成为受任命的传道员——以上帝的方式！
访者对所听到的话可能觉得奇怪——也许甚至大惑不解。现场是耶和华见证人举行的一个大会，讲者正向一班准备受浸的人发表演讲。令访者感到意外的是，讲者对打算受浸的人说：“你既置身于一群准备受浸的人中间，这表明你渴望成为受任命的王国传道员。”
“这怎么可能呢？”访者也许会问。“浸礼岂不是为那些新近接触到基督教的人和婴孩而设的吗？要成为受任命的传道员岂不是要花多年时间，受过高深的训练和教育才行吗？”你可能也有类似的想法。可是你若获悉圣经其实怎样论及浸礼和受任命一事，你也许会大感意外。
未受浸之前
首先，浸礼不是为那些对基督教的信息仅有皮毛认识的人而设的。圣经中的使徒行传8:12表明，第一世纪的人“信了”以后才接受浸礼。马太福音28:19也指出人未受浸之前必须先成为“门徒”。然而人怎样才能成为‘信徒’或“门徒”（“受教者”）呢？借着仔细考查圣经！这样行使人对耶和华和耶稣获得确切的认识。（约翰福音17:3，《新世》。）唯独获得了这种认识以后，学生才有资格考虑受浸。在第一世纪，资深的基督徒向新近归信的人提出这样的训示。——使徒行传8:31,35,36。
今日在耶和华见证人的各群会众中也设有类似的安排使感兴趣的人享有免费的家庭圣经研究。内心受到感动的人会逐渐对所学得的知识养成体会。这推使他把自己新近寻得的信仰与别人分享。（罗马书10:8-10）他开始经常参加基督徒的聚会；在聚会中，他学到更多来自圣经的训示。（希伯来书10:24,25）以这样的程序经过数周或数月的学习之后，新近相信的人便会产生愿望，要听从圣经在罗马书12:1（《新世》）的劝告而行：“因此，弟兄们，我凭着上帝的怜悯恳求你们，要将自己的身体献上作为活的祭物，是圣洁而蒙上帝接纳的，凭着理智作神圣的服务。”
然而，仅是知识本身并不足以使人具备献身受浸的资格。人必须悔改“归正”才行。（使徒行传3:19）何以故呢？老实说，有些人在未认识上帝的标准之前过着道德堕落的生活。其他的则专注于追求自私的目标。可是，若要把自己呈献给上帝作‘圣洁、蒙悦纳’的祭物，他们就必须对自己以往的行径幡然悔悟。他们必须痛悔曾将自己的生命、精力和才干花在这些不符合圣经的事上。这样的懊悔也必须辅之以适当的行动，借此表明他们确实“归正”、痛改前非。
为了进一步协助新近相信的人，基督徒长老会安排时间跟他们温习圣经的基本教训。这样行一来使长老可以确定这未来的基督徒已对上帝的旨意具有确切的认识，同时也必然使学生得益不浅。他在以往若对某些问题仍未获得正确的了解，便可以按需要在这时候把事情弄清楚。
以一般而言，浸礼都是在耶和华见证人的大会中举行。在这样的场合，有一个直截中肯的演讲向打算受浸的人讲出，提醒他们接受浸礼一事并非只是意味到加入一个新的宗教。耶稣说：“人若要跟从我，就当弃绝自己，拿起他的苦刑柱，不断地跟从我。”——马太福音16:24，《新世》。
演讲也进一步提醒准备受浸的人浸礼所具有的深长意义。许多时讲者会读出彼得前书3:21（《新世》）的经文：“与此相当的东西现今也正借着耶稣基督的复活拯救你们，那便是浸礼，（不是要除去肉体的污秽而是向上帝提出请求要有一个清白的良心）。”在此，彼得将浸礼比作挪亚渡过洪水的经历。对地上邪恶的人类而言，这场洪水证明是致死的灾劫；但对挪亚来说，却意味到生命得到拯救，因为他们在方舟里安然无恙地渡过了洪水。照样，浸礼‘拯救’基督徒脱离这个邪恶的世界。人若对耶稣基督的死亡和复活怀具信心，并根据这项信心而受浸，便在一种意义上得以居于‘得救’的情况。他不再被视为属于这个邪恶的世代而注定遭受毁灭。——可参看使徒行传2:40。
因此，采取受浸的步骤绝不应仅是出于一时的冲动。（这种情况在许多宗教布道大会中屡见不鲜。）为了强调这件事，在未将新门徒实际浸入水里之前，主持浸礼的传道员会先向他们提出两个发人深省的问题。他们若回答“是”，这便是一项“公开宣布”，表明他们不但对赎价一事怀具信心，同时已毫无保留地把自己呈献给上帝。（罗马书10:9,10，《新世》）现在，他们便可以接受水浸礼了。
受任命成为王国传道员
完全浸入水中是他们献身给上帝的一项适当象征。他们浸入水里时，情形有如他们对以往的生活途径已死去一般；从水中出来时，他们仿佛现已活过来过一种新的生活，怀着自我牺牲的精神为上帝服务。——可参看罗马书6:2-4。
然而，受任命一事怎样与受浸的行动互相配合呢？请留意麦克凌托与史特朗所编的《圣经神学及教会文献百科全书》(Cyclopoedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature,)第七卷，411页说：“不论有没有举行仪式，受任命意味一个人接获委派或指派去执行传道的使命。”（楷书本刊自排。）以上的话承认一件事：人无须经过隆重的仪式或要有一张证书才能成为基督徒传道员。
但这是圣经的主张吗？请考虑一下耶稣基督。他是上帝手下首要的传道员，这是毋庸置疑的。然而，他是否先经过某些隆重的任命仪式才开始从事传道工作呢？他有证书证明自己是传道员吗？刚相反，他在水中受浸之后，上帝便表示耶稣是他所嘉许的儿子，并且任命耶稣作他手下的传道员。——马可福音1:9-11；路加福音4:18-21。
第一世纪的基督徒又如何？记录表明早期的基督徒并没有举行任何铺张的任命仪式。使徒行传的记载屡次谈及相信的人接受简单的浸礼，然后他们便热心参加公开的传道工作。——可参看使徒行传2:41-47；8:36-39；22:14-16。
这些传道员有什么证据表明他们已接获任命呢？保罗在哥林多后书3:1-3说：“我们岂是又举荐自己么？岂像别人用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人么？你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。你们明显是基督的信，借着我们修成的；不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。”上帝的灵在受教者的内心发挥作用，使他们养成基督徒的新品格，这是所有旁观者可以看见的。这件事提出足够的证据表明上帝的确已任命致力于教导新门徒的传道员。
在传道工作上悉力以赴
今日的情形也一样，传道员可以凭着所做的工作加以辨认。他认真在传道工作上‘悉力以赴’。（路加福音13:24）他把传道的使命视作来自上帝的伟大权利。他绝不会对此漫不经心。——提摩太前书1:12-16。
宣扬王国是这些传道员的首要职责。为了‘彻底完成传道的职分’，他们必须限制其他一切活动。（提摩太后书4:2,5）诚然，他们必须照料自己和家人在物质方面的需要。可是他们‘有衣有食便知足’。他们不会让个人的事务或个人的欲望使他们忽视传道的职分。（提摩太前书5:8；6:7,8；腓立比书2:20-22）他们能够辨明“较重要的事”。（腓立比书1:10，《新世》）他们努力效法耶稣基督所立的优良榜样，以宣扬王国的工作为生活的中心。——路加福音4:43；约翰福音18:36,37。
尽管如此，人受浸成为受任命的传道员时，他其实仍处于事奉上帝的起初阶段。诚然，他对于耶和华上帝和基督耶稣已有相当的认识。他也为了使自己的基督徒传道职分无可指摘而在生活上作出许多改变。（哥林多后书6:3）然而，新受浸的基督徒仍需要继续长进。他的浸礼象征他受到任命，可是在基督徒的成长过程中，浸礼只是一个重要的里程碑而已。（腓立比书3:16）因此，每个受任命的传道员必须继续对属灵的事物养成衷心的体会。他必须拨出时间作个人研读。他应当善用各项安排与会众一起聚集。他应该努力改善自己祷告的质素，以求与上帝建立更亲密的个人关系。——路加福音6:45；帖撒罗尼迦前书5:11；彼得前书4:7。
我们希望这些圣经观点能帮助你明白何以渴望成为上帝手下传道员的人无需拥有大学学位。有300多万耶和华见证人正忠心地以上帝手下传道员的身分为上帝服务，向人传讲他的话语所含的真理。何不让他们当中的一位帮助你增加对圣经的认识呢？
［第29页的图片］
按照圣经，基督徒在受浸时被任命为传道员