基督徒对偶像的看法

使徒保罗在致帖撒罗尼迦基督徒的信中写道：“你们……离开偶像……事奉永生的真天主。”（得撒洛尼前书［帖撒罗尼迦前书］1:9a）不错，许多早期的基督徒曾经一度是崇拜偶像的异教徒。（格林多前书［哥林多前书］6:9-11）但自从成为基督徒以后，他们就不再崇拜偶像了。

可是，由于以往崇拜偶像实在太流行了，所以基督徒的崇拜由于不用偶像而遭人讥嘲。有些异教徒甚至诬蔑他们是无神论者！既然如此，后来崇敬偶像的做法是怎会在基督教国里变得这样普遍的呢？

基督教国的偶像——来自何处？

自从罗马大帝君士坦丁所谓的改宗之后，就有许多异教行为给人引进“基督徒”当中。宗教历史家贝文(Edwyn Bevan)在他所著的《圣像》一书中说：“自从君士坦丁的日子以来，在基督教世界中，人使用十字架作为象征物的做法变得越来越普遍。不久之后，人更予十字架以各种形式的尊崇。”这些事为其他形式的偶像崇拜铺路。同一本书也说：“看来在人尊崇画像、偶像之前，尊崇十字架这象征物的做法很可能已传进基督教中了，……在基督教的古迹或宗教艺术品中起初是没有十字架的；直至君士坦丁设立拉伯兰旗［印有十字架的军旗］，十字架才为基督教所采纳。”

这种情形继续发展下去。大马色的约翰是罗马天主教会和东正教会公认的“圣”人，他在公元第八世纪写道：“既然各教皇推翻了魔鬼的庙宇、神殿，代之以奉各圣人之名建立的神殿，而我们也崇拜他们；照样，他们推翻了魔鬼的偶像，而代之以基督的像、天主之母的像、众圣人的像。”

论到这点，罗马天主教会的“圣”人多马·阿奎那(Thomas Aquinas)补充说：“我们应该对基督的像和基督本身表现同样的尊崇，……十字架所受的崇拜和基督所受的一样，也就是说，十字架当受拉特里阿［latria, 天主教会为最高形式的崇拜所下的定义］式的崇拜；因此，我们向十字架祷告祈求，就恍如我们向被钉十字架的基督祷告祈求一般。”

天主教至今仍把阿奎那视为“崇敬偶像”一事的权威。据《新天主教百科全书》说，直到阿奎那的日子，“崇敬偶像”“才有最妥善的解释”。可是，显然“基督教”的偶像崇拜只不过代替了异教的偶像崇拜而已。

为使用宗教偶像辩护

今天许多崇敬宗教偶像的人会反对别人把他们称为偶像崇拜者。可是，他们反对这称呼的理由只是老调重弹而已。在第四世纪，所谓的圣奥古斯丁就曾经嘲笑非基督徒为偶像崇拜而作的辩解，说：“某好辩而自以为有学识者，谓：吾所拜者非此等无意义之石头偶像。……吾所拜者非此像。吾不过敬吾所见，而事吾所不见耳。”换言之，他们声称自己所崇拜的不过是由偶像所代表的隐形个体而已。奥古斯丁继续补充说：“彼等以此诠其偶像，亦可谓能言善辩矣。因其所拜者确非偶像，而实为鬼魔也。”——《圣咏诠释》，奥古斯丁着，圣咏［诗篇］97:9。

尽管罗马天主教的神学家敏于谴责异教的偶像崇拜，但到他们自己使用偶像时，他们却往往为其辩护，正如所谓的异教徒所为一般。例如，16世纪的天特会议(Council of Trent)就曾经论及基督的像、马利亚的像和“圣”人的像，并宣布说：“我们给予这些圣像适当的荣耀和崇敬，但我们并不相信这些像由于受人崇敬而具有任何神性或能力。”那么，为什么要崇敬它们呢？会议解释说：“因为向圣像所致的尊荣是归于它们所代表的实体的。由于这些像跟诸圣相似，所以借着吻圣像，在它们面前脱帽致敬，跪拜它们，我们其实正崇拜基督，崇敬圣人。”

直至今天，罗马天主教会仍然用同一的理由替偶像崇拜辩护：他们说偶像不过是工具，为的是帮助人把注意力集中于这些偶像所代表的属天个体身上；偶像本身根本是无能无力的。但在实际所行方面，这个论调可说是实情吗？使用偶像的人真的全都相信它们并不“拥有神性或能力”吗？

偶像——崇拜者的观点

在西班牙的塞维尔，莱梅塞丽内圣母的信徒和黛莱埃斯佩兰隆圣母的信徒竞争到狂热的地步。在法国的沙尔特大教堂有三个圣母——柱石圣母、地窖圣母、“美窗”圣母——三者都各有自己的拥护者。虽然三个像都代表同一位个体，但显然崇拜者相信自己所拜的圣母像在某方面比其他的像优越。显而易见的是，受尊崇的不是偶像所代表的个体，而是偶像本身。

故此，罗马天主教会所谓的相对崇拜往往变成实际崇拜偶像。神学上的细微区分对多个世纪以来的实际做法根本起不了多大作用。

圣经的主张如何？

圣经的劝告跟神学家的理论刚相反。上帝向古代的以色列人清楚指出，偶像崇拜是完全受禁止的。（出谷纪［出埃及记］20:4,5；申命纪［申命记］4:15-19）不错，有些象征物，例如摩西所造的铜蛇，曾受上帝所认可。但是，上帝严禁人向这些东西跪拜。——户籍纪［民数记］21:9；列王纪下［列王纪下］18:1，4。

以色列人常常违反这条禁止人崇拜偶像的命令。例如，以色列人在西乃山造了一只金牛犊而加以崇拜。他们“将他们荣耀的主，换为吃草之牛的像”（《国语和合本圣经》），这对上帝是何等亵渎！（圣咏［诗篇］106:20）但正如今日有些宗教家所为一般，他们声称自己所崇拜的不是牛犊，而是上帝本身！“他们遂说：‘以色列，这就是领你出埃及国的天主。’”（出谷纪出埃及记］32:1-5）然而，耶和华却无法忍受这种“相对”的崇拜，无法忍受这种重投埃及宗教怀抱的露骨做法。（宗徒大事录［使徒行传］7:39-41）以色列人的行为直接违反了他们在西乃山所立的约，因此使他们有被上帝所灭的危险。——出谷纪［出埃及记］32:9,10，30-35；申命纪［申命记］4:23。

可是，耶和华何以对偶像采取这么强硬的立场呢？原因之一是，偶像是无能的，根本毫无价值。（申命纪［申命记］32:21甲；圣咏31:7［诗篇31:6］）耶利米说偶像有如稻草人一样，内中全无气息。（耶肋米亚［耶利米书］10:5，14）以赛亚则嘲笑有些人把树的一部分用来生火煮食，一部分用来制造神祇。先知警告这些拜偶像的人，说：“他们不了解，也不觉悟，因为他们的眼糊住了，什么也看不见；他们的心也不知觉悟。”——以撒意亚［以赛亚书］44:13-18。

一个跟偶像崇拜有关而特别致命的危险，就是崇拜偶像可以成为跟鬼灵接触的桥梁。论到以色列人，诗篇的执笔者说：“［以色列人］竟崇拜了［异教］的偶像，偶像成了他们的罗网。他们竟杀了自己的儿女，把他们奉献给邪魔恶鬼。”（圣咏［诗篇］106:35-37；可参阅肋未纪［利未记］17:7；申命纪［申命记］32:17。）结果这导致其他各种迷信和通灵术行为。另一个例子是玛拿西［默纳舍］王，他使偶像崇拜在以色列人当中再度流行起来。其后，他在“上主殿宇的两庭院内，为天上万象建立了祭坛”，又“行占卜邪术”。——列王纪下21:1-6。

基督教希腊文圣经也警告人要提防同样的危险。《新圣经辞典》说：“旧约抨击偶像崇拜……同时承认后来保罗所证实的两项真理：偶像是虚无的，却和鬼灵力量有关；因此偶像无疑对灵性有极大威胁。”保罗写道：“我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。”（《国语和合本圣经》）但他稍后警告说：“外教人所祭祀的，是祭祀邪魔，而不是祭祀真神。我不愿意你们与邪魔有分子。”——格林多前书［哥林多前书］8:4；10:19,20。

不错，邪灵极想控制人。保罗写道：“因为我们战斗不是对抗血和肉，而是对抗率领者，对抗掌权者，对抗这黑暗世界的霸主，对抗天界里邪恶的鬼神。”（厄弗所书［以弗所书］6:12）故此，任何一种的偶像崇拜都削弱人的属灵洞察力，助长迷信，从而使人易于被这黑暗、邪恶世界的玄秘统治者所操纵。

“按真理敬拜”上帝

许多诚恳的人试图用偶像来亲近听祷告的主。亲近上帝固然可嘉，但我们可以用自己的方法去亲近他吗？无疑我们所需寻求的乃是上帝所悦纳而非我们自己所喜欢的方法。耶稣说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”（若望福音［约翰福音］14:6）这表示我们绝不能使用偶像。耶稣继续教导我们说：“时候将到，现在就是了，那用心灵按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因为父寻找这样敬拜他的人。上帝是灵，敬拜他的必须用心灵按真理敬拜他。”（《新译》）——若望福音［约翰福音］4:23,24。

我们可以用物质偶像代表本身是灵的上帝吗？不论偶像如何宏伟庄严，也绝不能和上帝的荣耀匹比。因此，模拟上帝的偶像绝不可能是真实的。（参阅罗马书1:22,23。）既然如此，人若借着虚假的偶像去亲近上帝，这样行可说是“按真理敬拜”上帝吗？

耶和华见证人帮助过盈千累万的人舍弃偶像崇拜而成为‘父所寻找的敬拜者’。从圣经获悉上帝对偶像的看法之后，许多人受到感动毅然从家里和崇拜中把一切偶像除掉。（参阅申命纪［申命记］7:25。）诚然，这样行有时并不容易。但他们衷诚渴望紧守上帝的道圣经的教训。圣经劝勉真正的基督徒说：“孩子们，你们要谨慎，远避偶像！”——若望一书［约翰一书］5:21。

［脚注］

［第7页的附栏］

‘画像不算偶像’吗？

“画像”（Icon, 或称圣像）所指的是一种特殊的偶像，也就是东正教会成员所崇敬的宗教画。有些画像代表基督；其他的代表三位一体、马利亚、“圣”人或天使。东正教会的神学家，像天主教的神学家一样，为崇敬画像一事辩护，说这样行只是对画像所代表的属天灵体作相对的崇拜而已。俄国神学家布尔加科夫(Sergey Bulgakov)声称：“古代流传下来的画像只是一样东西，绝不能算是偶像或神物。”

然而，东正教会却同时主张，人若在经过教会“圣化”的画像面前祷告，画像就能为敬拜者带来特殊裨益。布尔加科夫在他所著的《正教会》一书中说：“祝福画像的仪式把偶像和它的实体联合起来，把代表物和它所代表的个体联合起来。借着基督画像的祝福，信徒可以与基督作一种神秘的相交。圣母和圣人的画像亦然；人可以说，画像延长他们在地上的寿命。”

此外，人认为许多马利亚的画像具有神奇的力量。布尔加科夫坚称：“马利亚虽然在天上，她却仍然和我们在世上一起生活，和我们同受苦难，和我们同流涕泪。她在天主座前为这个世界代求。她借着能够施行神迹的画像把自己向世人显现出来。”