拔。那末，即使世人可能企图利用我们的感情，激动我们的情绪或要我们忽视原则和别人真正的福利时，我们都可以清楚地看出什么才是我们所应该做的仁爱行为。——雅各书1:12；约翰一书4:17,18。
21．上帝的新规制既已十分近，真正的爱向我们保证了将来会有什么前途？我们应该由此受到激励去做什么？
21 上帝的新规制已近在目前了；在其中他的地上臣民凭着爱所产生的成就将会比在现今这个规制中人凭着自私心所曾成就的任何东西美妙千百倍他们将会不但使这个地球成为一个实际的乐园，而且使之成为一个属灵的乐园，其中充满了上帝圣灵所结出的果实:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。既然你们的一生福利深感关怀，我们祈求愿“你们的爱随着正确的知识和完全的悟性更加增多；使你们能够辨明较重要的事物，以便能够保持清白无瑕而不绊倒别人，直到基督的日子，并且借着耶稣基督充满公义的果子，使荣耀和赞美归于上帝。”——腓立比书1:9-11，译自《新世》。