要信赖耶和华——而非信赖“一个阴谋！”
1．在第一次世界大战期间，耶和华的显形组织陷于什么情况中？
第一次世界大战期间，耶和华的百姓由于有明目张胆的变节背教事件在他们当中发生而数目大减。他们也受到宗教仇敌所教唆的逼迫。他们设于纽约布洛克林的总部被迫关闭。此外，当时他们也得不着社长、司库秘书、办公室主任、一位编辑部写作人员和其他四个社方代表的帮助——所有这些人都被关在美国乔治亚州亚特兰大的联邦监狱中。从灵而生的圣经研究者看来已达到地上旅程的终点而行将得享天上的荣耀了。但其实却不然！
2．以赛亚的什么预言在1919年获得一项现代的应验？
2 事实上，在1919年春季，以赛亚先知在以赛亚书66:6-8所提出的问题可以在现代的背景中再次提出：“有喧闹的声音出于城里，有声音出于圣殿！是耶和华向仇敌施行应得的报应的声音。她尚未开始有产痛，就生育了。生产的阵痛还未临到，她就生下了男孩。谁曾听过这样的事？谁曾见过这样的事？一块地［属灵繁荣的辉煌情况］会带着产痛在一日之内生下来吗？或者一个国家会在一时之间便诞生吗？因为锡安已发生产痛，生下了众子。”（《新世》）
3．在1919年有什么证据表明锡安已生下了众子，而且有一个新的“国家”在“一时之间”生下？
3 万国圣经研究会仿佛从死里复活过来一般，在1919年9月1-8日于美国俄亥俄州的杉树角举行战后的第一次大会。当时社长、司库秘书、办公室主任和其他以前被囚的人均完全洗脱了罪名而一同出席这个喜乐的场合。社长卢述福宣布发行一本新的杂志，称为《黄金时代》——今日称为《儆醒！》——使与会者大感喜乐。此外，有超过200个新近献身的人受浸。耶和华的神治组织产生了她的众子在战后时期过一种积极、活跃的生活。这个新“国家”仿佛一举而生，安置在一块一时产生的“土地”上。这需要他们采取大刀阔斧的新步骤。
4．（甲）这一切对“大巴比伦”有什么影响？（乙）将“大巴比伦”与超人的属天势力的真正关系揭发出来乃是什么事的先兆？
4 当时的情势深具挑战性。这使伪宗教的世界帝国“大巴比伦”大感意外。她属下的成员特别是基督教国，对此深感不安。她觉得这破坏了她的和平。她一向声称在宗教活动方面惟我独尊，但现今这种安全已受到威胁。她将会被揭发出来，显明她与超人的属天势力所具有的真正关系，但不是与圣经的上帝有关而是与“世界的王”撒但有关。撒但便是大力支持圣经预言所预告的敌基督者的幕后势力。（哥林多后书4:4；约翰一书2:18）这项揭发仅是她的垂死挣扎的先兆而已。届时宇宙至高的审判者会直接向她下手，将她一举处决；她绝不能逃过那以前与她如胶似漆，但现今却对她切齿痛恨的情人——她的政治情人——的毒手。
5．（甲）为什么基督教国会措手不及？圣经的上帝对她有什么看法？（乙）“大巴比伦”看不见什么？
5 虽然基督教国拥有预告这一切发展的圣经，届时她却会措手不及。她会信赖列国所策划的“和平安全”的呼声。她一向在列国中推行她那拘泥仪式的宗教。同时，她属下的各教会向人传递劝捐盘，借着人们放在其上的捐款自肥。可是，在圣经的上帝看来，她是“贫穷、瞎眼、赤身的”。她并不信赖耶和华，也不接受上帝所提供的真正属灵财宝。（启示录3:17,18）她看不见墙上的字迹。这话是什么意思呢？
墙上的字迹显现
6．现在我们想起什么古代的世界霸权？当时上帝的子民的境况如何？
6 若要了解这件事，我们必须回顾圣经历史上第三个世界霸权的最后时刻。这个世界霸权便是坐落在幼发拉底河两岸的巴比伦。伯沙撒是巴比伦最后的统治者。巴比伦则包括巴别塔在内；在这个地方，全能的上帝曾将建造者所说的同一语言加以混乱，借此驱散他们。（创世记11:1-9）在巴比伦的最后时刻，耶和华以前的子民犹太人正在这个信奉异教的国家里为奴。但他们的被掳时期（共70年）在当时已行将结束了。
7．（甲）为什么伯沙撒王不可一世地设宴招待群臣？（乙）在筵席上有什么事发生？这对国王有什么影响？
7 成为圣经历史上第四个世界霸权的玛代人和波斯人联军前来攻击城墙高大、防御巩固而看来坚不可摧的巴比伦城。幼发拉底河流过城的中央，城墙有些两叶的大铜门通往河岸两旁的码头。伯沙撒王认为在城里大可以高枕无忧，遂“为他的一千大臣，设摆盛筵”——这个盛宴结果成为他最后的筵席。突然，在伯沙撒的视线中有一只移动的手在墙上出现。手在墙上写了几个含有预言性的字：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”（但以理书5:1,5,25）这件事发生在公元前539年10月5日的晚上。这些字产生了极大的冲击。伯沙撒王吓得发抖。但且等等！把智士们叫来——把以能够解释征象和兆头闻名的魔术师和占星家召来。但是他们甚至无法读出这些神奇地显现的字迹，更不用说释译字的意思了。现在有什么办法可想呢？
8,9．（甲）有人向国王提出什么建议作为最后的办法？（乙）但以理怎样解释墙上的字迹？（丙）为什么伯沙撒王的盛宴导至如此悲惨的预言？
8 请一个犹太人来。什么？一个犹太人？尼布甲尼撒王曾把一批犹太首领和贵胄从耶路撒冷掳到巴比伦去，训练他们在政府里服务。不错，把这批人当中的一个召来。既然别无良策，巴比伦王只好这样行。王太后推荐但以理，指出他是个有智慧的人——一个能够译解事情含意的人。（但以理书5:10-12）我们能够感觉到，当人奉伯沙撒王之命将但以理带进饮宴听中，他开始对圣经历史上第三个世界霸权的皇帝及他手下的大臣解释墙上的神秘字迹时，人们都屏息静气，鸦雀无声。
9 但以理于是说：“因此从上帝那里显出指头来，写这文字。所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯a，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”（但以理书5:24-28）伯沙撒王和他手下的大臣及他们的女伴蓄意藐视但以理的上帝的崇拜。以什么方式？借着把耶和华圣殿中的黄金器皿用来饮酒。这些器皿是在公元前607年巴比伦人毁灭圣城耶路撒冷时夺来的。这简直是在伤害之外又加上侮辱。——但以理书5:3,4,23。
预告的古列长驱直入
10,11．（甲）耶和华预言谁会是巴比伦的征服者？以赛亚怎样描述这场征服？（乙）耶和华怎样应验这个预言而为伯沙撒王和他手下的群臣带来适当的惩罚？
10 至高的上帝在以赛亚书45:1-3预言说：“我耶和华所膏的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：‘我必在你前面行，修平崎岖之地，我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道题名召你的，就是我耶和华以色列的上帝。’”
11 为了应验这个预言，耶和华使波斯王古列起了一个主意，将幼发拉底河的水引进当地一个湖中。河水流干之后，古列的军队遂在夜色掩蔽之下沿着河床进入巴比伦城的中央。既然河旁两岸的两叶城门当时大开，兵士遂爬上河岸，长驱直入，制服卫兵而冲进饮宴厅中。于是伯沙撒王的盛宴遂有个悲剧的收场。对他和他手下的大臣来说，这是个适当的惩罚，因为他们滥用了从耶和华在耶路撒冷的神圣居所夺来的圣殿器皿，借此公然蔑视和羞辱“天上的主”。
12．（甲）既然以赛亚曾预言古列会征服巴比伦，为什么但以理却将征服巴比伦的功劳归于玛代人大利乌？（乙）大利乌和他的盟友波斯人古列预表谁？
12 但以理书第5章的最后一节说，把伯沙撒王处死之后，“玛代人大利乌，年六十二岁，取了迦勒底国。”既然大利乌比波斯人古列年长，但以理遂把攻下巴比伦的功劳归于这位玛代王。大利乌从公元前539年至公元前537年作王统治玛代波斯帝国。他很适当地预表耶和华上帝。大利乌的盟友，波斯人古列，则预表耶稣基督；耶和华会以极显著的方式任用他去推翻和消灭伪宗教的世界帝国“大巴比伦”。
13,14．但以理无疑向波斯人古列指出什么事？在流亡结束之后写成的以斯拉记开宗明义地怎样说？
13 古列在公元前537年登基统治玛代波斯时，但以理先知无疑向他指出耶和华在以赛亚书45章论及他的预言。在以色列人的流亡结束之后写成的以斯拉记开宗明义地说：
14 “波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话［关于以色列人会流亡70年（耶利米书25:12；29:10,14）］，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说：‘波斯王古列如此说：“耶和华天上的上帝，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的殿，（只有他是上帝）愿上帝与这人同在。”’”——以斯拉记1:1-3。
更大的古列征服“大巴比伦”
15．（甲）属于实体的古列在何时开始作王统治？（乙）耶和华见证人对于与联合国合谋一事采取什么无可动摇的立场？为什么？
15 正如耶稣自己在路加福音21:24（《新世》）所预言，现代属于实体的古列大帝在“指定的列国时期”于1914年结束时开始作王统治。联合国内的各国将这件具有世界重要性的事实完全置诸不理，于是把1986年订为国际和平年。但是耶和华见证人却绝没有在这方面失去警惕。当列国最后发出圣经所预告的“和平安全”的呼声时，耶和华见证人绝不会跟那些依附政治及与“大巴比伦”为友的人一同为列国在历史上这个晚期所成就的“伟举”而庆祝。他们绝不主张与联合国或其他任何和平机构合谋。（以赛亚书8:12）反之他们借用以赛亚书8:20的话去驳斥这样的见解：“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”为了说明他们何以采取这项无可动摇的立场，他们说：“因为上帝与我们同在！”（以赛亚书8:10）坦率来说，这意味到耶和华上帝绝没有参与列国为了谋求“和平安全”而采取的政治措施，反之他是坚决反对这些措施的。
16．启示录17:16,17的预言会怎样获得彻底的洗雪？这会对耶和华的百姓有什么影响？
16 耶和华会通过他那更大的古列巧妙地操纵事态的发展，使世上的政治领袖们反过来攻击伪宗教的世界帝国“大巴比伦”。他们会好像用凶猛野兽的角一般将大巴比伦刺死。启示录17章的预言会获得完全的洗雪，届时地上的耶和华见证人会为此而欢欣鼓舞。——启示录17:16,17；19:1-3。
继续以正当的方式与耶和华相交
17．虽然耶和华见证人并不属于“大巴比伦”，世界的统治者们却会怎样行？
17 然后，虽然耶和华见证人绝不属于“大巴比伦”，反倒坚决揭发她的恶行，虽然他们绝不参与这个世界的政治事务，世上反宗教的政治势力却会转而攻击生还的见证人。他们决心要以独裁的极权手段控制地上人类社会的所有阶层；他们会对至高者——他乃是一切公义政府之源——手下紧守忠诚的见证人发动全面的攻击。
18．耶和华会施行什么令人生畏的伟举，使挪亚日子的洪水亦瞠乎其后？
18 这时天地全能的至高主宰必须介入了。他要使消灭“大巴比伦”的势力知道和明白，在这二十世纪拥有许多见证人的上帝乃是一位实在的上帝，一位全能的上帝。这位上帝有权受到他的脚凳——地球——上的众生齐心一意地敬拜。他会以一种令人懔然生畏的方式如此行，使在旁观看他的伟举的见证人目瞪口呆。他会施展空前绝后的辉煌战略去赢得完全的胜利。（启示录16:14,16；19:19-21）这会以惊天动地的方式为这个受魔鬼所控制的邪恶事物制度带来末日，其规模使挪亚日子毁灭世界的洪水亦瞠乎其后。
19．关于耶和华洗雪自己，证明自己是宇宙的至高主宰一事，耶和华会有什么见证人？这会表明什么？
19 洪水将方舟外的一切人类完全溺毙，为古代的旧世界带来了毁灭。当时耶和华有他的见证人为这项伟举作证，照样他会以远较伟大的规模有见证人在地上为他那洗雪自己，证明他是宇宙主宰的伟举作证。（彼得后书3:6,7,13,14）这些人乃是在这个业已绝望的世界里仰赖他带来和平安全的人。你若置身于这些受到神奇保护的见证人之列，你便快乐了。事实会证明你所享有的和平安全是来自耶和华上帝的，绝非来自这个受魔鬼控制的事物制度中的任何政治联盟或阴谋。
20．耶和华会显明自己是什么？我们决心怎样行？
20 耶和华上帝会以辉煌的方式表明自己乃是应受崇拜和事奉的至高主宰，万神之神。受上帝感示的诗篇执笔者所说的话是惟独对他说的：“从亘古到永远，你是上帝。”（诗篇90:2）让我们怀着日益加深的体会继续信赖耶和华上帝，并且借着更大的古列——耶稣基督——继续与他相交。
［脚注］
a “乌法珥新”是“毗勒斯”一词的复数，意思就是“分裂”。
你记得吗？
◻ “大巴比伦”看不见什么？
◻ 伯沙撒的盛宴的悲剧收场预表什么？
◻ 谁会征服“大巴比伦”？
◻ 耶和华见证人对于与联合国合谋一事采取什么立场？
◻ 为什么所有信赖耶和华去带来和平安全的人会大为快乐？
［第25页的图片］
但以理解释神秘的字迹，表明这是对巴比伦帝国发出的一个毁灭信息