善于提出劝告的人——造福弟兄
“我也必复还你的审判官，像起初一样；复还你的谋士，像起先一般。”——以赛亚书1:26。
1,2．（甲）箴言12:15和19:20怎样表明劝告的价值？（乙）我们若要接受劝告，就必须首先有什么？什么经验可以表明这点？
泰莉是一对基督徒父母的女儿。她在学校里有一个年轻的朋友也是“在真理里”的。可是，泰莉留意到小学的后期她的朋友对自己的信仰不像以前那么热心。她们在同一间中学就读，后来她的朋友在参加基督徒的聚会方面变成不经常，并且开始批评守望台社和小组。可是泰莉却恳切地为她的朋友祷告，并且不断劝勉她继续作坚强的基督徒。最后，泰莉的努力获得了酬报。到十年班时，她的朋友又再次经常参加聚会了，而且最后受了浸。这件事对她有多大造益！对这个女孩的忠心朋友泰莉来说，这是个多么丰富的奖赏！
2 鉴于这个经验，有任何人能够怀疑基督徒不时需要怀着爱心彼此劝勉吗？圣经鼓励我们说：“你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。”（箴言19:20；12:15）泰莉的朋友听从这个劝告。但泰莉若没有足够的爱心、忍耐和勇气在这些年来继续向她提出帮助，结果会如何呢？不错，我们若要“听劝教”，就必须有人向我们提出劝告才行。谁应当提出劝告呢？
劝告——由谁提出？
3．耶和华在基督徒的组织里设立谁向人提出适时的劝告？
3 耶和华应许要在我们的日子赐给他百姓许多劝告者。他说：“我［要］……复还你的谋士［或劝告者］，像起先一般。”（以赛亚书1:26）上帝实现这项应许主要是借着在基督徒组织里任命人作长老。劝告是教导的一种形式。长老们主要是“善于教导”的人。（提摩太前书3:2）也许使徒保罗说以下的一段话时主要是想到长老们：“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵［‘具备属灵资格’，《新世》］的人就当用温柔的心把他挽回过来。”（加拉太书6:1）但是否唯独长老才能向人提出劝告呢？
4,5．（甲）有些什么圣经例证表明并非长老才能提出劝告？（乙）现代有些什么典型的情形是并非作长老的基督徒也可以向人提出劝告的？
4 不然。泰莉并不是长老，可是她的劝告却最后产生了良好结果。请也记住叙利亚的元帅乃缦。他根据一个年轻的以色列女孩所提供的资料采取行动，后来则接受仆人的劝告。大卫由于听从拿八的妻子亚比该的适时劝告而不致犯流血罪。青年人以利户则对约伯和他的三个“安慰者”提出明智的劝告。——撒母耳记上25:23-35；列王纪下5:1-4,13,14；约伯记32:1-6。
5 今日的情形也类似，向人提出劝告并非仅是长老的特权。父母经常向儿女提出劝告。像泰莉的年轻人也时常在劝告同年龄的人方面相当成功。圣经明确地鼓励成熟的姊妹们要“用善道教导人”，特别是教导小组里较年轻的女子。（提多书2:3-5，《新译》）事实上，在一种普通的意义上，我们所有人都有义务要以这种方式彼此帮助。使徒保罗说：“你们应该彼此劝慰，互相造就，正如你们一向所行的。”——帖撒罗尼迦前书5:11，《新译》。
基督徒提出劝告的目标
6．基督徒的劝告有些什么目标？
6 基督徒提出劝告有些什么目标呢？目标包括帮助人进步以继续行走正道，解决难题，克服困难，也许纠正错误的途径。保罗曾提及若干种形式的劝告，促请提摩太要“以耐心和教导的艺术责备、警戒、劝勉［人］。”（提摩太后书4:1,2，《新世》）向人提出劝告，使对方能够了解而又不致感觉难堪的确是一种艺术。
7,8．（甲）在什么情形之下，基督徒小组里的人会预期受到劝告？（乙）在什么场合基督徒也许并不预期获得劝告，但却需要受到劝告？
7 劝告应当在什么场合提出呢？父母们经常有机会向儿女提出劝告，而儿女亦或多或少地预期会受到劝告。（箴言6:20；以弗所书6:4）在小组里，学生在神治传道训练班中作演讲时预期会受到劝告。新的王国传道员在继续迈向成熟之际亦期望获得所需的帮助和劝告。（提摩太前书4:15）有时有些人希望获得帮助和劝告，于是主动地向小组里的长老或其他人求助。
8 可是，有时劝告必须向一些并不预期获得劝告或甚至不想获得劝告的人提出。也许有人在耶和华的工作上失去热心，像泰莉的朋友一样正“随流失去”。（希伯来书2:1）一个人可能与小组里的另一分子发生严重的个人纠纷。（腓立比书4:2）或者有人需要在仪表或衣着，择友或所听的音乐方面获得帮助。——哥林多前书15:33；提摩太前书2:9。
9,10．（甲）为什么提出基督徒的劝告可能需要人具有勇气？（乙）为什么别人若需要受到劝告，基督徒就应当鼓勇如此行？
9 当先知哈拿尼向犹大王亚撒提出劝告时，亚撒勃然大怒而将先知“囚在监里”！（历代志下16:7-10）在当时的日子，人必须有很大勇气才能向国王提出劝告。今日，劝告者也需要有勇气，因为向人提出劝告可能在起初引起别人的憎恨。一个有经验的基督徒曾不愿向一个较年轻的同道提出所需的劝告。为什么呢？他解释说：“现在我们是好朋友，我希望保持这种友谊！”可是，在别人有需要时不予以帮助绝不是良朋的标志。——箴言27:6；可参阅雅各书4:17。
10 事实上，经验表明人若善于提出劝告，便通常可以将别人的反感减至最低程度，而且时常能够达成提出劝告的目标。人必须具备什么条件才能善于提出劝告呢？为了回答这个问题，让我们考虑一下两个例子，一个好一个坏。
保罗——善于提出劝告的人
11．虽然保罗说话时常颇为坦率，为什么大部分哥林多人均接受他的劝告？
11 使徒保罗有很多机会向人提出劝告，有时他的话颇为严厉。（哥林多前书1:10-13；3:1-4；加拉太书1:6；3:1）可是，他的劝告却非常有效，因为他所劝勉的人深知保罗爱他们。正如他告诉哥林多人说：“我从前心里痛苦难过，流着眼泪写信给你们，并不是要使你们忧愁，而是要你们知道我是多么的爱你们。”（哥林多后书2:4，《新译》）大部分哥林多人均接受保罗的劝告，因为他们知道既然“爱……不求自己的利益，”保罗并不怀有任何自私的动机。再者，他们也深信他并不是由于个人的恼怒而说话，因为“爱……不轻易动怒。它不计较所受的损害。”——哥林多前书13:4,5，《新世》。
12．什么品德使提出劝告的基督徒较易于获得良好的结果？请举例说明。
12 今日也一样，我们若知道提出劝告的人爱我们，不是由于个人的恼怒而发言，而且也没有任何自私的动机，我们便会觉得接受甚至严厉的劝告也会容易得多。例如，长老若唯独对小组里的青少年有所批评时才对他们说话，年轻人就很容易觉得长老对他们故意挑剔了。但长老若与青少年有良好的关系又如何？他若与他们一同从事组外传道，在王国聚会所和蔼可亲，鼓励少年人对他谈及他们的难题、希望和怀疑，也许甚至不时邀请他们到他的家里（少年的父母若同意的话），那又如何呢？这样，他若要对青少年提出劝告，后者就很可能会乐于接受，因为他们知道劝告是来自朋友的。
温和与谦卑
13．（甲）基督徒的劝告最终应当以什么为根据？（乙）因此，在基督徒小组里提出劝告的人必须避免怎样行？
13 保罗的劝告十分成功还有另一个原因。他倚赖敬虔的智慧而非个人的见解。正如他提醒劝告者提摩太说：“全部圣经都是上帝所感示的，在教导、责备、纠正和施行公义的管教方面都是有益的。”（提摩太后书3:16，《新世》；可参阅哥林多前书2:1,2。）今日的基督徒劝告者也同样根据圣经向人提出劝告。诚然，在家庭里，父母不是每次劝告儿女时都引用圣经。可是，不论基督徒父母要鼓励儿女顺服、保持洁净、关心别人、守时或其他任何事，他们所说的话都必须有圣经根据。（以弗所书6:1；哥林多后书7:1；马太福音7:12；传道书3:1-8）在小组里，我们应当小心不要试图强迫别人接受我们的个人观点或品味。长老们应当避免歪曲圣经，使之看来支持他们怀有强烈感觉的若干见解。（可参阅马太福音4:5,6。）他们所提出的任何劝告均必须具有真正的圣经理由。——诗篇119:105。
14,15．（甲）请举出使人较易于接受劝告的另一种品德。（乙）为什么劝告者养成这种品德是如此重要？
14 劝告若是怀着温和的态度提出的，便会有效得多。保罗深知这件事实。由于这缘故，当他谈及人不自觉地行差踏错时，保罗鼓励具备资格的人“当用温柔的心把他挽回过来”。（加拉太书6:1）他也劝提多提醒别人“不可毁谤人，要与人无争，谦恭有礼［‘通情达理’，新世］，向众人表现充分温柔的心。”——提多书3:1,2，《新译》；提摩太前书6:11。
15 为什么需要表现温和呢？因为不受控制的感情是有传染性的。恼怒的言词会引发更多恼怒的言词；在脾气达到沸腾点时，作冷静的推理是很困难的事。即使受到劝告的人作出愤怒的反应，提出劝告的人却没有理由同样行。反之，劝告者若表现温和的态度，便可能有助于使情势平静下来。“回答柔和，使怒消退。”（箴言15:1）无论提出劝告的人是父母、长老或其他任何人，这句话都适用。
16．为什么我们提出劝告时应当总是表现尊重的态度？
16 最后，请想想保罗劝较年轻的长老提摩太所说的话：“不要严厉责备老年人，却要劝他好像劝父亲；劝青年人好像劝弟兄；劝年老的妇人好像劝母亲；存着纯洁的心，劝青年女子好像劝姊妹。”（提摩太前书5:1,2，《新译》）多么优良的劝告！试想象一个较年长的女子若有一位比她年轻的长老，也许年轻到可以作她的儿子，以十分严厉苛刻或不敬的方式向她提出劝告。提出劝告的人应当停下来想想：“考虑到对方的个性和年龄，若要提出这项劝告，什么会是最仁爱、最有效的方式？我若与对方易地而处，我会希望别人怎样对我说话呢？”这样行无疑会好得多。——路加福音6:31；歌罗西书4:6。
法利赛人的劝告
17,18．法利赛人所提出的劝告对人没有帮助的原因之一是什么？
17 考虑过保罗的好榜样之后，现在请考虑一个恶劣的例子——耶稣日子的犹太宗教领袖。他们向人提出很多劝告，但通常他们的国人并没有自其得益。为什么呢？
18 有许多理由。理由之一是，请想想法利赛人有一次由于耶稣的门徒进食时没有洗手而责备耶稣。当然，大部分母亲都会吩咐儿女在进食之前洗手；作为一项卫生措施，这样行颇有益处。但是法利赛人主要却不是关心卫生。在他们看来，洗手是一种传统。他们对于耶稣的门徒不跟从这个传统感觉不悦。可是，正如耶稣接着向他们表明，以色列有些大得多的难题应当受到他们注意才对。例如，有些人利用法利赛人的传统作为借口不服从十诫中的第五条：“当孝敬父母。”（出埃及记20:12；马太福音15:1-11）很可惜，文士和法利赛人对细节如此专注，以致他们“忽略［了］律法上更重要的，就如正义、怜悯和信实。”——马太福音23:23，《新译》。
19．现代的基督徒可以怎样避免落入别有企图、小题大做的陷阱？
19 今日的劝告者应当小心避免犯同一的错误。他们应当避免别有企图，如此专注于细节，以致忘记了“更重要的事”。在细事上，圣经鼓励我们怀着爱心“继续彼此容忍”。（歌罗西书3:12,13，《新世》）能够看出在什么时候避免把事情当作问题来处理，在什么时候则真正需要向人提出劝告——这样的能力乃是使人具备“属灵资格”的条件之一。——加拉太书6:1，《新世》。
20．在提出劝告方面，为什么个人的榜样如此重要？
20 还有另一件事也使第一世纪的宗教劝告者起不了什么作用。他们采纳“照我所说的去做，不是照我所行的去行”的政策。耶稣论及他们说：“你们律法师也有祸了，因为你们把难担的担子叫人担，自己连一个指头也不动。”（路加福音11:46，《新译》）这种态度多么缺乏爱心！今日，父母们、长老们或其他提出劝告的人都应当小心留意，凡是他们吩咐别人去做的事，自己一定要身体力行。我们自己若不立下适当的榜样，又怎能鼓励别人努力从事传道工作呢？我们的生活若受物欲所支配，又怎能警告别人提防物质主义呢？——罗马书2:21,22；希伯来书13:7。
21 （甲）法利赛人怎样欺凌别人？（乙）法利赛人所采用的手段应当使基督徒劝告者留意提防什么？
21 犹太领袖们也由于采用横行霸道的手段而起不了作用。有一次他们派人去逮捕耶稣。这些人大受耶稣的教导方式所感动，结果空手而回。法利赛人斥责他们说：“你们也受了迷惑么？官长或是法利赛人岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！”（约翰福音7:45-49）这是责备人的正当基础吗——恃势凌人和破口大骂？基督徒劝告者千万不可用这种方式提出劝告！他们应当极力避免欺凌别人或向人暗示：“你非听我不可，因为我是长老！”当对姊妹说话时，他们也不应当暗示：“你要听我说，因为我是弟兄。”
22．（甲）基督徒应当如何及为何提出劝告？（乙）有什么进一步的问题需要我们讨论？
22 不错，提出劝告是一项表现爱心的行动。我们所有人，特别是受任命的长老，都不时有责任要对基督徒同工提出劝告。劝告不应当凭任何借口提出。但是当有需要时，就应该勇敢地提出。劝告应当有圣经的基础，并且以温和的精神提出来。再者，从一个爱我们的人接受劝告无疑容易得多。可是，有时我们可能很难知道在向人提出劝告时说些什么话。我们怎样才能以有效的方式提出劝告呢？下一篇文章会考虑这个问题。
你能够解释吗？
◻ 谁有权利和责任提出基督徒的劝告？
◻ 为什么人可能需要有勇气才能提出劝告？
◻ 为什么由于保罗深爱哥林多的基督徒，这使后者较易于接受保罗的劝告？
◻ 为什么提出劝告的基督徒应当温和谦卑？
◻ 基督徒可以怎样避免在提出劝告时看来盛气凌人？
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保罗鼓励提多提醒别人“要通情合理，对所有人表现温和”