“当止住”怒气

在遇到不平或见到目无法纪的人得势时，要抑制愤怒并非易事。然而在这些环境之下，圣经却敦促我们:“当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。”——诗篇37:8。

‘止住怒气’是明智之举。忿怒可能成为极之有害的情緖。当一个人发怒时，他的血压上升，脉搏及呼吸率亦加增。怒气消退后，通常一切都会回复正常。但是不时大发脾气，显然对身体有损。另一方面，一个人也许怒气填胸，却将一切压抑在自己心里，外表上他似乎很冷静，内心却可能甚为激动。倘若是这种情形的话，他可能开始感到身体不适，却仍否认自己的疾苦是由于情绪不安所致。忿怒能促成百病丛生，或加重症状，包括心血管失调，呼吸病症，皮肤病，牙患，消化不良及头痛等。

除了促成健康上的难题，忿怒可以使人违反上帝的律法，因而招致灵性上莫大的损害。圣经提醒人这种危险，说:“轻易发怒的，行事愚妄。”（箴言14:17）“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”（箴言25:28）在古代，一个城市的城墙毁坏了，便失去防御作用，给敌军机会入侵。同样地，发怒的人使自己易于为不当的思想所制伏，结果作出不智的事。

该隐的事例正好说明忿怒是多么的危险。当他见到上帝对他的弟弟亚伯而非对他表示嘉许时该隐变得怒火中烧。虽然上帝已警告他，该隐仍屈服于错误思想之下，终于谋杀了他的弟弟。——创世记4:4-8。

可以怎样控制怒气

当然，我们都不希望像该隐一样，无论在态度和行为上皆然。因此我们应努力抑制忿怒。这并非意味仅在表面控制情绪。控制怒气这件事乃基于一个人在面对不利环境时能够对事物有合理的反应，外表与内心不致过度激动。

且以一个人由于犯了某些过失而受到纠正的事为例。他若容许骄傲支配自己，便可能对此感到非常忿怒。犹太国的君王亚撒正是这样。他由于一次缺乏信心而受到先知哈拿尼所纠正，亚撒变得极为忿怒。他把哈拿尼囚在监里，并且开始虐待其他百姓。（历代志下16:7-10）亚撒本应对当时的情形采取合理的态度而非发怒。他应该记得哈拿尼之发言并非出自他本意而是由于他身为耶和华的使者之故，当时正好让亚撒认错及表示诚心悔改。谦卑本可以有助于亚撒抑制忿怒。因此我们若想听从圣经的训示“止住怒气”，我们亦需要培养谦逊品质。

有时别人对我们所说及所作之事是毫无理由的。这也许令我们极之难过。有什么办法呢？我们莫如考虑一下那些烦扰我们的人有何动机。

他们是否故意激怒我们呢？若然，假使我们勃然大怒，便只有为他们所玩弄而已。把尖酸刻薄的话或激怒我们的行动置诸不理其实才是最上策。耶稣基督的训示可适用于这件事上:“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”（马太福音5:39）在脸上打一巴掌并非意图伤人，目的只为侮辱别人或引起争斗。因此，若以牙还牙的话，一个人只会使事情恶化而已。

至于烦扰我们的话或事件若并非为了激怒我们的那又如何呢？在这件事上，我们可以自己推理一下。我们是否也许正为一件无关重要的事引起争端呢？将微小的冒犯加以包容岂不更为仁爱吗？

另一方面，我们之所以动怒也许有真正的理由。然而爱心岂不应推动我们希望帮助冒犯者避免在他日得罪人吗？基督徒受到这样的劝勉:“生气却不要犯罪。不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。”（以弗所书4:26,27）我们主要的目的若是要帮助伤害自己的人克服他的弱点，我们就不会不停地怨恨这人以及过度感觉愤怒。我们不会给魔鬼机会利用我们忿怒之际激动我们报复。

当然，有些事情是我们心有余力不足的。在这个不完美的事物制度中，不公平的事处处皆是。为了这些事而弄到难过不堪，也许达到损害我们健康的地步，当然对任何人都没有好处。反之，我们可以从圣经的保证得到安慰，就是耶和华上帝借着他的王国必会终止一切不平与欺压。（但以理书2:44）目前我们可以仰赖他赐给力量去忍受我们可能面对的试炼。——雅各书1:2-5。

除了对那些可以引起怒气的事保持平衡的观点外，避免与那些易于发怒的人作伴亦会帮助我们保持自制。圣经劝勉说:“好生气的人，不可与他结交。暴怒的人，不可与他来往。恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。”——箴言22:24,25。

另一方面，与冷静及秉性柔和的人交往无疑必会对我们有良好的影响。这样的人不会以尖酸刻薄的话激怒别人。他们的温柔品质具有力量化干戈为玉帛以及克服强硬的反对。他们的事例证明圣经的这些话的确很对:“回答柔和，使怒消退。”（箴言15:1）“忍怒的人，止息分争。”（箴言15:18）“柔和的舌头，能折断骨头。”——箴言25:15。

无疑我们有充分理由要‘止住怒气’。我们在灵性及身体上都会得益。因此，我们要努力避免令别人发怒，并且留意自己的交往，培养谦逊及继续对同胞的所言所行保持平衡的观点。