耶稣基督——上帝的爱子
“从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”——马太福音3:17。
1,2．（甲）关于全能的上帝与耶稣基督，圣经主张什么单纯的真理？（乙）基督教国属下的各宗教却主张什么？
耶稣基督在30岁那年以整个人没入水中的方式受了浸。他从水里上来时，天上发出声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（马太福音3:17）这是上帝的声音。在另一个场合，耶稣向天父祷告说：“父阿！愿你荣耀你的名。”耶稣刚说完话，就有上帝的“声音从天上来，说：‘我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。’”——约翰福音12:28。
2 甚至小孩子也能够从这些记载看出，耶稣基督与全能的上帝之间具有父亲与爱子的关系；他们是两个不同的个体。可是，基督教国属下的各宗教却否认这项单纯的圣经真理。他们坚称耶稣基督便是全能的上帝本身，是三位一体的神中的第二位，第三位则是圣灵。
3．三位一体的道理显示什么混乱的情形？
3 这个主张在基督教国属下各宗教的信徒当中造成了极大的混乱；这便是何以《新天主教百科全书》声称三位一体是个“奥秘”的原因之一。事实上，这个道理在各教士当中也造成了混乱，因为该百科全书补充说：“甚至在罗马天主教的神学院里，很少教授三位一体学说的神学教师没有或多或少地受到‘人该怎样宣扬三位一体？’这个问题所困扰。这个问题若反映出学生当中的混乱情形，那么类似的混乱情形也不难在他们的教授当中显示出来。”
4．关于三位一体，各教会的官方主张如何？
4 这个混乱的教义是天主教和基督新教的中心信仰。《天主教百科全书》说：“三位一体一词所指的是基督教信仰的中心教义。……因此，据亚达拿西信条说：‘父是上帝，子是上帝，圣灵也是上帝，然而并非有三位上帝，而是只有一位上帝。’”照样，在希腊一宗涉及耶和华见证人的讼案里，希腊正教会说：“不论属于任何派别或信奉什么教理，所有基督徒均一致承认基督教的基本教义是……三位一体——即上帝是三合一的。”该教会也声称：“基督徒就是那些接纳基督为上帝的人。”它说，不接纳三位一体的人就不是基督徒而是异端邪说者。
5,6．何以知道事情的真相至为重要？
5 可是，倘若基督教国所虔信的三位一体“基本”主张并不是真理而是谎言，情形就刚相反了。真正的基督徒便不会接纳这个主张。反之，背弃基督教的变节者才会墨守这个主张。这群人会有什么结局呢？圣经的最后一本书含有“耶稣基督的启示，就是上帝赐给他”的。我们在其中读到论及没有资格在上帝王国里享永生的人的一段话：“城外有那些犬类，行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。”——启示录1:1；22:15。
6 既然事情如此重要，我们应当知道三位一体的观念起源于何处以及何以会有这个见解产生。究竟谁在幕后造成了这个主张？现代的圣经研究结果怎样论及这件事？在讨论这些问题之前，让我们先进一步查考一下上帝自己所感示的话语怎样说。——提摩太后书3:16,17。
不是‘子上帝’，而是“上帝的儿子”
7．人若以不偏不倚的态度研究圣经，就能看出关于耶稣的什么事？
7 耶稣从没有声称自己便是全能的上帝。人若对三位一体的观念没有先入为主的想法，怀着不偏不倚的开明态度阅读圣经，就能证实这件事。例如，耶稣在约翰福音3:16说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”仅两节经文之后，耶稣再一次说他是“上帝的独生子”。（约翰福音3:18）犹太人控告耶稣亵渎上帝时，耶稣回答说：“父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是上帝的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’么？”（约翰福音10:36）耶稣并没有说他是“子上帝”，而是说他是“上帝的儿子”。
8．军官和跟他一起的人作了一个什么见证？
8 耶稣杀身成仁时，甚至当时在场的罗马兵士也知道耶稣并不是上帝：“百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：‘这真是上帝的儿子了。’”（马太福音27:54）他们并没有说，“这是上帝”或“这是子上帝”，因为耶稣与他的门徒均教导人认识耶稣是上帝的儿子而非全能的上帝化身为人。
9,10．关于上帝与耶稣的关系，四福音作了什么有力的见证？
9 上帝曾亲自作证耶稣是他的爱子，正如圣经的执笔者马太在耶稣受浸时所载一般。（马太福音3:17）其他的圣经执笔者也同样指出这件事实。马可写道：“有声音从天上来说；‘你是我的爱子，我喜悦你。’”（马可福音1:11）路加说：“有声音从天上来，说：‘你是我的爱子，我喜悦你。’”（路加福音3:22）为耶稣施浸的施洗约翰作证说：“我……证明这［耶稣］是上帝的儿子。”（约翰福音1:34）因此，上帝自己、四福音的执笔者以及施洗约翰均清楚指出耶稣是上帝的儿子。后来耶稣在山上变形时，有一件类似的事情发生：“有［上帝的］声音从云彩里出来，说：‘这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。’”——路加福音9:35。
10 在这些记载里，上帝是否宣布他就是自己的儿子，他差遣自己来及他喜悦自己呢？绝不是。反之，造物主父上帝说他差遣了自己的儿子耶稣——一个与他不同的个体——去执行上帝的工作。因此，在整本希腊文圣经里，“上帝的儿子”这个名词是用来指耶稣的。我们从没有见过“子上帝”这个名词，因为耶稣并非全能的上帝。他乃是上帝的儿子。父和子是两位不同的个体，任何神学上的“奥秘”均无法改变这项真理。
父是优于子的
11．耶稣怎样表明上帝是高于他的？
11 耶稣深知自己绝非与他的父平等。反之，他在每一方面都居于次位。他知道自己是天父的爱子，他也深爱自己的父。由于这缘故，耶稣曾屡次作出这样的声明：“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。”（约翰福音5:19）“我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约翰福音6:38）“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”（约翰福音7:16）“我却认识他［上帝］，因为我是从他来的，他也是差了我来。”（约翰福音7:29）差派人的自然地位较高。受差遣的则是仆人，因此地位较低。上帝是派遣人的，耶稣则是受差遣的。两者绝非一样。正如耶稣说：“仆人不能大于主人；差人也不能大于差他的人。”——约翰福音13:16。
12．什么比喻表明耶稣居于次要的地位？
12 耶稣在所说的一个比喻里清楚表明这点。他将他的父耶和华上帝比作葡萄园的园主。园主往外地去了，把葡萄园交给园丁料理。显然，这些园丁象征犹太教士。后来，园主打发仆人到葡萄园去收取些果子，但园丁却打了仆人一顿，并使他空手而回。于是园主派出第二个仆人，情形却仍一样。园主派出第三个仆人，这个仆人也受到同样的待遇。园主［上帝］遂说：“我要打发我的爱子［耶稣］去，或者他们尊敬他。”然而，这些营私舞弊的园丁却说：“‘这是承受产业的，我们杀他罢，使产业归于我们！’于是把他推出葡萄园外，杀了。”（路加福音20:9-16）再次，这件事清楚表明耶稣是次于他父亲的，因为父差他去执行父的旨意。
13．有些什么圣经经文清楚表明上帝是高于耶稣的？
13 耶稣自己说：“父是比我大的。”（约翰福音14:28）我们应当相信耶稣的话，因为他无疑清楚知道自己与天父的实际关系。使徒保罗也知道上帝是高于耶稣的，因为他说：“子［耶稣］也要自己服……上帝。”（哥林多前书15:28）我们可以从保罗在哥林多前书11:3所说的话进一步看出这件事来：“上帝是基督的头。”耶稣承认他有一个地位高于他的上帝，因为他告诉门徒说：“我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。”——约翰福音20:17。
14．有些什么其他圣经例子表明耶稣并非全能的上帝？
14 有一次，两个门徒的母亲请求耶稣在他得国掌权时让她两子坐在他的左右两旁。耶稣答复她时提及上帝的较高地位，说：“只是坐在我的左右，不是我可以赐的。”（马太福音20:23）耶稣若是全能的上帝，他自然可以这样行。但事实并非如此，只有他的父才能作主。照样，耶稣在论及这个事物制度末了的预言中说：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”（马可福音13:32）倘若耶稣是全能的上帝，他就会知道那日子、时辰了。但耶稣并不知道，因为他不是那无所不知的上帝。耶稣只是上帝的儿子，他并不知道他父所知的一切。
15．耶稣临死前怎样表明他对上帝的顺服？
15 耶稣临死前向天父所作的祷告将他的顺服显示无遗：“父阿！你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路加福音22:42）耶稣向谁祷告？向他自己吗？不，他向天上高于他的父祷告。他的话清楚表明这件事：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”后来，耶稣在断气前大声呼喊说：“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”（马可福音15:34）耶稣向谁大声呼喊？向他自己吗？不，他向天上的父大声呼喊。
16．耶稣的死亡及复活一事怎样表明他绝不可能是全能的上帝本身？
16 耶稣死后留在坟墓里三天。谁使他复活过来？既然他已死去，他绝不可能使自己复活过来。倘若他没有真正死去，他就不能为亚当所犯的罪付出赎价。但耶稣的确死去，而且有三天的时间不复存在。使徒彼得告诉我们谁使耶稣复活过来：“上帝却将死的痛苦解释了，叫他复活。”（使徒行传2:24）较高的一位——全能的上帝——使较低的一位——他的爱子耶稣——从死里复活。且举个例说明这件事：耶稣使拉撒路从死里复活时，谁是较高的一位？既然耶稣能够使拉撒路从死里复活，他无疑是较高的一位。（约翰福音11:41-44）上帝使耶稣复活时，情形也一样。既然上帝能够使耶稣从死里复活过来，他无疑是较高的一位。
17．还有其他什么证据表明耶稣并非上帝？
17 耶稣绝不可能是上帝本身，因为耶稣是上帝所造的。请留意威尔逊(Benjamin Wilson)在《显明新约》中将启示录3:14译作：“那为阿们，为忠心而真实的见证人［耶稣］，为上帝所造万物之起头的，说。”照样，歌罗西书1:15,16论及耶稣说：“爱子是那隐形的上帝的形像，在一切受造物中是首生的；因为天上地上所有其他的事物……都是借着他造的。所有其他的事物都是通过他造的，也是为他造的。”（《新世》）因此，全能的上帝在天上直接创造了他的儿子，然后“借着他”或“通过他”创造了其他万物，就如一个熟练的工匠雇用受过训练的学徒为他工作一般。“借着他”所造的万物并不包括他自己在内，因为上帝早已创造了他。由于这缘故，圣经将耶稣称为“首生的”及“独生的”。一个孩子若被称为头生的及独生的，这绝不意味到他就是父亲本身。反之，这总是意味到有两个分别不同的个体——父亲与孩子。
圣灵——一位个体抑或一股动力？
18．关于圣灵，圣经的主张如何？
18 那么，三位一体中的第三位，据称在能力、本质和永恒方面都与父和子平等的圣灵又如何？圣经没有一处地方说过圣灵是与上帝和基督相等的。例如，在耶稣受浸的时候，马可福音1:10表明圣灵“仿佛鸽子”——而非以人的形状——降在耶稣身上。圣灵并不是某位个体落在耶稣身上，反之，它是上帝的动力。这股来自上帝的力量使耶稣能够医好有病的人及使死者复活。正如《显明新约》的路加福音5:17说：“主［上帝］的大能大力在他［耶稣］身上，使他能医治人。”后来，在五旬节的日子，众使徒也获得来自上帝的力量而能够医治病人及将死者复活。这件事有没有使他们成为“神格”的一部分呢？绝没有，他们仅是通过基督获得来自上帝的力量，从而能够做一些人通常不能做的事而已。
19．何以圣灵绝不可能是三位一体中的第三位？
19 保罗在以弗所书5:18所提出的劝告也论及同一的动力，说：“要［不断］被圣灵充满。”照样，使徒行传7:55说司提反“被圣灵充满”。在五旬节的日子，耶稣的门徒全“都被圣灵充满”。（使徒行传2:4）人能够被另一位个体所充满吗？绝不能，但他们却能够被来自上帝的力量所充满。圣灵就是上帝用来创造宇宙的同一动力。正如创世记1:2说：“上帝的动力在水面上往来运行。”（《新世》）
20．司提反所见的什么异象进一步表明三位一体并不是真理？
20 耶稣复活后，司提反在一个属天的异象中“看见上帝的荣耀，又看见耶稣站在上帝的右边。”（使徒行传7:55）因此，这件事证明天上有两位分别不同的个体：（1）上帝，（2）复活了的耶稣基督。这个异象没有提及圣灵，因为它根本不是任何三位一体中的第三位。圣灵既是上帝的动力，自然是出自上帝的，但却绝非以另一位的姿态出现。由于这缘故，司提反只看见两位个体而非三位。
21,22．（甲）关于圣灵，一部宗教百科全书承认什么事实？（乙）下篇文章会包括些什么要点？
21 《新天主教百科全书》论及圣灵时承认说：“旧约显然没有将天主的灵视为一位个体，不论在纯粹哲学的意义上抑或在闪族文化的意义上。天主的灵只是天主的力量而已。倘若它有时被描述为与天主有别，这乃是由于雅威的气息在外面发挥作用的缘故。”该书也说：“新约中大部分的经文均显示天主的灵是一种物体而非一位个体；尤其是圣经将圣灵与天主的能力相提并论时更见一斑。”
22 鉴于以上的一切事实，基督教国视之为“基本”教义的三位一体主张绝不可能是真实的。上帝的话语本身驳倒了这项声称。圣经清楚表明耶和华上帝是位仁爱的父亲，耶稣基督则是他的爱子。这位儿子如此深爱他的父亲，以致他甘愿顺服，直至死而后已。可是，有些人却辩称圣经中有些经文看来支持三位一体的主张。我们会在下篇文章讨论其中一些经文。除此之外，我们也会讨论何以这个教义会成为基督教国的信仰，以及这个教义起源于何处。
你会怎样回答？
◻ 关于上帝与耶稣，圣经的主张如何？
◻ 圣经怎样表明父与子的关系？
◻ 试举出一些圣经经文去表明上帝是高于耶稣的。
◻ 何以圣灵不可能是三位一体中的一位？
［第13页的图片］
耶稣说：“父是比我大的”