信仰治疗——来自上帝吗？

男子患病已有38年。‘你想痊愈吗？’耶稣问道。你若是这男子，你岂不会回答“想！”吗？耶稣吩咐他：“起来，拿你的褥子走罢！”这些话有什么效果？“那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。”——约翰福音5:5-9。

这只是耶稣在地上传道期间所施行的许多治病奇迹之一而已。（马太福音11:4,5）今日信仰治疗者声称上帝仍采用这方式替人治病，而且有数以万计自称被他们医好的人去支持他们的声称。

重大的差异

对圣经所作的查考显示，其中所载的治病奇迹与今日信仰治疗者所报道的有若干重大差异。例如，耶稣和门徒从没有向病者索取诊金。反之，耶稣教导门徒说：“你们白白的得来，也要白白的舍去。”（马太福音10:8）这样，他们跟从以利沙所立的榜样；他医好了一个名叫乃缦的人之后，拒绝接受后者送给他的礼物。（列王纪下5:1,14-16）因此，信仰治疗者为所作的服务要求收费无疑违反了圣经的这个先例。

值得注意的另一点是，圣经时代所施行的治病奇迹，若非即时便是在一段短暂的时间内便产生功效。有一次使徒彼得看见一个“生来瘸腿的”男子，他告诉男子说：“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”记载表明：“他的脚和踝子骨，立刻健壮了；就跳起来，站着，又行走。”（使徒行传3:1-8）请亲自查阅使徒行传5:15,16和14:8-10所载的其他例子。

可是，今日的信仰治疗却通常需费时若干日、若干星期或甚至若干个月才能奏效！另一个值得注意之点是，信仰治疗者都喜欢集中于治疗‘功能性的残疾’，例如瞎眼、瘫痪或失聪等——这些疾病有时可能是由心理因素所造成的。外科医生保罗·布兰德(Paul Brand)评论说：“一旦器官的情况成为不容置疑——失去了腿、眼睛或毛囊——奇迹就很少会发生了。”可是，耶稣却医好“每一种病症和每一种残疾”，显然包括官能性的缺陷，如干瘪了的手等。——马太福音9:35，《新世》；马可福音3:3-5。

‘你缺乏信心！’

可悲的是，许多患了重病的人出席‘治疗布道会’之后病况毫无改善。信仰治疗者遂断言‘他们缺乏信心’以图为这样的失败辩护。然而，这大有欺诈之嫌。正如威廉·诺伦(William Nolen)博士评论说：“与正统医师不同，信仰治疗者永不用为自己的医术负责。我必须承认，当我碰到不能够医好的病人时，我但愿也能用这样的借口来为自己辩护。”

可是，上帝的众先知、耶稣、及耶稣的门徒从来无须向病者辩称他没有痊愈是由于缺乏信心的缘故。诚然，缺乏信心可能使前来求医的人数目有限，但前来的人却全部得以痊愈！——马可福音6:5,6。

事实上，在有些情况下，显然缺乏信心的人也获得医治。例如，亚述军队的元帅乃缦并不完全相信他若遵照以利沙先知的指示而行，便能够医好他的麻风病。直至他痊愈以后，他才承认说：“如今我知道，除了以色列以外，普天下没有上帝。”（列王纪下5:11-13,15）由此可见信仰治疗者的狡辩是站不住的。

治病的奇迹——一项已成为过去的恩赐

在早期基督徒当中，治病的神奇恩赐岂不是十分常见吗？（哥林多前书12:9）不错，然而这些奇迹在当时发生是有充分理由的。血统上的以色列人作上帝的选民已有1,500年之久；可是在公元第一世纪，以色列人由于缺乏信心而被上帝唾弃，取而代之的是新近建立的基督教会。早期的基督徒需要额外的帮助以强化他们的信心及向外界人士提出证据表明他们有耶和华上帝的支持。

故此，各种神奇的恩赐，包括治病的奇迹，是上帝赐给婴孩时期的基督教会的。对不信的人来说，这些恩赐可以作为“标记”，对相信的人则是强化信心的工具。（哥林多前书14:22，《新世》）然而，差不多2,000年后，基督教已不是在孩提时期了。（可比较哥林多前书13:9-13。）圣经早已全部写成，现今销流达亿万本之巨。故此今日真正的基督徒能够轻而易举地指导不相信的人翻开圣经去支持他们的主张。神迹已不再是必需的了。

保罗进一步表示，超自然的恩赐“终必废去”。（哥林多前书13:8，《新世》）这些恩赐是仅限于由基督的使徒直接传授，或有他们在场时才能传授给他人的。（使徒行传8:18-20；10:44-46；19:6）使徒去世后不久，这些神迹遂告终止了。

麦克林托克及斯特朗着的《圣经、神学及教会文献百科全书》（第六卷，320页）评论说：“使徒们死后的头100年间，我们绝少或完全没有闻说早期基督徒曾施行神迹，这是一项无容争辩的事实。”

小心的理由

耶稣警告时候要到，会有许多人对他说：“主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？”然而耶稣却告诉他们：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！”（马太福音7:22,23）使他们看来能行“异能”的力量若非出于上帝的灵，那又来自什么方面呢？

在有些事例上，事情看来根本是个骗局。例如，津巴布韦的《先驱报》曾报道有三个人据称均由一个著名的信仰治疗者加以“医好”。但该报揭发这原来是个骗局：“一个孩子仍旧既听不到也不能说话；另一个孩子根本就不是聋也不是哑的；还有一个女子，她只是聋了，但现在还是听不到。”

有时，对饱受痛苦的人来说，信仰治疗看来具有安慰的作用。在其他病例上——特别是那些经过一段悠长时间之后才产生效果的——事情看来与人体本身的自我复原功能有关。威廉·诺伦博士在《科学与超自然》一书中承认，“大约百分之八十向［正统医生］求诊的病人都患了定期自愈病——意即病人会自行复原的病。”这样，随着时间过去，信仰治疗者便可以很容易把“医好”病人的功劳归给自己了。

最后，圣经警告说，“撒但也装作光明的天使”以图欺骗人。（哥林多后书11:14）保罗在帖撒罗尼迦后书2:9,10进一步解释说：“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能［“各种奇迹”，《耶路撒冷圣经》］和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈。”故此要小心！信仰治疗时常涉及鬼魔的能力！保罗警告说：“我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。”——哥林多前书10:20,21。

当基督徒生病时

诚然，当人生病时，神奇地不药而愈看来是个很吸引人的希望。然而，请注意，使徒保罗的同工以巴弗提有一次患重病，几乎至死。（腓立比书2:25-27）保罗的亲密同伴提摩太也“屡次患病”。（提摩太前书5:23）可是，保罗并没有施行奇迹把他们医好。当保罗自己需要医药治疗时，他可能得到与他同行的‘亲爱医生’路加的照顾。——歌罗西书4:14。

今日的情形也一样，基督徒生病时可以向一位具备资格的医生或医疗人员求诊，但切勿向现今在很多地方大行其道，受鬼灵影响的医疗方法或江湖医生求助。他可以祷告，但不是祈求奇迹地痊愈，而是求有处理疾病的智慧。（雅各书1:5）同时他也可以恳求耶和华‘在病榻中扶持他’。——诗篇41:3。

当医药科学不能为某种疾病提供医治方法时，可想而知这会令人十分气馁。不过，基督徒即使患病，仍需竭力“辨明较重要的事”以免让自己对健康的忧虑扼杀了对属灵的事的关注。（腓立比书1:10，《新世》）他能够以生活在上帝王国治下的希望来支持自己，届时，“城内居民必不说，我病了。”——以赛亚书33:24；65:17-19。

真的，公义的新世界的希望远比信仰治疗者的空洞诺言有价值得多。请想想彼得，一个住在迦纳的盲人。他花了总共26年，走遍不同的信仰治疗教堂，希望医好他的失明。可是没有任何信仰治疗者能恢复他的视力。后来，他在前往一间信仰治疗教堂做礼拜之际，耶和华见证人接触到他。

见证人根据圣经解释在上帝的王国治下，各样的残疾都会获得完全的医治。这开启了彼得的了解之眼。他对圣经的奇妙真理深怀体会，于是成为全时的王国宣扬者；现在他以此身分服务已超过三年了！他期待日子来到，届时实际地“瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。”——以赛亚书35:5,6。

凭着上帝的道之助，其他数以千计的人也摆脱了对信仰治疗者的误信。

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信仰治疗者很少“医好”器官有缺陷的病人

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基督徒患病时祷告祈求有力量忍受。他同时期待新世界来临，在那里“城内居民必不说：‘我病了’”