你珍视你的私生活吗？

他是个珍视私生活的青年。这不是说他是隐士，或是修道院中的遁世者。不，他总是同群众在一块的;他几乎天天都要和人群接触。他是个教师。我们手上关于他的记载纷纷表明，他是人间最伟大的导师。他时时自我牺牲，也为此而活。不过，他同时留心拨出一点时间独处。

他知道，假如一个人的思想要有深度，并且自备充足和不假外求的话，他需要有独处的时刻——有思索、反省、沉思、默想的时刻。这还不止，他是个非常虔诚的人，他知道和感觉需要祷告。与其他人隔离一会儿，就是他在他的上帝面前自我反省而检讨自己心坎肺腑的机会，也是他亲近天父的时刻。

他深厚无穷的内在资源，包括他对圣经那完美的认识在内，使他能够在个人品质上保持平衡，自给自足，就是被人长期单独拘禁也无妨。有关他的记录的若干译本告诉我们，他“退到旷野”，“到僻静的地方去祷告”。别的记载说，“天还没有亮，”他就“独自出去”，到一个僻静的地方去，“在那里祷告”。——路加福音5:16;马可福音1:35。

这个青年就是耶稣基督。虽然他素常受到群众的压力，又要兼顾与他的亲密同工的厚谊，然而他总有办法享有点私生活。

你是个“珍视私生活的人”吗？

你又怎样？你有体会独处的时刻吗？你心绪烦乱的时候，有设法独处一会吗？你有“在床上的时候，要心里思想，并要肃静”吗？（诗篇4:4）一个年青的妻子兼母亲在经历过一场惨痛的家变之后，暂且和她的几个朋友疏远一段时间，朋友都为她的态度感到不安，但她丈夫解释说:“玛莉是很爱惜自己私生活的。给她一点时间罢，她定会镇静下来，把事情想通了的。”

玛莉需要点独处的时间‘把事情想通了’，她“爱惜自己的私生活”有什么不妥吗？没有，除非她把独处的时间用来培养和孕育出对别人的愤恨，或是长期孤立自己到了形成变态而根深蒂固的个性的程度。“与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。”（箴言18:1）但假如一个人在独处的时候，思想和感情都受到健全的原则所指引的话，这就会是个造益身心的过程，清晰的思考及平衡的感情也就会由此而产生。

你珍视自己的私生活到什么程度呢？你有时候很喜欢做自己的同伴吗？你的良心若有不安，你能够单独一人坦然面对难题，然后设法使事情改正过来吗？你有沉思所学到的新事物而从中得益吗？你有一心一意的，努力扩大你对各事的了解吗？你喜欢深深思考一下有建设性的问题和难题吗？

抑或你好像那些不能够替自己想通事情，甚至没有自己的感觉那种人呢？这种人不会或者不能享受自我作伴的乐趣。他们好像不得不尽量缠住别人似的。似乎他们若不能跟人谈谈，他们就不能够替自己思想了。他们不加考虑就将脑袋里内心中的一切东西向人倾吐，不管是什么。如果把这样一个人单独拘禁起来，他会怎样？你又会怎样？

内在的成长

当你半夜醒来的时候，你想的是什么？你有进入深思的境界吗？诗篇执笔者大卫学会了从不能成眠的时光得益，他说:“我的心肠在夜间也警戒我。”——诗篇16:7。

许多人觉得，只要他们作悠久而深刻的自我反省，他们就会发掘出一个真理和意念的深渊。诚然，深入而持续的“深思熟虑”也许可以帮助我们较为了解自己的观点、倾向、态度、感觉、野心、欲望和类似的东西，但是，如果我们倚赖圣经作为指引的话，圣经就会教我们知道，我们在内心所发现到的东西多半需要纠正，甚至需要弃绝，不错，还要代之以一个新的我。圣经告诉我们，我们的内心好像一具容器——可以容纳东西，但很大一部分却是空洞的，愚笨的。我们能够接受知识，吸取智慧，将其消化及付诸实行，而在洞察力方面成长起来。不过，这一切思考能力的建造材料必须来自一个自身以外的来源。“智慧必入你心，你的灵要以知识为美。［思维能力］必护卫你，［洞察力］必保守你，”受上帝感示的一句箴言这样说。另外一句箴言则指出那唯一可靠而安全的外在知识来源是什么:“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”——箴言2:10,11;3:5,6。

锻炼思考能力

个人的私生活可以是一段用来思想，用来研究，用来沉思，用来锻炼思考能力的时间。不错，我们可能有弹奏乐器的天才，或者在体育方面有超卓的表现，可是，我们若从来没有锻炼过这些本领，那又怎样呢？倒不如没有还好。思考能力也是这样。我们吸取知识、经验和训练到什么程度，我们在思考能力也就只会发展到什么程度。

锻炼思考能力决非易事。要大绞脑汁，下一番真功夫才成。且说我们想锻炼某种特别的思考能力，比如要可靠地辨别不同种类的人。首先，要拿一个我们认识的人来想。我们可以用感官看见、听见、触摸、辨认这人。这样的判别有牵涉到思考吗？没有。

此外，当我们开始想及这个人的时候，我们岂不是受到我们对这个人的感情反应所左右？在我们真正思考之前，我们岂不是已经对这个人产生了某种感觉——产生了爱好、恨恶、尊敬、藐视、信靠、猜疑的感觉——而在开始作理智的品评之前却已产生感情吗？

可是，且说我们勉强自己对那个人只作思考的功夫。要想及那人的观点、态度、行为、才干、成就和诸如此类的事。我们对任何人的这些品质了解到什么程度？我们能够合理地预测那人在指定的情况里会怎样做吗？若要判断一个人在思想上、感情上及灵性上的品质，则须要有思考能力才行。我们须要辨别一些单靠感官，如视觉、听觉、触觉，所察不出来的事物。我们同时也得肯定感情不会混进脑子来，以致思想出了轨道。

解决内心与头脑的冲突

人心，即感情的发源处，易于支配头脑，即智慧的发源处。比如说，性的吸引力能够扭转健全的判断，甚至左右良心。人心可以使头脑决定做超时工作，为了满足肉体欲望而预作安排、筹划、计谋。所以圣经提出忠告说:“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴言4:23）人心必须受到约束，受到训练去跟从圣经的指引，这比什么都来得重要。人心必须受到教导去体会各种属灵的品质。这些品质都是从上帝自己的内心发出来的。人心应该趋向这些品质，因为人是照着造物主的形像造的。（创世记1:26）“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”:这些都被列为上帝圣灵的果子，载于圣经的加拉太书5:22,23。

请拿起一本经文汇编，然后在圣经中找出这些字来——“仁爱”，“喜乐”，“和平”。这样，你就会渐渐了解你可以作多少的研究和个人的沉思，去搜求洞察力。你正在设法了解你造物主的私有品质，为的是要采纳这些品质作为你自己的品格。你需要他帮助你仿效他。由于这缘故，除了研究之外，祷告乃是持定属灵洞察力的过程中不可少的部分。这一切都须要一点私生活才行。

对私生活的需要

当耶和华命令约书亚带领以色列人进入应许之地的时候，上帝敦促约书亚要紧紧依从“律法书”上的话，这书是上帝通过摩西所赐下的。“你要昼夜低声诵读这书”。（约书亚记1:8，《新世》）约书亚须要花时间作个人研读和祷告。根据若干译本说，“总要昼夜思想”，“要昼夜研读”。

诗篇执笔者亚萨下定决心说:“我的心切切怀念，我的灵也仔细寻找”。“我在心里沉思”，“夜间……扪心自问”，“我的心灵必仔细找索”，“我沉思，又在脑中仔细省察”，“我的内心因搜寻而默想”。——诗篇77:6，根据不同的译本。

“这些事你要［沉思］，并要［全神贯注其中］”，使徒保罗在劝告年青的提摩太时这样强调说。（提摩太前书4:15）在另一个时候他写道:“我所说的话你要［不住的］思想。”——提摩太后书2:7。

为了要做这些必需的事，我们要好像耶稣一样，在生活上合理地拨出一部分来过点个人的私生活;把私生活用来思考、研读及附带着祷告的沉思。