上帝是大公无私的
“上帝是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人都为主所悦纳。”——使徒行传10:34,35。
1．在古代雅典，保罗作了一项与种族有关的什么重要声明？
“创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手的所造的殿。……他从一本造出万族的人，住在全地上。”（使徒行传17:24-26）这段话是谁说的？是基督的使徒保罗在希腊雅典的战神山——又称为亚略巴古——发表他那著名的演讲时说的。
2．什么事有助于使生活多姿多采、趣味盎然？一名日本访者对南非的什么情形留下深刻印象？
2 保罗的话使我们不禁想起在受造的万物中有多么奇妙的变化。耶和华上帝创造了人类、动物、雀鸟、昆虫和种类繁多的植物。倘若受造的众生都是一模一样，生活会变成多么单调沉闷！各式各样的品种使人的生活多姿多采、趣味盎然。举个例说，一位来自日本的访者出席耶和华见证人在南非举行的大会，目睹许多不同种族、肤色的人一起聚集的情景，不禁留下深刻的印象。他表示在日本情形多么截然不同，因为在那里，绝大部分的人都具有相同的种族特征。
3．有些人对肤色跟自己不一样的人怀有什么看法？这样行导致什么后果？
3 但是各种族间的肤色不同却时常引起严重的难题。许多人把肤色跟自己不一样的人视为次等。这种歧视造成了敌意，甚至仇恨和种族偏见的祸害。造物主定意要有这样的情形存在吗？在他眼中，有些民族较为优越吗？耶和华是偏心的吗？
造物主——偏心吗？
4-6．（甲）关于偏袒，约沙法王说了一段什么话？（乙）摩西与保罗怎样证实约沙法的话？（丙）有些人也许提出什么问题？
4 回顾历史，我们从造物主对全人类所怀的看法便可知一二。约沙法王在公元前936至911年之间统治犹大国。他在位期间曾按照上帝的律法锐意改革，并且作出安排使当时的司法制度能够发挥正当功能。他向当日的法官提出以下的优良忠告：“你们办事应当谨慎，因为你们判断，不是为人，乃是为耶和华。……［当］谨慎办事，因为耶和华我们的上帝没有不义，不偏待人。”——历代志下19:6,7。
5 在此之前数百年，先知摩西对以色列各支派说：“耶和华你们的上帝……绝不偏待人。”（申命记10:17，《新世》）保罗则在致罗马人的信中劝勉说：“所有作恶的人将逃不了患难和痛苦，先是犹太人，然后外邦人。……因为上帝是不会偏待人的。”——罗马书2:9-11，《现译》。
6 但有些人也许会问：‘以色列人又如何？他们岂不是上帝的选民吗？上帝岂不偏爱他们吗？摩西岂不曾对全以色列说：“耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民”吗？’——申命记7:6。
7．（甲）犹太人拒绝接受弥赛亚导致什么结果？（乙）今日谁能够享有来自上帝的奇妙幸福？他们以什么方式这样行？
7 不，上帝曾任用以色列人去达成一项特别的目的，这件事绝不表示上帝偏心。耶和华要选择一个民族去产生弥赛亚，于是拣选了忠心耿耿的希伯来族长的后裔。可是，犹太人却拒绝接受这位弥赛亚——耶稣基督——并且把他杀死，因此他们遂失去了上帝的喜悦。今日，任何种族或国家的人只要对耶稣怀具信心，便可以享有种种奇妙的幸福，也可以享有永生的希望。（约翰福音3:16；17:3）这无疑证明上帝是大公无私的。除此之外，耶和华曾吩咐以色列人“要怜爱寄居的”，“不可欺负他”，无论这人属于什么种族或国籍。（申命记10:19；利未记19:33,34）因此，仁爱的天父无疑绝不是偏心的。
8．（甲）什么事证明耶和华并没有偏爱以色列人？（乙）耶和华怎样运用以色列？
8 诚然，以色列人曾享有许多特别的权利。可是，他们也负有沉重的责任。他们有义务要遵守耶和华的律法。未能紧守遵行这套律法的人，必受咒诅。（申命记27:26）事实上，以色列人曾屡次因为违反上帝的律法而遭受惩罚。耶和华并没有对他们徇私。反之，他运用他们去立下预言性的模式，同时也作后世的鉴戒。值得庆幸的是，上帝运用以色列人去产生救主耶稣基督以造福全人类。——加拉太书3:14；可参阅创世记22:15-18。
耶稣偏心吗？
9．（甲）耶和华与耶稣怎样彼此相似？（乙）关于耶稣，有些什么问题发生？
9 既然耶和华绝不偏待人，耶稣会偏心吗？请想想这件事：耶稣有一次说：“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约翰福音5:30）在耶和华与他的爱子之间存有一种完美的团结，因为耶稣凡事都照着他父的旨意而行。的确，两者对事物的看法和意愿如此一致，以致耶稣能够说：“人看见了我，就是看见了父。”（约翰福音14:9）耶稣曾有33年多的时间在地上实际过着人的生活。圣经清楚透露耶稣在地上时怎样对待他的人类同胞。他对待其他民族的态度如何？他有表现偏见或徇私吗？耶稣是个种族主义者吗？
10．（甲）耶稣怎样答复一个腓尼基妇人的求助？（乙）耶稣将外族人比作“小狗”一事表明他怀有种族偏见吗？（丙）妇人怎样克服这个异议？结果如何？
10 耶稣在地上时大部分的时间与犹太人一起。有一天，一个外族人——一个腓尼基妇人——走到耶稣跟前，求他医治她的女儿。耶稣回答她说：“我被差遣，只是到以色列家的迷羊那里去。”可是，妇人却恳求说：“主啊，求你帮助我！”至此，耶稣进一步说：“拿儿女的饼丢给小狗吃是不好的。”对犹太人来说，狗是不洁的动物。耶稣将外族人比作“小狗”岂不表明他怀有种族偏见吗？不然，因为耶稣刚刚提及过，上帝给他的特别使命是要照料“以色列家的迷羊”。此外，耶稣把外族人比作“小狗”而非野狗，借此使所用的比喻成为较婉转。当然，耶稣所说的一段话志在试验这个妇人。但妇人决心要克服这项异议，于是以谦卑、机巧的口吻回答说：“主啊，是的，不过小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”妇人的信心感动了耶稣，他就立即医好了妇人的女儿。——马太福音15:22-28，《新译》。
11．正如一件涉及耶稣的事表明，犹太人与撒玛利亚人向来怀着什么态度彼此相待？
11 请也考虑一下耶稣跟某些撒玛利亚人的接触。犹太人与撒玛利亚人之间向来存有很深的敌视。有一次，耶稣差遣使者到某个撒玛利亚村落去为他作准备。那里的撒玛利亚人并“不接待他，因他面向耶路撒冷去”。雅各和约翰为此勃然大怒，甚至要叫火从天上降下来烧灭这些撒玛利亚人。但耶稣却斥责他们二人，然后一行人前往另一个村落去。——路加福音9:51-56。
12．一个撒玛利亚妇人何以对耶稣所提出的请求感到意外？
12 耶稣是否也怀有犹太人与撒玛利亚人之间的种族仇视呢？请留意在另一个场合所发生的事。耶稣和门徒从犹大地到加利利的途中必须经过撒玛利亚境内。耶稣仆仆风尘而感到疲倦，遂在雅各井旁坐下歇息，众门徒则前往叙加城购取食物。就在这时候，有一个撒玛利亚妇人前来打水。耶稣本人曾在另一个场合将撒玛利亚人称为“外族人”。（路加福音17:16-18）但他对撒玛利亚妇人说：“请你给我水喝。”由于犹太人与撒玛利亚人素来没有来往，妇人感到十分惊奇，遂回答说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”——约翰福音4:1-9。
13．（甲）耶稣怎样回答撒玛利亚妇人所提出的异议？她有什么反应？（乙）最后有什么结果？
13 但耶稣并没有理会妇人的异议。反之，他把握机会向她作见证，甚至承认自己就是弥赛亚！（约翰福音4:10-26）妇人感到惊讶不已，便留下水瓶在井旁，急不及待的跑回城里，告诉其他人所发生的事。虽然妇人曾过着不道德的生活，她却对属灵的事表现兴趣，因为她说：“莫非这就是基督么？”最后的结果如何？由于妇人所作的良好见证，当地有好些人信了耶稣。（约翰福音4:27-42）饶有趣味的是，公理会的神学家菲加特(Thomas O. Figart)在《圣经对种族难题的看法》一书中评论说：“我们的主若认为事情重要而惠然以一项宽厚仁慈之举取代了谬误的种族传统，那么我们就应当留意，切勿让今日种族主义的狂流把我们淹没了。”
14．在传福音者腓利的传道工作上，我们见到什么证据表明耶和华是绝不偏待人的？
14 耶和华上帝大公无私地容许各种族的人归信犹太人的宗教。请也考虑一下19个世纪之前在耶路撒冷与迦萨之间的沙漠路上所发生的事。当时，一名为埃提阿伯女王服务的黑人正坐在马车上诵读以赛亚的预言。这位官员是个受了割礼的归信者，“他［曾］上耶路撒冷去礼拜”。耶和华的天使向犹太籍的传福音者腓利显现，吩咐他说：“你往前去，靠近那车子！”腓利有没有说：“不行！他是个外族人”呢？绝没有！反之，腓利欣然接受埃提阿伯人的邀请，上了马车，跟他一起坐下，向他解释以赛亚论及耶稣基督的预言！他们来到有水的地方时，埃提阿伯人问道：“有什么可以阻止我受浸呢？”既然没有任何事可以阻止他这样行，腓利遂很乐于替他施浸。耶和华接纳了这个兴高采烈的男子成为他那大公无私的儿子耶稣基督手下受膏的门徒。（使徒行传8:26-39，《新译》）但还有更进一步的证据不久便显现出来，表明上帝是绝不偏待人的。
重大的改变
15．耶稣死后有什么改变发生？保罗怎样解释这件事？
15 基督的死亡并没有消除世上的种族偏见。然而，借着耶稣的牺牲，上帝却将耶稣的犹太门徒与外邦门徒之间的关系改变了。使徒保罗在写给以弗所的外族基督徒的信中表明这点说：“因此要时时记住，以前你们在肉体上是列国的人；……当时你们没有基督，与以色列国疏远，对应许的诸约是外人，在世上没有希望，没有上帝。但如今在与基督耶稣的合一中，你们这些一度远离的人已借着基督的血得以行近前来。因为他是我们的和平，他使双方合而为一，把中间隔开他们的墙拆毁。”这道“墙”——象征分隔——就是将犹太人与外邦人分隔开来的律法之约的安排。这个约已凭着基督的死亡被废除了。这样，犹太人与列国的人都能够通过基督，“凭着一个灵来到父面前”。——以弗所书2:11-18，《新世》。
16．（甲）彼得为了什么缘故接获王国的钥匙？（乙）他一共接获多少把钥匙？运用这些钥匙导致什么结果？
16 除此之外，使徒彼得接获了“天国的钥匙”，使任何种族的人都能够认识上帝的旨意，得以从圣灵“重生”而成为与基督一起承受属灵产业的人。（马太福音16:19；约翰福音3:1-8）彼得总共使用了三把象征的钥匙：第一把为犹太人，第二把为撒玛利亚人，第三把为列国的人。（使徒行传2:14-42；8:14-17；10:24-28、42-48）借着这样行，大公无私的上帝耶和华向所有种族的人打开机会，使他们有权利被拣选成为耶稣的属灵弟兄，与基督一起承受王国。——罗马书8:16,17；彼得前书2:9,10。
17．（甲）彼得目睹什么异乎寻常的异象？为了什么缘故？（乙）到访的人将彼得领到谁的家里？有些什么人正在那里等候彼得？（丙）彼得提醒在场的外族人一些什么事？然而，上帝已清楚指示他什么？
17 彼得为列国的人使用第三把钥匙时受到良好的装备。当时他见到一个异乎寻常的异象，目睹各种不洁的动物，并且接获这样的吩咐：“彼得，起来！宰了吃。”他所学得的教训是：“上帝所洁净的，你不可当作俗物。”（使徒行传10:9-16）彼得对异象的含意感到大惑不解。可是，不久便有三名男子前来把他带到驻守该撒利亚城的罗马军官哥尼流的家里。既然该城是驻防在犹太行省的罗马军队的总部，哥尼流自然在这个地方定居。在当时那充满外族气氛的场合里，哥尼流和他的亲属密友齐集起来等候彼得。使徒提醒他们说；“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往，本是不合例的，但上帝已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。所以我被请的时候，就不推辞而来。”——使徒行传10:17-29。
18．（甲）彼得向哥尼流和后者的宾客作了什么重大宣布？（乙）彼得为耶稣作过见证后，有什么戏剧化的事件发生？（丙）使徒对归信的外族人采取什么步骤？
18 哥尼流解释过上帝如何指引事态的发展之后，彼得就说：“我真看出上帝是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人都为主所悦纳。”（使徒行传10:30-35）接着，使徒着手为耶稣基督作见证。正当此际，有一件十分戏剧化的事发生了！“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。”彼得的犹太同伴“见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞上帝为大。”彼得于是说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”既然天上大公无私的上帝已将圣灵浇灌在相信的外邦人身上，谁能反对呢？于是，彼得就吩咐“奉耶稣基督的名给他们施洗”。——使徒行传10:36-48。
‘从各国来的’
19．何以种族仇恨正与日俱增？甚至达到什么程度？
19 今日，我们正生活在“末了的日子”及“难以应付的危险时期”中。除了其他种种难题之外，一般人都专爱自己、自负、高傲、没有亲情、不肯和解、毫无自制、蛮横凶暴、刚愎自用、自高自大。（提摩太后书3:1-5，《新世》）在这样的社会环境中，普世各地的种族仇恨和冲突事件与日俱增是不足为怪的。在许多国家里，不同种族、肤色的人互相藐视，甚或彼此憎恨。在若干地方，这种情况演变成实际的打斗，甚至促成令人发指的残酷暴行。即使在所谓的文明社会里，许多人也很难克服种族偏见的难题。这种“弊病”看来已散播到一些出乎人意料之外的地方，例如一度曾宁谧安静、仿如世外桃源的海岛。
20．（甲）约翰看见上帝所感示的什么异象？（乙）这个预言性的异象现正获得应验至什么程度？（丙）有些人仍然很难完全克服什么难题？他们应当向哪里寻求解决的方法？
20 可是，虽然在世界各地，不同种族的人未能和睦共处，大公无私的上帝耶和华却预言他会将各国各族中许多心地忠实的人带进一种卓越不凡的国际团结中。使徒约翰在上帝感示下看见“有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前”赞美耶和华。（启示录7:9）这个预言现在正获得应验。今日，来自各国各族、人数达330多万的耶和华见证人正在普世210个国家地区里享有这种团结及种族和谐。然而，这些人仍是不完美的。他们当中有些人可能很难完全克服种族偏见的难题，虽然他们自己并不察觉。他们可以怎样克服这个难题呢？我们会在下篇文章讨论这个问题。文章里提出的有益忠告乃来自大公无私的上帝耶和华所感示的话语。
你会怎样回答？
◻ 你何以说耶和华运用以色列人一事并不表示他偏心？
◻ 有什么证据证明耶稣并不怀有种族偏见，也不偏待人？
◻ 彼得怎样获得帮助使他看出“上帝是不偏待人”的？
◻ 虽然在今日的世界里不同的种族未能和谐共处，但有什么显示团结的预言现正获得应验？
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使徒保罗告诉雅典人，上帝“造出万族的人，住在全地上”
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耶稣绝没有偏待人，他在叙加城附近的雅各井旁向一个撒玛利亚妇人作见证