正确的态度是一项保护
1．（甲）彼得在什么时候写信敦促基督徒要‘切切仰望耶和华的日子来到’？（乙）那时离开耶和华的“日子”来临有多久？
公元64年左右，使徒彼得写信给基督教会，敦促他们‘切切仰望耶和华的日子来到’。当基督徒首次读到这话时，离耶路撒冷被罗马人毁灭，上帝审判那城的“日子”大约还有六年时间。（使徒行传2:14-21）那时离开耶和华审判基督教国和现行事物制度的“日子”来临还有1,900多年。可是彼得的话已应用到当时活着的基督徒身上。
2,3．为什么十九个世纪以来，‘切切仰望耶和华的日子’对所有受膏基督徒如此重要？
2 为什么活在离开上帝最后审判的“日子”这么远的基督徒要有此感觉呢？因为任何别种态度都会引领他们进入牵涉到俗世的圈套中，以致将信靠和希望放在俗世事物之上。他们必需谨记，周遭的事物行将毁灭。此外，他们要借着‘不爱世界和世界上的事’来证明他们对上帝的忠贞，因为他们终于会死去，那末作为受圣灵所生的受膏基督徒、耶稣基督的弟兄，他们的记录会怎样呢？——约翰一书2:15。
3 十九个世纪以来，受膏基督徒历向所面临的问题是，我在耶和华上帝面前现在有什么记录呢？我是否对上帝的呼召和拣选确信不移，以致有资格成为他的“王族祭司”，希望和基督一同统治呢？（彼得前书2:9;彼得后书1:10;启示录20:4,6）他们不必生活在“耶和华的日子”才受到耶和华审判，看是否值得给予他们蒙召的属天地位。——希伯来书3:1。
4．为什么我们今日和每日都需要认真留意在生活上的一切作为？
4 今日我们又如何？我们会因为接近这个事物制度末日而有所差别吗？不，问题不在乎是否等到“大灾难”临到我们身上。因为我们怎么知道会活到那个时候呢？在雅各书4:14，圣经提醒我们说:“其实明天如何，你们还不知道。你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”我们若漫不经意，我们那靠不住的心便会在不知不觉间使我们误入歧途。（耶利米书17:9）再者，在“大灾难”来临之前，我们不知道随时发生的情况是否会在不加提防之际把我们陷在祸患里。怎会如此呢？让我们看看。
忍耐到底是什么意思
5．（甲）耶稣所说“唯有忍耐到底的必然得救”是什么意思？（乙）关于一个人现时生命可能发生的“末日”，所罗门提醒我们什么事实？
5 当耶稣谈论使徒们生活的时代及其预表我们现在生活的时代之际，他说:“唯有忍耐到底的，必然得救。”（马太福音24:13）他论及关于忍受迫害、激增的不法事件和世界的憎恨。他提及有些门徒会在迫害中殉难。可是基督徒若能忍耐这一切而至死不渝或世界的敌对暴行终止时，他便会由于忠贞而得救。（马太福音24:9-12）他也许活不到事物制度末日的时候，可是他会为了是否属于这个世界的一部分而受到审判，不论他的“末日”是在什么时候。（约翰一书2:15;雅各书4:4）我们任何人，无论是圣灵所生的，耶稣基督的受膏弟兄，或是享有属地希望的“另外的羊”，年老或年幼，都可能由于意外的情况而急速死去，包括突然爆发的宗教迫害在内。智慧的所罗门王论及一般人所面临的处境时，说:“所临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。”——传道书9:11,12。
6．有什么“无法预见的事情”最近临到社方总部一位成员身上，但直至那时为止，他的工作情况如何？
6 我们有许多例证表明个人的末日来得多么迅速，这些例证强调我们要时常在上帝面前保持适当地位及站稳蒙他嘉许的立场的重要性。不久之前守望台社的一位成员在纽约一间王国聚会所与其他弟兄一同工作。有一名青年进入聚会所内询问消息，这位见证人遂仁慈地回答。突然，在宗教仇恨之下，这名青年拔出刀来将见证人刺死。获悉他曾经忠心事奉到那个时候是多么美好的事！
7,8，从马拉维弟兄们的经验我们应该学得什么教训？
7 同时，在马拉维的耶和华见证人也有类似经验。这个国家的民众对王国讯息曾有极大的响应。在1972年的比率为每194名马拉维居民便有一位耶和华见证人。那一年有1,617位新人受浸。我们可说这是真正的繁荣，因为耶和华见证人在该国有447个小组，22,000多个见证人活跃地与各小组交往。诚然，他们在1967年曾遭受迫害。但在1972年或者有人认为，‘在属灵方面既是这么繁荣，当然不会遭遇患难了。’可是，马拉维的见证人在一夜之间有什么遭遇呢？由于他们忠心地实行对俗世政治保持中立，他们的房屋被焚毁，妇女被强奸，他们被暴民围殴，惨受酷刑或被杀，许多人于是冒死逃往邻国。
8 我们从这些事学得什么教训呢？基督徒应该生活得好像每日都是现时地上生命的末日一般。他必需以真正的基督教作为生活方式，与小组中的弟兄紧密联络，活跃地尽力事奉耶和华。马拉维的见证人若是在灵性上冷淡疏忽，他们将会在那里呢？祇有保持灵性坚强的人才能在考验来到时站立稳固。为马拉维的见证人带来荣誉，他们大多数人都能如此行。
9．什么因素决定我们是否在“大灾难”来临时会为耶和华所喜悦？
9 上帝启示我们需要知道些什么，使我们能采取明智途径，并且帮助别人对危险及耶和华的“日子”临近提高警觉。但他没有告诉我们他准在某年某日甚至某时开始使“大灾难”临到这个世界。（马太福音24:36）“大灾难”开始的精确时间的知识并不是决定我们是否活跃地从事他的工作或按照他嘉许的方式而生活的因素，若要取悦上帝，我们必需在所有时间，怀着正当的动机事奉他，我们深爱我们的天父，不是由于末日已近之故。
何以耶和华所定的时间是合适的
10-12．（甲）在什么意义上耶和华的“日子”的来临如同“网罗”一般？（乙）由于事情发生得未如他们所期而失去信心的人怎样表明他们未能体会到耶和华的至尊地位？
10 我们已获悉“大灾难”会突然来临。耶稣说它会像“网罗”一般临到。（路加福音21:34-36）一只动物在行将陷入网罗时也许对当前的危险绝不察觉，以致突然被攫住而不能逃脱。圣经所警告我们的并不是一种假定的处境。它是真实的，并且会准时和如言地发生。上帝已定下时间毁灭这个事物制度。但有些人却感觉不耐和失去信心，因为事情未如他们所期地发生，上帝的行动似乎很迟缓。由于人寿短促，他往往急躁地希望一切事情在短短的时限内完成。结果，他会倾向于根据人类的经验和局限来判断上帝。——哈巴谷书2:3。
11 在另一方面，耶和华是永生的。他没有不耐烦的必要。他会审度情势而精确地看出在那一段时间之流采取行动才会使每个人获得最大益处和彻底完成他的旨意。——箴言15:3。
12 彼得这样提醒我们说:“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是［耶和华］看一日如千年，千年如一日。耶和华所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”——彼得后书3:8,9。
13．（甲）谁实际上从耶和华尚未对这个事物制度执行审判一事得益？（乙）“耶和华看一日如千年，千年如一日”何以是真实的？
13 因此在耶和华方面，任何看似的延缓都不是为了他自己的益处，也不是因为行动缓慢，而是为了我们人类的益处。耶和华能够立时毁灭这个世界！正如彼得指出，他在一天所做的事多于人类千年的工夫。例如，当耶稣在地上时，他治好了枯干的手、瞎了的眼、甚至使开始腐坏的死人复活。这些伟举都是在刹那间完成的。请想想在普通环境下一个人需要多少时间才长出新的手臂，或者复活了的人以正常生长率要多久才能腐坏了的身体部分复元。那末，若从其他方面来观察事物——对耶和华说来，他是永生的，他立意要做的事已在许多年前定准，在他看来，千年如“夜间的一更”。（诗篇90:4）他不像我们一般受时间所限。因此，他的行动若在我们看来缓慢，必需谨记这是对我们的体贴，也是对所有人关怀的最佳方法。
14．为什么我们不需知道耶和华的“日子”准在何时来临，但我们应该作什么准备？
14 了解他在上帝面前的地位，对上帝有信心的人不必忧虑。使徒向基督徒保证说:“你们的劳苦在主里面不是徒然的。”（哥林多前书15:58）我们若明白他的旨意，他现时对我们的旨意和前头的希望，我们便不需知道各事发生的准确时间表。耶和华的“日子”不论在何时来临，我们都会忙于遵行上帝的旨意。这是你所决心从事的吗？
你有“记号”吗？
15．（甲）得蒙保全性命在上帝新规制中享有地上生活的人所必需具备的“记号”是什么？（乙）对世上恶劣情况所作的反应，什么问题会帮助人分析他是否怀有上帝所要求的观点？
15 在古代耶路撒冷被巴比伦人毁灭之前，耶和华使以西结在异象中看见一个象征性的人走遍耶路撒冷，划记号于因城中“所行可憎之事叹息哀哭的人”的额上。（以西结书9:4）它预表在今日要完成的一项工作。每个自称为“另外的羊”怀有在上帝新规制中属地生命希望的人都应该问问自己:‘我真的已经有记号吗？我的生活能否像额上的记号一般清楚证明我有真正基督徒的品格？我真的憎恨恶事，尤其是看见在基督教国中进行的恶事吗？我仅是因为这些事情为我带来危险而发生反感，抑或看见耶和华的名受到侮辱而悲伤呢？’
16．一个人虽或道德清白，为什么这件事:本身并非意味到他已有“记号”？（乙）为什么避免性不道德如此重要？
16 真正表现基督徒品格的“记号”的人都十分审慎以免行事为人被列入爱世界之中，而为耶和华的日子所乘。你真的是如此吗？例如，你对某些事情，如行为不检、通奸和淫乱实际上有什么看法？不论你以往的生活方式如何？你现在是否完全同意耶和华对行这些事的人所作的不利审判呢？（哥林多前书6:9-11;希伯来书13:4）当然，有人从未犯过这些恶行。但这件事的本身并非意味到他们已有生存的“记号”。划有“记号”的人不仅因为它导至不愉快的后果而避免这类行为。他们憎恨罪恶是因为它破坏耶和华的公义途径。他们像约瑟所为一般，了解到通奸或淫乱不但是亵渎，而是实际上是“大恶”和“得罪上帝”。（创世记39:9）他们首先关怀耶和华的观点。知道性不道德是撒但的主要网罗之一;因此避开可能诱人犯罪的处境以免在临近新规制大门时失足是重要的。要谨记以色列人在应许地边界摩押平原的鉴戒。当时有二万四千人在性不道德的网罗中丧生。——民数记25:1-9。
17．我们若真的已有“记号”，对于说实话的态度又如何？为什么？
17 关于说实话又如何？我们真的尊重真理，抑或将真理稍为歪曲，以期避免不利的环境或期望获得所要的东西呢？说谎是今日商业的惯事。但说谎是起源于何处的呢？耶稣说魔鬼是“说谎之人的父。”（约翰福音8:44）因此说谎者实际上是事奉魔鬼。我们若时常说实话便是披上新品格的证据，表明我们的确已有“记号”。上帝的道说:“你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。”（以弗所书4:25）你在窘境时会有以说谎为出路的诱惑感觉吗？抑或你会像诗篇执笔者所说:“求你使虚假和谎言远离我”？——诗篇30:8。
18,19．我们若希望在上帝面前有一个无亏良心，为什么除了参加聚会及与耶和华见证人交往之外，还有其他条件？
18 在这段接近“耶和华的日子”的时候，许多人新近踏上真理途径。他们在以往曾从事过对身心有害的行为。但现在他们受了浸，要求在上帝面前有无亏的良心，（彼得前书3:21）你若是希望采取受浸步骤的人之一，或者已经采取了这项步骤，你若继续从事明知是有害身心的行径，你在上帝面前能够具有或获得一个无亏的清白良心吗？仅是借着与渴望按照圣经的清洁、崇高标准而生活的耶和华见证人交往，但同时从事他们所反对的行径，你会获得一个清白良心吗？你能否说你真的是他们的一分子？你希望成为他们一分子吗？
19 我们若期望从上帝获得嘉许和生命，则清白良心是不可少的。因此，我们在凡事上应该先考虑一下:这些事怎样反映上帝的名？其次:这些事怎样反映代表他的名和王国的基督教会？这样行会帮助我们在所选的途径上保持无亏良心。我们必需考虑到上帝曾使基督教会在地上成为“真理的柱石和根基”。（提摩太前书3:15）我们在生活上应与这个教会的教训一致。切切仰望耶和华的日子来临会保护我们不致把持一些与耶和华恩典的荣耀珍宝比较起来显出是“粪土”的东西。（腓立比书3:8）还会促使人努力保持无亏良心。他会使自己的身体受到控制，以免在向别人传道之后，自己反被上帝所不悦。——哥林多前书9:27。
耶稣警告门徒要提防什么？
20-23．（甲）正如路加福音21:34-36所表示，耶稣警告我们提防什么可能削弱信心的东西？（乙）解释这些日常生活事务怎样会有破坏信心的作用。（丙）我们若真的希望上帝的灵指引，就必需怎样行？
20 然而，能够倾覆人信心的未必是大事。强调日常生活对信心的重要，主耶稣基督警告说:“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗，忽然临到你们。因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”——路加福音21:34-36。
21 耶稣警告人提防那一类的事呢？他所说的并不是如通奸、淫乱和偷盗等罪行。当然，犯这些事的人会被摈于上帝王国之外。可是耶稣警告他们要提防容易对人发生影响的事，如饮食和日常生活事务等。这些事很容易放纵到犯罪的程度。其中隐伏着狡猾和危险。一个人很容易被骗，认为自己正在采取安全途径，然后在不知不觉中陷入网罗。个人若卷入世事的漩涡及随之而来的忧虑里，便会严重地损害到灵性健康。他变成过度关怀今生所得的东西，认为这是必需的。他也许感觉到必需具备世上一切“最好”的设备和享受。他认为为了获得这些东西而在俗世职业上超时工作是有理的。
22 结果，他忽略了他的属灵生活;他不再拨出时间研读;他不再给予家人以所需的帮助以保持家人的灵性健康。他错过了与基督徒弟兄交往的机会。结果他不再热心从事组外传道工作。纵然去做也是敷衍了事，不肯挺身帮助别人成为门徒。他实际上表现不信基督正在统治及耶和华的日子行将来临。
23 在另一方面，一个人若真的祈求上帝，他会渴望上帝的灵在他身上，指引着他。他会置身于有上帝圣灵运行的地方，和具有上帝圣灵的人交往，成为他们真正的同伴和同工。
传道工作的正确动机
24．什么东西促使耶稣去宣扬“好消息”？
24 什么东西促使耶稣基督，地上历来最伟大的传道者，去采取行动呢？那便是他对耶和华以及耶和华的“羊”的爱。“他看见许多的人”马太在马太福音9章36节报导说，“就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”耶稣仅是感觉不安或者仅是向门徒谈论他们的可怜状况吗？不，他衷心爱护这些人，这促使他努力为他们工作。马太的记载就在下一节（37,38）读到:“他于是对门徒说:‘要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当祈求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。’”耶稣和他的门徒的确收获极大的庄稼。在使徒行传4:4我们发现那时相信的男子达五千之多，后来在使徒行传6:7，我们读到:“上帝的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”
25,26．（甲）鉴于人们对学习真理的需要，我们每个人面临什么问题？（乙）正如在爱尔兰一对夫妇的经验所表示，促使我们继续传道的应该是什么？
25 同样地，今日这项需要也十分殷切。普世人士从未有如现在一般需要真理。因此，我们每个人都面临这些问题，我爱耶和华那些四散流离的“羊”吗？我所甘心乐意的不仅是斥责和非难种种恶劣情况，而是去从事唯一能真正帮助这些人的工作吗？我能以这种方式去证明对耶和华有足够的爱吗？
26 一位基督徒曾与他的妻子一同在爱尔兰作为耶和华见证人的先驱传道员十四年，他说:‘日复一日，我们整天逐家逐户传道，但没有一个人有反应。晚上回家时我不断询问自己，为什么我要做这种工作呢？答案必定是，因为我爱耶和华。’
27．我们在传道工作中若面临冷淡或反对，记得什么圣经教训是有益的？
27 你自己又如何？你在地区中有遭遇冷淡或反对吗？若然，请记得使徒保罗在希伯来书10:36-39所说:“你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。因为‘还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。’只是‘义人必因信得生’，但是‘他若退后，我心里就不喜欢他。’我们均不是退后入［毁灭］的那等人，乃是有信心以致生命得救的人。”（《新世》）
28．我们应该对作为耶和华见证人的权利有什么感觉？
28 那末，鉴于这一切事情，我们各人最好作一番自我省察，以确定我们具有什么精神。我们若是受了浸的耶和华见证人，固然不愿对我们所站的荣誉地位采取消极态度。耶和华的伟大恩典应该推动我们对别人具有如火的热诚，渴望帮助别人。它应该驱策我们尽性为耶和华服务。（传道书9:10）我们既拥有宝贵的真理，和基督徒的传道工作权利，现在再没有理由以冷淡态度或借词规避我们的责任了。
29．什么能使我们以喜乐地自信，仰望耶和华的日子来临？
29 耶和华通过以赛亚先知鼓励我们说:“我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石。信靠的人必不［惊惶］。”（以赛亚书28:16）以赛亚的日子的人曾信靠虚假的和平与安全。但在今日，我们获悉君王耶稣基督正在掌权统治。真正和平与安全的新规制已经在望。我们若实践信心便会站立稳固，不为怀疑所动。这正是我们得以在新规制中生活的条件。坚定的信心辅以“圣洁行动和敬虔工作”会确定我们的救恩。这样我们在耶和华烈怒的“日子”来到时可以站在人子面前得蒙嘉许。