富于生产力的基督徒表现敬虔的满足
“只要有衣有食，就当知足。”——提摩太前书6:8。
1．（甲）一个人若是基督徒，这对于他对物质财富的态度应该有什么影响？（乙）希伯来书13:5为我们将什么率直的劝告记录下来？
真正的圣经基督徒并不是仅偶然到崇拜的地方一次，在生活上却与俗世无异的人，反之他们的整个人生观都深受他们是耶稣基督的门徒这件事实所影响；因此他们将他和他的使徒的言行紧记在心。正如耶稣说，他们是“不属于世界”的；由于这缘故，他们若是成熟的基督徒，他们便不会和他们四周崇尚物质的世界怀着同一的展望。（约翰福音17:16）他们并不将物质的东西置于属灵的价值之先。你是否这样呢？你若是一个自称为基督徒的人，你有留意载于圣经里希伯来书13:5的训示吗:“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足”？
2．（甲）在洪水之前，人们怎样表现他们对挪亚所传的信息漠不关心？今日我们可以见到同样的态度吗？（乙）这种冷漠便是“以自己所有的为足”的意思吗？
2 “以自己所有的为足”意思并不是说我们对自己的生活情形漠不关心。这无疑也不是说我们对于属灵的事感觉自满而洋洋自得。我们不会像洪水之前对上帝通过挪亚所发出的警告“毫不留意”的人一样；这些人照常“吃喝嫁娶”由此表示他们将挪亚所传的信息置若罔闻。（马太福音24:38,39）他们的行动表明他们其实并不相信全球性的毁灭已近在眼前。耶稣说在我们的日子情形会完全一样，而事实亦的确如此。我们不应该将这种对属灵的事的漠不关心和敬虔的满足混为一谈。——路加福音17:26-30，《新世》。
3．为什么没有任何真正的基督徒可以对现今这个邪恶的事物制度感觉满足？
3 使徒保罗在上帝感示之下劝人“要以自己所有的为足”的训示意思也不是说我们应该对目前这个邪恶的制度感觉满足。这个事物制度不但充满罪恶，并且被罪的果子——疾病、痛苦和死亡——所损毁。“贪爱钱财”和被贪欲所迷而以不忠实手段谋利的人乃是它的特色。它充满了“爱宴乐不爱上帝”的人。（提摩太后书3:1-5）真正的基督徒怎可能对这样的情形感觉满意呢？——加拉太书1:4。
4．（甲）因此圣经鼓励我们具有的满足是什么？（乙）在这方面，每个人应该向自己提出一个什么问题？
4 那末，圣经鼓励我们具有的满足究竟是什么呢？它乃是对生活上的物质必需品的知足。这绝不是说圣经叫人懒惰，期望别人维持我们的生活而自己却游手好闲。（帖撒罗尼迦后书3:10,12；使徒行传2:33,34）反之，圣经的意思是嘱咐我们不要被卷入俗世崇尚物质的生活方式中，以致终日设法增加自己的物质财产，仿佛生命本身便有赖于此或这种财产是真正的快乐之源一般。为了这缘故保罗毫不含糊地对他的基督徒同工提摩太说:“我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。”（提摩太前书6:7,8；传道书5:15）你能够忠实地说你自己的确还有这样的态度吗？
生命并非来自物质财产
5．什么事使耶稣有一个好机会向人指出我们对物质财产所应具有的正确态度？询问他的人的人生观有什么基本的不妥之处？
5 有一次当耶稣正在犹大传道时，他所遇到的一件事让他有机会像我们强调我们对物质财产所应具有的正确态度。当时群众中有一个人对他说:“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”耶稣并没有同意为这家人对家产的争执做仲裁，但他看出问题的症结何在，因此回答说:“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。”耶稣所提出的叫人不要贪心的警告看来表示这人想得到一些不属于他的东西；显然这项争执是由于他们不尊重律法的规定将双份的产业分给长子而引起的。（申命记21:17）但这人的困难不仅是贪心；他的难题较此更深一点。他之所以会产生这样的念头乃是因为他觉得物质的财产才是人生大事。为了这人和我们的益处，耶稣清楚地表明这种思想是不正确的，说:“人的生命不在乎家道丰富。”（路加福音12:13-15）生命是来自上帝的。正如使徒保罗对雅典人解释说:“创造宇宙和其中万物的上帝……将生命、气息、万物赐给万人。”——使徒行传17:24,25。
6．（甲）耶稣用什么比喻说明当时他所提出的要点？（乙）为什么像耶稣的比喻里的那个人所采取的途径是徒然的？
6 耶稣用有一个比喻去说明这件事:“某个富人的田地出产很丰富。因此他开始和自己商量说，‘现在我没有地方收藏我的收成了，怎么办呢？’于是他说，‘我要这样办:我要拆了我的仓房另起更大的，将我所有的五谷和财物都收藏在里面，然后对自己说:“某人哪，你已经积蓄许多财富足供多年之用，尽管安心吃喝享福好了。”’”但即使他将他所有的财富都收藏妥当，他是否一定可以活到能够享受这些财物的时候呢？他真的享有安全吗？并不，正如耶稣接着指出。“上帝对他说，‘糊涂的人哪，今晚他们就要取你的命了。那时你所积来的东西归谁呢？’”（路加福音12:16-20，《新世》）人生的遭遇岂不常是这样吗？一个人辛辛苦苦地工作了许多年以求在退休时享有经济的安全，但却在他甚至尚未开始享受他所积下的财物之前便死去了。这是多么空虚！——传道书2:17-19。
7．今日的人怎样时常表明自己像耶稣所论及的人一样？
7 耶稣并没有指责他所谈及的人在生意上不忠实，也没有说他对上帝不感兴趣。反之，这人所犯的重大错误是他对人生怀着错误的观点。他忙于积聚物质的财富，因此‘对上帝并不富足。’（路加福音12:21,《新世》）这将今日大多数的人的情形描写得多么贴切！他们可能“相信上帝”，正如他们所说，但他们觉得归根究底说来，金钱对他们的用处比信心更大。因此他们将一生的大部分用来追求和享受物质的财产，但是有如买保险一般，他们可能在生活上包括一点宗教在内。他们“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”圣经吩咐我们说:“这等人你们要躲开。”（提摩太后书3:5）千万不要像他们一样。
属灵的事务在你的生活上居于首位吗？
8．（甲）有许多人怎样表明他们并没有将属灵的事务在他们的生活上置于首位？（乙）什么阻止我们成为富于生产力的基督徒？
8 你的人生观如何呢？你的心专注在追求物质的东西之上吗？抑或对上帝的事奉居于首位呢？世上有无数的人正好像耶稣在比喻里所说的那人一样。对物质欲望和需要的关注在他们的生活上居于首位。他们终日忙于谋生、购置或布置房屋、招待人客或四处旅行。他们可能说他们喜欢上帝的王国信息，但它总是居于次位。他们的情形正如耶稣所说一般——“世上的思虑”，“钱财的迷惑”和“今生的宴乐”支配了他们的一生而将王国的信息挤住，以致它无法长大结实。（马可福音4:18,19；路加福音8:14）这样的行径并不会为上帝带来任何荣耀。
9．什么人不断“多结果子”？这带来什么结果？
9 在另一方面，有些人则留意听从主耶稣所说的话:“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约翰福音15:8）他们可能是从事着俗世工作以维持家人生活的人。她们可能是有儿女要料理的母亲。他们也可能是尚在求学的学生。但最重要的是，他们都是上帝的仆人。他们在生活中上表现出上帝的圣灵的果子，而且他们也参加宣扬上帝王国的工作而结出王国的果子。他们并不把属灵的事务撇于次位，反之他们“常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（希伯来书13:15）你有没有这样行呢？耶稣表明凡是‘心地诚实善良’的人都会如此行，因为他们会“欢喜领受”上帝的道，并且“忍耐着结实”（路加福音8:11,15）他们的行径一方面荣耀上帝，同时也为他们带来永生。——罗马书6:22。
10．为什么有些参加过耶和华的工作的年轻人追求大学的教育？这样的途径有些什么危险？
10 可是，有些曾一度结出敬虔的果实的人却偏离了这条正路，而这时常是因为他们不再“以自己所有的为足”的缘故。例如年青人便很容易受他们周围崇尚物质的俗世思想所影响，特别是他们的父母对于在商界获得丰厚薪酬的能力十分重视的话。由于这缘故，他们可能一心要追求这个世界的“高等”学府所提出的教育机会。他们的希望不仅是想学得一门技艺以求能够自食其力而不负累别人。不，他们想跻身于上等收入的阶级中。（帖撒罗尼迦前书4:10-12）但这有什么不对呢？耶稣很坦率地说富人进入上帝的王国甚至比骆驼穿过针眼更难。（路加福音18:24,25）追求“高等教育”的人通常并不以“有衣有食”为足，反之他们渴望享有金钱所能买得的“其他东西”。（马可福音4:19,《新世》）他们若想在他们所追求的教育上成功，他们就必须竭尽心力才行。于是研究圣经，与基督徒的小组联络和参加基督徒的传道工作均减少了。与俗世的交往占去了大部分时间。俗世的思想充满了他们的头脑。接着有什么事发生呢？也许不是他们所期望的事，虽然他们若相信圣经所说的话，他们便会知道。（哥林多前书15:33；歌罗西书2:8）这甚至可能使他们的父母大为震惊。仅在不久之前有一个男子要他的儿子受到“良好的教育，”希望这样他的生活便会过得好一点；可是他发现他的儿子只进了大学一年便失去了一件再多金钱也买不回的东西——他的信心。
11．另外有些曾一度事奉上帝的人怎样失去了他们的灵性健康？
11 其他一些人也可能一度爱好上帝的道的真理而拨出时间教导别人认识它。他们实行圣经在歌罗西书4:5所说的话:“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。”但他们却没有保护自己的心。他们的头脑认识什么是真理，但过了相当时候他们的心开始渴望获得更多的物质享受了。他们开始把他们从俗世所拨出的时间再度用在对物质的追求上。起初他们错过小组的几个聚会，后来却错过很多；他们在参加传道工作方面变得不经常，最后更完全停止下来。由于这样行，有些人“被引诱离了真道，用许多愁苦把自己次刺透了。”（提摩太前书6:10）这并不是他们所计划的发展，但却是实际发生的情形。他们变成在物质上富裕繁荣，在灵性上却贫乏不堪。（启示录3:15-17）这有力地表明耶稣的话是多么真实:“你们不能做上帝底奴仆，又做钱财底奴仆。”——马太福音6:24,《新修》。
12．（甲）有些人的行径怎样表明他们并非真正“对上帝富足”？（乙）为什么这是一件值得我们现在加以严肃考虑的事？
12 有些人甚至在谋求仅可视为普通的生活所需时意容许他们产生果子赞美上帝的工作大受遏制。他们与耶和华的百姓交往，但他们却并非真正“对上帝富足”。超时的俗世工作时常使他们无法参加小组的聚会，因为他们害怕使他们的雇主不悦过于害怕使上帝不悦。他们可能象征式地做一点传道工作，因为他们知道这是基督徒的一个必要条件，但他们大部分的精力却花在其他事务之上。当哈米吉多顿临到时他们处境会怎样呢？鉴察人心的耶和华会真的发现他们是尽心、尽意、尽性、尽力爱他的人吗？（路加福音10:25-28）他会保存他们的性命将他们带进他的新事物制度里吗？这是一件值得我们严肃地考虑的事。证明我们想“从今时直到永远”全心赞美耶和华的适当时候乃是趁我们仍然活着能够工作的今日而不是下个月或明年。——诗篇115:17,18。
信赖上帝供应我们所需
13．耶稣促请他的门徒对于获得生活的必需品怀有什么态度？这和俗世的人的态度怎样截然不同？
13 很显然地，当一个人将物质的利益在他的生活上置于首位时，他的灵性健康便受影响了。一个人若不以上帝的眼光去看各事，他便不能产生真正荣耀上帝的果子。对这件事的正确看法是什么呢？当耶稣基督在地上时，他很清楚地表明他从来不凭着自己的意思妄自发言，反之他所表达的乃是他的天父的旨意。（约翰福音14:10）因此我们会深感兴趣地读一读他论及这个问题的话。当耶稣说完他那强调一个人的生命并非来自所拥有的财物的比喻之后，他转过来对门徒表明他们可以怎样将这条原则应用在他们的生活上。他所谈及的不是积聚大量的财富而是获得生活的必需品，说:“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么。”上帝岂没有为雀鸟准备食物吗？他岂不是‘赐装饰给野地里的草’吗？那末他对自己手下的仆人更关心多少！因此“你们不要求吃什么、喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的。”基督徒不应该像“外邦人”一样。他们的一生不应该只是为了谋得物质的必需品而营营役役。（传道书6:7）这并不是说他们对这些东西的需要不像不信者一般殷切。正如耶稣接着说:“你们必须用这些东西，你们的父是知道的，你们只要［不断］求他的国，这些东西就必加给你们了。”——路加福音12:22-31。
14．耶稣表明这种安排是上帝为什么人而作的？这会包括什么？
14 请留意耶稣并没有说地上不会有人饥饿。事实上他曾预言在我们这个时代必定会有“饥荒”。（马可福音13:8）他也没有保证自称为基督徒的人若不喜欢工作或拒绝做他们认为不够体面的工作也可以不愁衣食。（帖撒罗尼迦后书3:10）对这件事感觉怀疑的人也没有理由相信他们即使缺乏信心也会受到上帝恩待。（雅各书1:6-8；希伯来书11:6）反之，上帝的这项安排是纯粹为了‘工人’，为了一些‘不断求他的国’和“先求他的国”的人而设的。（马太福音10:9,10；6:33）他也没有应许赐给人鲜衣美食——反之只是“有衣有食”而已。——提摩太前书6:8；路加福音12:22,31。
15．有许多监督怎样因为“先追求王国”而赢得天父的祝福？谁可以从他们榜样得益？
15 世界各地有盈千累万的人深深体会到当他们将王国的事务置于首位之际，他们在谋生方面所作的努力获得了天父的祝福。例如巴西一个作监督的基督徒有一个妻子和四个儿女；他被邀请到守望台社为监督而设的特别训练班受训。他需经常工作维持家人的生活，但由于经济不宽裕，他无法在离家期间维持他们的生活。在离家之前不久，他在祷告中为这件事向上帝祈求。他的这个祷告果然蒙上帝垂听，因为小组里有几个人自告奋勇在他离家期间，当他受训使他更有能力在灵性上照料小组之际，在物质上照料他的家人。屡见不鲜地，这些监督的信心受到考验。当他们请假前往受训时起初被雇主拒绝——但后来当雇主获悉他们的雇员由于决心“先求［上帝］的国”，甚至不惜辞职另寻工作时，他们便允其所请，而且时常让后者如常领薪。这些监督的信心无疑值得其他敬拜耶和华的人效法。——希伯来书13:7。
16．当先驱传道员将传道工作置于满足物质的需要之先时，他们有什么经验？
16 特别是一般以全部时间从事传道工作的人，例如先驱传道员，经历到耶稣的应许的应验，见到上帝将物质的生活必需品赐给一切将事奉他的工作置于首位的人。例如有一个先驱传道员在参加完基督徒的一个大会之后返回他的工作地区里，身上只剩下很少的钱，而且没有歇宿的地方。当他考虑怎样过他返回工作地区之后的第一天时，他想起耶稣在马太福音6:33所说的话。他将整天都用在传道工作上；当他探访别人时，他对屋主提及他想租一个房间，但没有人有房间出租。到接近傍晚的时候，在对一个颇表善意的人士作见证之后，他再次提及他需要一个歇宿的地方。一个在隔壁听见他的话的房客对女房东说:“给这个人一个歇宿的地方，并且邀请他和我们一同吃饭。他若付不起房租，我会代他付。他正做着上帝的工作。”这个经验并不是一个孤立的例子；相反地，在一般撇下房屋、财产以求鞠躬尽瘁为上帝服务的人当中，这种经验是很常见的。——使徒行传16:14,15；马可福音10:29,30。
17．（甲）使徒保罗的什么态度使他甚至在困难的环境之下仍然结出果子？（乙）我们所具有的什么信心会使我们甚至在遭遇济困难时仍然继续产生敬虔的果实？
17 这并不是说‘不断求上帝的国’的人会时时都丰衣足食，反之，这意思是他们会寻得满足。当使徒保罗在罗马被囚时，他写信给马其顿腓立比的小组论及他自己的经验说:“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处［贫乏］，也知道怎样处丰富。……我靠着那加给我力量的，凡是都能作。”（腓立比书4:11-13）保罗绝不是一个遭遇艰辛就临阵退缩的懦夫。甚至当他在监狱里时，他仍然不断致力于上帝王国的事务。他对卫兵们和其他探视他的人传道。（使徒行传28:16,30,31；腓立比书1:13）当他被囚的期间他写了六封充满属灵训示的感人书信，这些书信均成为圣经的一部分。不错，甚至在逆境之下，不论遭遇逼害抑或经济的困难，我们都能够继续产生敬虔的果实。正如耶利米书17:7,8说:“倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”由于全心信赖耶和华，这样的人会继续将属灵的事务置于首位。——希伯来书13:5,6。
追求更好的东西
18．今日我们怎样能够表明我们具有像亚伯拉罕、以撒、雅各一样的信心？为什么我们应该渴望如此行？
18 当他们跟从这样的一条途径时，耶和华在现代的基督徒见证人证明他们具有像上帝的道指明赞许的古代忠心人士一样的信心。亚伯拉罕曾遵上帝之命离开古代迦勒底繁华富庶的吾珥城而迁到迦南地方作一个寄居的旅客。“他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐篷，与那同蒙一个应许的以撒雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。”在公元前二十世纪的当日，他们甘心舍弃俗世的许多享受，因为他们的心向往上帝所建造的一个永久的城市，一个他们可生活于其下的属天政府。他们若不断怀念他们所撇下的地方，他们便会回头了。但他们却没有这样做。“所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻。”（希伯来书11:8-16）上帝对于你所采取的途径是否感觉一样喜悦呢？
19．（甲）为什么我们的日子是一个紧急的时代？（乙）什么可能使一些知道这些事的人得不着上帝的新事物制度的幸福？耶稣给予我们什么合时的警告？
19 今日我们正生活在一个危急的时代。这乃是现今这个邪恶的事物制度的“末”期。自从上帝的王国在1914年建立以来，差不多五十三年已经过去了。人类历史的六千年已经快要结束了。无可置疑地，我们所目睹的事实标明我们这个时代乃是“事物制度的结束”时期。（马太福音24:3，《新世》）这是一个非常紧急的时期。我们相信这件事吗？事实表明有些自称相信这件事的人很可能会得不着上帝的新事物制度的幸福，因为他们没有将他们的头脑和心思集中在前头的希望之上。他们对于“有衣有食”和敬虔之心并不感觉满足，结果他们正被卷入俗世物质主义的漩涡中。他们对于追求俗世的逸乐比事奉上帝更热心。因此耶稣警告说:“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”——路加福音21:34-36。
20．我们怎样继续证明自己是富于生产力的基督徒？
20 我们若真正爱上帝，并且对他的道具有正确的知识，我们便不会容许自己被俗世的事务引入歧途，反之我们会使自己的生活环绕着“更重要的事务而发展。我们这样便能够证明自己是富于生产力的基督徒，“借着耶稣基督充满公义的果子，使荣耀和赞美归于上帝。”——腓立比书1:9-11，《新世》。