“怜悯原是向审判夸胜”——怎会如此？
“怜悯原是向审判夸胜”这句话应该引起我们每个人的密切注意。为什么呢？因为使徒保罗在他受感示的书信中指出‘我们各人都要为自己向上帝交账。’——雅各书2:13；罗马书14:12。
使我们更加关心的就是上帝对全人类采取公平行动的时候现在已很近了。预言表明神秘的伪宗教世界帝国，“大巴比伦”及世上所有的国家不久便会感觉到上帝审判的效力。地上所有的人均面对著一段“大灾难”时期，渡过这场灾劫端赖于他们获得上帝的嘉许和他的有利判决。（马太福音11:21-24；12:41,42；使徒行传10:42；启示录20:12,13。）
但是甚至在现今，怜悯也可以“向审判夸胜，”因为上帝的判快并非唯独限于将来的审判时期中才表现出来。耶和华上帝每日通过普世基督徒教会的元首耶稣基督与他的仆人交往。他以不同的程度和方式向他们，整个群体或个別的人，表示他的喜悅或不悅，正如他对古代血统上的以色列教会所行一般。
例如耶和华可能以审判者的身份将某人提升到他子民中一个责任较大的职位，同时将另一个人的职位降低。（请参考诗篇75:6,7）或者在声称事奉他的人当中有争论发生，也许有人受到不公平的控告或反对，上帝可以同样地显示他的观点及表明在争论中谁受他所嘉许。（诗篇35:1,23,24）同时圣经也表明在基督徒小组里，有些长老代表他们的元首耶稣基督及他们的父耶和华上帝作审判者。他们的审判是受上帝的道所指引及以之为根据的。上帝可以任用这些人执行审判或施行管教。——哥林多前书5:3-5,12,13；6:2-5。
避免受‘无怜悯的审判’
在现今一个紧要关头或一个迅速临近的审判日中，当我们必须为自己在上帝及他所任命的审判官耶稣基督面前交账时，我们会有什么遭遇呢？这牵涉到很多因素，但是我们可以在这里考虑一下耶稣的门徒及同母异父弟雅各所強调的一个因素，因为这会对我们有莫大益处；他说：“那不怜悯人的也要受无怜悯人的审判。怜悯原是向审判夸胜。”（雅各书2:13）我们可以怎样证明自己是个“怜悯人的”人，以免受“到无怜悯的审判”呢？
请首先考虑一下雅各受上帝感示的话的上下文。他在较早时候指出在小组里偏心待人，重富轻贫是不对的。（雅各书2:1-9）他同时強调帮助及照顾基督门徒中有需要的人的重要。（雅各书1:27；2:14-17）然后在讨论那些可能受“更重的判断”的基督徒小组教师时，他有力地表明他们必须正当地运用舌头——祝福別人及造益別人而不是咒诅別人及中伤別人。——雅各书3:1-18。
这样，我们在这件事上处于什么地位呢？不论在上帝的组织內外的传道工作上，我们都特別对经济富裕的人比较对贫穷的人更体贴吗？如果我们在上帝的子民当中处于一个负责的地位，我们根据这样的偏袒将特別的恩惠、权利和特权赐给別人吗？抑或我们不偏待任何人，所重视的是良好的属灵品质而不是物质财富或生意眼？虽然有些人可能比其他人捐献较多金钱，但是我们记得最可嘉的仍然是‘穷寡妇的小钱，’因为这不是出自富有的人而是出自穷乏的人吗？——路加福音21:1-4。
但是这与慈悲有什么关系呢？偏心或偏私怎样影响到慈悲呢？
雅各写道：“经上记著说：‘要爱人如己。’你们若全守这至尊的律法才是好的。”（雅各书2:8,9）偏心或偏私是与慈悲背道而驰的，这会将慈悲扼杀。偏心使人很容易对別人的需求无动于衷，或正如箴言21:13说：“塞耳不听穷人的哀求。”
诚然，有时我们可能需要，甚至应该，表现特別的体恤。但是推动我们表现这种特別体恤的应该是良好的属灵品质。例如提摩太前书5:17说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”关于为了服事保罗而“几乎至死，不顾性命”的以巴弗提，这位使徒写道：“要尊重这样的人。”（腓立比书2:25,29,30）这并不是偏待人。反之这乃是忠心的服务所配得的优待。
雅各指出怜悯在纯真的崇拜方面担任一个重要角色。他说：“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅各书1:27）当看见弟兄有急切需要时，纯真的崇拜不容许你只用说话表示你想或甚至相信‘他们凡事顺利。’反之纯真的崇拜会推动你为他们的益处采取行动，尽你所能去帮助他们。——雅各书2:14-17。
使徒约翰以类似的口吻写道：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”不错，除了‘公开宣告’上帝的名之外，我们也不想忘记“行善和捐输的事。因为这样的祭是上帝所喜悅的，”因为‘你们的父是慈悲的。’——约翰一书3:17,18；希伯来书13:15,16；路加福音6:36。
除此之外，纯真的崇拜也需要你‘控制舌头，’不可用舌头说骄傲或嫉妒的话，也不可用它自夸或偏待人，反之要用它说谦卑、和平、通情达理的话。以这种仁慈、健康的方式运用舌头表示一个人具有“满有怜悯”的智慧。（雅各书3:13-18）这也十分重要，因为“心里所充满的，口里就说出来。”为了这缘故，耶稣说，“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”——马太福音12:34-36。
这样，如果我们待人偏心，如果我们不关怀別人的需要，如果我们用舌头说苛刻的话批评论断別人——我们可以预料在审判的日子，我们会有什么遭遇呢？雅各说：“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。”是的，“塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。”（箴言21:13）上帝会在实际上让他们‘自食其果。’
在审判的日子怜悯怎样可以得胜
耶和华上帝的确是一位“有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱”的上帝。但是想在审判的日子蒙他怜悯的人自己必须有怜悯心才行。耶稣在较早的时候指出雅各所提及的同一要点，说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”——诗篇145:8；马太福音5:7。
所以，如果一个真正有同情心的基督徒由于在某方面力所不逮或甚至由于一时失足而犯过，他毋须惧怕受到“无怜悯的审判。”这种有怜悯心的人并不像那些完全舍弃公义而走入歧途的人，后者结果‘所行的一切义都不被上帝或他的代表记念。’（以西结书18:24）在审判的日子——无论是在“大灾难”之前，其间或之后——这人的慈悲行为均会对他大有帮助。“因为上帝并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。”——希伯来书6:10。
大卫的例子说明这件事。倘若上帝仅凭大卫对赫人乌利亚及其妻所做的恶事去看大卫，耶和华无疑没有理由对大卫表现任何怜悯。但是耶和华知道这种行为绝非大卫的本性；事实上，大卫是个富有同情心的人。大卫的忠贞记录以及他內心的慈悲无疑促使耶和华在当时对他表现怜悯，虽然大卫并没有逃过来自上帝的责罚。
约伯在他的所谓朋友的猛烈指控之下问道：“他［上帝］察问，我怎样回答呢？”约伯的脑海里想到什么事呢？
约伯前后的话表明他知道耶和华会非常关心他是否一个真正有同情心、恩慈及紧守忠诚的人。（约伯记31:13-22,29-32；请参考诗篇37:21-26）同时请留意由于门徒阿尼色弗对保罗表现仁慈，保罗祷告祈求主使这人和他的家人“在那日得［耶和华］的怜悯。”——提摩太后书1:16-18。
所以，上帝有理由对那些有怜恤人的良好记录的人表现怜悯。当他们在上帝面前受审时，他们的慈悲行为使他有适当理由慷慨地将赎价的恩典应用在他们身上。事实上这种怜悯能夠向他们可能受到不利判决的威胁‘夸胜。’（雅各书2:13）他们以同情心待別人，耶和华亦以同情心待他们。
在小组里作长老的人无疑会竭力忠心地以耶和华的观点和方式对待他们的弟兄姐妹。他们会记得他们要向羊群的牧长“交账。”（希伯来书13:17；彼得前书5:2-4）在作审判者时，他们不会忽视那些可能一时行差踏错，后来却衷心悔改表示想继续行走忠心途径的基督徒在以往以怜悯待人的良好记录。
不错，我们所有人都有真正的理由渴望我们的“账”提出一项富于怜悯的记录，因为“怜悯原是向审判夸胜。”
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偏袒富有的人会蒙上帝怜悯吗？
有害的闲话是慈悲的表现吗？
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当有基督徒同工有需要时，真正的慈悲不是只凭口讲而是需要行动的。
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长老以怜悯待那些表现怜悯的人。