将临的世界政府——上帝的王国
“你们要向上帝歌颂、歌颂。向我们王歌颂、歌颂。因为上帝是全地的王。”——诗篇47:6,7。
1．为什么我们将之称为“将临的世界政府”？
这是为我们在地上的人而设的！它完全适合我们迫切的需要——它便是我们所谈论的世界政府。它将要接管我们的一切事务。因此我们将之称为“将临的世界政府”。
2．创建这个世界政府的那一位的管理能力如何？
2 世界政府出自一个比我们卑微的人类远较崇高、伟大的来源，人类在管理地球事务方面已一败涂地。世界政府来自不但晓得如何管理这个细小的地球，而且晓得管理全宇宙的那一位。它来自万物的创造主。世界政府便是他远在六千年之前所应许的王国。为了这一切，我们岂不应该乐于向他歌颂吗？不错，的确应该！
3．上帝的王国既是世界政府，他将会是什么和谁的君王？
3 既是世界政府，上帝的王国遂不仅对待地上一个国家而已。在许久之前，从公元前1513年至公元33年春季，上帝仅是以色列国的属天君王。（诗篇147:19,20）但现在他在自己的道里指出，他将是全地的王。这意味到他将君临万国万民。因此，通过他的一位杰出先知，以赛亚，他以这些话鼓励万民说:“我的殿必称为万民祷告的殿。”——以赛亚书56:7。
4．上帝早在伊甸园作了什么对我们所有人深具意义的预言？当时已有什么政府在他的意念中？
4 可是，在此之前数千年，早在伊甸园里，上帝已作出一个对万民深具意义的预言。当时他向全人类的大诱惑者说:“我要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔，要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创世记3:15）这些预言性的话说明，正如第一对人类的所有后裔均会被这个大诱惑者的欺骗行动所伤，因此他们所有人均会从上帝的“女人”的胜利“后裔”打碎大诱惑者的头而得益。这对于今日我们是一顶好预兆，岂不是吗？很庆幸地，是的！当上帝论及大仇敌的头的打碎者时，他指出他将要建立一个管理全人类的政府。这个政府是属于上帝和经由上帝为万民而建的。我们所有人应该为这件事而欢欣。
5．摩西所唱出和保罗所引述的歌怎样表明上帝对将来所订的旨意要伸展到以色列以外？
5 上帝政府管理以色列国，他亲自作该国的属天君王，仅是一段时期。他对将来所订的仁爱旨意不仅包括一个小国而已。上帝在阿拉伯的西乃山成为以色列国的君王;但在此之后的40年，他的先知摩西唱一首歌给所有以色列人听。在歌的高潮中，他说:“你们外邦人当与主的百姓一同欢呼，因他要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓。”（申命记32:43）大约在1,528年之后，摩西的话被一个人所引述，他把这“好消息”传给非以色列国的一位使徒。他在写给罗马基督徒的一封受感示的书信中引述这些话，说:“基督是为上帝真理作了受割礼人［以色列人］的执事，要证实所应许列祖的话。并叫外邦人因他的怜悯，荣耀上帝。……又说:‘你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。’”——罗马书15:8-10。
6-8．（甲）保罗怎样表明上帝对列国的关怀普及到准许人因信称义这件事上？（乙）因此上帝定意建立的是那一种政府？
6 引述摩西的话的执笔者乃是使徒保罗。他是个去到远方的海外传道员，他曾打算最后去到罗马，甚至计划前往西班牙。他知道上帝在当时的作为，不但是为了接纳“好消息”的犹太人，也为了对“好消息”怀具信心的未受割礼、非犹太籍的外邦人。他知道上帝关怀列国。因此保罗对由犹太和外邦基督徒构成的罗马小组写道:
7 “难道上帝只作犹太人的上帝么？不也是作外邦人的上帝么？是的，也作外邦人的上帝。上帝既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。”——罗马书3:29,30。
8 因此上帝为我们这时代定意建立的，不是一个国家政府，而是管理万国万民的世界政府。
上帝爱子的王国
9．为什么血统上的以色列国没有继承权去声称有权建立上帝所应许的世界政府？
9 今日那些知道上帝意念的人并不倚赖任何国家、国家集团甚或拥有149会员国的联合国去建立那迫切需要的世界政府。他们知道以色列共和国没有任何继承权去声称有权建立那使地上万族得福的世界政府。事实表明管理受割礼血统犹太人的上帝王国已在公元第一世纪终止了。但上帝的恩典在那时转移到外邦人身上是与世界政府有关。他建立了一个属灵的王国。这个王国以及上帝王国的权利从血统上的以色列国夺回而给了什么人？谁是这个属灵王国的地上臣民呢？
10．在歌罗西书1:13，保罗把那王国称为什么？它在何时开始？
10 这个王国开始于公元第一世纪。使徒保罗在写给小亚细亚（今日的土耳其）歌罗西城基督徒小组的信中特别请人留意这件事，他说:“感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（歌罗西书1:12-14）早在第一世纪，上帝已开始使信徒遵行他的旨意，虽然他们是来自外邦的。上帝却赦免他们的罪。
11．上帝拯救歌罗西的基督徒脱离“黑暗权势”对他们有什么真正意义？
11 因此歌罗西的信徒遵命与上帝众圣徒在光明中同得基业。他们以前曾在“黑暗的权势”或一切代表黑暗的权威之下。这包括无视耶和华上帝，远离他和没有拥护他的统治权。因此，当上帝使这些信徒有资格分享光明的生活时，他遂“救了［他们］脱离黑暗的权势。”他们现在已真正成为地上最蒙光照的人，因为他们已蒙上帝的光照。他们不再在“管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”势力之下。（以弗所书6:12）上帝已经介入“叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝。”——使徒行传26:18。
12．按保罗所说，第一世纪信徒蒙光照的情况与什么有关？
12 这样，第一世纪的信徒遂在“好消息”中被带入光明之境。可是他们的蒙光照情况与什么有关呢？与一个王国有关。当上帝“救［他们］脱离黑暗权势”时，他同时“把［他们］迁到他爱子的国里。”（歌罗西书1:13）那位儿子便是耶稣基督。
13．不但歌罗西的基督徒，而且仇敌也明白基督当时已有什么权位？
13 在使徒保罗写信给歌罗西小组的时候，耶稣基督已被称为君王和已经拥有一个王国。因此歌罗西小组蒙了光照的基督徒明白这件事实。甚至他们的仇敌也表明知道这件事实。例如，帖撒罗尼迦城的暴民借什么罪名反对基督徒呢？为了煽动城中官员们反对基督徒，暴民说:“那搅乱天下的［那便是，使徒保罗和他的海外传道员同伴］，也到这里来了，……这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。”——使徒行传17:6,7。
14．保罗怎样把得了荣耀的耶稣基督与该撒王帝及当时的其他政治领袖相较？
14 为了表明得了荣耀的耶稣基督与该撒王帝和地上其他政治领袖有所差别，使徒保罗称这位不死的统治者耶稣基督为“万［会死的］王之王，万［会死的］主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里”的。（提摩太前书6:15,16）除此之外，使徒保罗也将不死的上帝儿子，耶稣基督，与公元前第二十世纪的君王麦基洗德相比，说:“这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，……他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。……他头一个名翻出来，就是‘仁义王’，他又名撒冷王，就是［和平］王的意思，……乃是与上帝的儿子相似，……倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了，……因为有给他作见证的说:‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’”——希伯来书7:1-3,15-17;诗篇110:1-4。
15．耶稣基督在什么时候作为像麦基洗德一般的君王兼祭司？
15 上帝的儿子在什么时候被立为像麦基洗德一般的君王兼祭司呢？那是在他从死里复活四十日之后升返天上时。那时他持有完美属人祭物的价值来到上帝面前，为要救赎那些在将来要成为他臣民的人。
16．论到这点，为什么有些人会对基督的统治提出问题？
16 论到这点，有些人会稍为感到大惑不解，说，‘啊，我明白到耶稣基督仅是从1914年，外邦人日期结束时在天上作王统治。怎么会在公元33年他升天之后已作王统治呢？（使徒行传1:1-11;2:22-36;希伯来书9:24;10:12,13）他从那时以什么方式作王，和统治什么人呢？’
属灵王国管理属灵以色列
17．早在公元33年，基督未曾开始统治什么？
17 原来，早在公元33年，耶稣基督并未开始统治人类世界。他未曾参与一个世界政府。他未曾开始统治外邦国家，因为外邦人时期要在公元1914年才结束。——路加福音21:24，
18．基督虽然在那时开始统治，为什么不是统治“世界”？
18 公元33年五旬节，当上帝的圣灵倾浇下来时，一个新的国家诞生了，那便是属灵的以色列。（加拉太书6:15,16;彼得前书2:9,10）因此，得了荣耀的耶稣基督在那时开始统治属灵的以色列，管理上帝将之“迁到他爱子的国里”的人。（歌罗西书1:13）这群属灵的以色列人实践耶稣基督的话:“他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约翰福音17:14）既然他开始统治的人是“不属世界”的，他遂没有统治世界。因此他那时是管理着与世界分离的事物。他的臣民是在世界中，但却“不属世界”。
19．因此“［上帝］爱子的王国”会是那一种王国？谁是它的臣民？
19 耶稣基督从未以属人身份在地上作王。他是在天上作属灵的君王。（约翰福音18:36）根据希伯来书4:14，他已“升入高天”。根据彼得前书3:22，“耶稣已经进入天堂，在上帝的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”这包括在地上的属灵以色列在内。因此自公元33年以来，基督的王国曾是个属灵的王国。那些参与世界政治，以世俗事务为念的基督教国各教会从未隶属于“［上帝］爱子的王国”。他们是与世俗为友的。——雅各书4:4。
20．由于它的臣民与上帝的特殊关系，基督的王国必须是那一种王国？
20 基督的王国在那时必须是个属灵的王国，因为它所管理的献了身、受了浸的基督徒是从上帝的灵所生，成为上帝属灵儿子的。正如耶稣告诉犹太官员尼哥底母说:“人若不重生，就不能见上帝的国。……人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的，就是肉身;从灵生的，就是灵。”——约翰福音3:3,5,6。
21．为什么基督的王国在那时还不是个世界政府？
21 对于那些承认耶稣为弥赛亚的人，据约翰福音1:12,13说，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女;这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。”为了这缘故，自公元33年五旬节，圣灵倾浇在耶路撒冷的基督教会以来，基督的王国已管理着一个由灵所生的阶级，即属灵的以色列人。（罗马书2:29）它在那时还不是个管理地上列国的世界政府。
22．根据什么宣布，在上帝所定的时候基督要分享世界政府？
22 那末，现时“［上帝的］爱子”仅是管理由灵所生的门徒教会的君王么？为了使人类世界成为他在地上的臣民，他们所有人均要成为由灵所生，“重生”作上帝的属灵儿子么？管理全人类的世界政府是否来自全世界在基督千年统治来临之前归信基督教？不是！但耶稣基督却会分享世界政府去管理全人类。启示录11:15预言到，在主上帝所定的时候作出宣布说:“世界王国成了我们的主和他基督的国，他要作王，直到永永远远。”
23．为什么上帝承认耶稣基督有资格分享世界政府？
23 这项宣布是世界政府的先声！那末，耶稣基督怎样获得资格分享世界政府呢？主上帝承认他的儿子有权分享这样的一个世界政府。何以如此呢？因为上帝容许他的儿子为全人类而死，这位儿子以死作为一个完美属人的祭物。他借此救赎了整个人类家庭。正如希伯来书2:9说:“他因着上帝的恩，为人人尝了死味。”同时，提摩太前书2:5,6说:“耶稣舍己为所有人作相称的赎价。”（《新世》）
24．上帝定下什么时候让他的儿子分享世界政府？
24 可是，主上帝却在所定的时候让他那自我牺牲的儿子分享世界政府。什么时候呢？就在外邦人日期结束时。这个划定的时候一到，上帝对于各外邦国家（包括基督教国）不受上帝王国干预而全权统治世界的许可遂告结束了。——路加福音21:24;希伯来书10:12,13。
25．在居间的多个世纪，上帝进行什么与将临的世界政府有重大关系的事务？
25 在居间的多个世纪中，上帝进而从事与将临的世界政府有重大关系的事务。什么事务呢？就是把更多蒙嘉许的耶稣基督门徒迁到“他爱子［属灵］的王国里”。（歌罗西书1:13）他这样行是按照他自己的神圣旨意以他的灵生了他们。（雅各书1:13）他的旨意是要从人间选取144,000人，迁到他儿子的属灵王国里。这144,000人必须是紧紧依附这个王国，而不顾从这个世界受到试炼、艰辛和迫害的。为了证明自己是由灵所生的门徒。他们必须保持“至死忠心”。——启示录2:10;7:4-8;14:1-3。
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第一世纪基督徒意识到他们以属灵以色列人身份受基督的王权统治