站稳立场，抵抗撒但的诡计
“要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计［希腊文，“狡猾的行动”］。”——以弗所书6:11。
1．耶稣所受的试探提供什么证据去证明撒但的确存在？
撒但真的存在吗？有些人辩称，圣经所提及的“撒但”仅是指人心中的恶念而言。他们否认撒但是实际存在的生物。可是，圣经告诉我们一些什么？马太福音和路加福音的记载表明耶稣基督曾三次直接受撒但试探，而耶稣每次都用经文斥退他。何以耶稣要引用希伯来文圣经的话去回答他呢？因为撒但来到他面前歪曲这些经文以图引诱耶稣犯罪，从而使他失去作上帝儿子和应许后裔的地位。——马太福音4:1-11；路加福音4:1-13。
2．我们怎么知道耶稣并非仅是想象自己遇到撒但而已？
2 显然，耶稣既是完美的人，这些遭遇并不是他凭空想象出来的。（希伯来书4:15；7:26）当时他所面对的正是在伊甸园里潜伏在蛇背后的同一个体；这个生物一度是他的天使弟兄，但在许久之前反叛上帝，现在正试图阻挠他应验创世记3:15的预言。撒但希望破坏应许‘后裔’的忠诚。耶稣深知他的狡计，于是坚决拒绝他的试探。撒但有什么反应呢？“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”耶稣显然没有“离开”自己！撒但失意而退之后，“有天使来伺候［耶稣］。”——路加福音4:13；马太福音4:11。
3．关于魔鬼的存在对基督教道理的重要性，一位历史家怎样说？
3 一位历史家说得很合理：“人若否认魔鬼的存在和他在基督教道理中所居的重要地位，就与使徒的教训和基督教道理的历史发展背道而驰了。既然若不根据这些观念去解释基督教，事情就实际变成毫无意义了，因此提倡一种否认有魔鬼存在的基督教是自相矛盾的。魔鬼若不存在，基督教就自始便在一个中心教义上完全错了。”a这个结论对今日地上的每个人提出挑战。你承认有一个极力要破坏上帝的至高统治权和人的忠诚的隐形仇敌存在吗？
撒但的真相
4．一个完美的灵体生物怎样变成撒但？
4 撒但是个能力高强的灵体生物，上帝起初把他造成天使。他是上帝的灵体儿子，因此能够置身于上帝的天庭中。（约伯记1:6）可是，撒但运用他的自由意志与上帝为敌，狡猾地引诱夏娃，并且通过夏娃使亚当也忤逆上帝而招致死亡。（哥林多后书11:3）他因而变成撒但，意即“反对者”——也成为叛徒、鬼魔、杀人凶手和说谎者。（约翰福音8:44）保罗说得不错：“连撒但也装作光明的天使。”事实上，撒但是‘这个黑暗世界的统治者’。（哥林多后书6:14；11:14；以弗所书6:12）借着引诱其他天使一起反叛，撒但使他们离开上帝而弃明投暗。他于是成为“鬼王”。耶稣也指出他是“世界的王”。显然，若要作统治者或王，他必须是个受造的灵体才行。——马太福音9:34；12:24-28；约翰福音16:11。
5．基督教希腊文圣经将撒但揭露出来清楚到什么程度？
5 希伯来文圣经虽然很少提及撒但，基督教希腊文圣经却将他完全揭发出来——事实上，撒但这个名字在圣经的这部分出现了36次，魔鬼一词则出现了33次。（可参看《新世界圣经译本经文汇编》。）圣经也以其他名称和头衔称呼他。例如有两个名称出现于约翰执笔的启示录12:9中：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；他被摔在地上。”——可参看马太福音12:24-27；哥林多后书6:14,15。
6．“魔鬼”一词的原文是什么？含有什么意义？
6 在启示录里，译成“魔鬼”的希腊原文是戴亚布罗斯(di·aʹbo·los)。据希腊学者塞耶(J. H. Thayer)说，这词的实际意思是“诬蔑者、诬告者、毁谤者”。（可参看提摩太前书3:11；提摩太后书3:3，《王国隔行对照译本》。）梵因(W. E. Vine)把魔鬼形容为“上帝与人的恶毒仇敌”。b
7．为什么撒但能够集中全力去对付耶和华的子民？
7 这个大仇敌绝不懈怠。（彼得前书5:8）难怪有句民间谚语说，“魔鬼有工作给闲着的手去做。”他的目的是要破坏所有真正基督徒的信心。（提摩太后书3:12）他能够集中全力去对付耶和华的子民——为了一个简单的原因，因为这个世界的其余部分都已经在他的势力之下了！（约翰一书5:19）今日的世界乃是撒但的世界。不论世人察觉与否，他便是世界的统治者和世界的神。（约翰福音12:31；哥林多后书4:4）结果，他用尽了一切狡猾的计谋、奸诈的行动或暗示去破坏耶和华子民的信心，在个人或集体方面莫不皆然。我们且来查考一下他所采用的若干诡计。——马可福音4:14,15；路加福音8:12。
撒但阴险、奸狡的行动
8．撒但在攻击我们方面可能占什么优势？
8 撒但曾有很长的时间研究人类的心理，分析人类的天性以及人一切先天和后天的弱点。他知道怎样向我们的弱点和虚荣心下手。你的仇敌若知道你的弱点，但你却没有自知之明，情形将会如何呢？这样，你便会疏于防范，因为你没有察觉自己的属灵盔甲出现了漏洞。（哥林多前书10:12；希伯来书12:12,13）一位苏格兰诗人的确说得不错：‘但愿上苍使我们看见自己好像别人看见我们一样！这样我们就可以免犯许多错误了。’
9．我们若疏于自我分析和作出调整，就可能有什么不愉快的后果？
9 我们愿意看自己好像别人看我们一样——特别好像上帝或撒但看我们一样吗？这样行需要我们忠实地自我分析和评估，并且乐意作出调整。自欺是很容易的事。（雅各书1:23,24）我们多么时常找出借口为自己的行径辩护！（可参看撒母耳记上15:13-15,20,21,24）我们多么容易辩称，“你也知道，没有人是十全十美的！”撒但深知这件事，因此他乘机利用我们的不完美！（撒母耳记下11:2-27）我们若到了中年才领悟到，由于自己多年来为人专横武断，不近人情或待人苛刻，以致众叛亲离、朋友寡少，或者领悟到自己原来没有或很少做过什么令人快乐的事——那会是多么可悲。撒但凭着他的奸狡，或者已经利用我们生来的自私心去蒙蔽了我们一辈子，使我们无法把握基督精神的真义——爱心、怜悯、仁慈。——约翰一书4:8,11,20。
10．我们可以向自己提出一些什么问题？为什么？
10 因此，为了抵抗撒但，我们必须检讨一下自己。你有什么弱点是撒但可以利用或正在利用的？你有自大的难题吗？你总是要居于首位吗？自骄心是你内心隐藏的推动力吗？你的个性有被妒忌、羡妒或贪财之心所歪曲吗？你老是悻悻不平吗？你为人冷漠多疑吗？有人向你提出建议或批评时，你的反应过度敏感吗？你是否不喜欢或甚至拒绝别人的忠告？我们若有自知之明，而且虚怀若谷，就能够矫正这样的难题。不然，撒但就可以乘虚而入了。——提摩太前书3:6,7；希伯来书12:7,11；彼得前书5:6-8。
11．撒但可能以什么奸狡方法去扼杀我们的灵性？
11 撒但也能够以阴险奸狡的方法扼杀我们的灵性。也许我们对会众或组织的行事方式感到不满。许多时我们还未清楚一切事实，就贸然作出结论。我们与耶和华的关系若不深，就很易会出现消极的想法而对真理发生怀疑。有些人可能设法为自己辩护，企图逃避真理所带来的责任。撒但于是使不忠和叛逆的念头放在他们心里。他们很快就沦为变节背教的牺牲者，使撒但额手称庆。——路加福音22:3-6；约翰福音13:2,27；约翰二书9-11。
12．（甲）有些人怎样受撒但所煽动而胆大妄为？（乙）撒但怎样使人落入不道德的陷阱中？
12 此外也有人受撒但所煽动，不但犯了应受开除处分的大罪，甚至试图用谎言和欺诈的手段去蒙蔽会众的长老团。他们像亚拿尼亚和撒非喇一样，以为能够瞒过天使和上帝的圣灵。（使徒行传5:1-10）近年来有数以万计的人落入撒但所设的不道德陷阱之中。魔鬼知道人类具有强烈的性欲冲动，于是通过他的世界制度去强调、颠倒和歪曲性欲的角色。（民数记25:1-3）未婚的基督徒也许受到诱惑去犯奸淫或其他的不道德行为。（箴言7:6-23）已婚的基督徒若容许自己心有旁骛，就很容易做出不贞的行为来。以致辜负了自己曾矢誓要对之忠贞的配偶。——哥林多前书6:18；7:1-5；希伯来书13:4。
13．（甲）电视节目可以怎样模铸我们的思想？（乙）我们怎样才能抗拒这样的影响？
13 在我们所居的世界里，说谎、欺骗和暴怒有如家常便饭。撒但充分利用传媒去强调这种堕落的意识。电视剧集或“家庭伦理剧”描绘一些样貌可爱的人过着互相欺骗的生活。我们若让自己受这种思想所影响，就可能很快便开始对“轻微”的罪屈膝，同时也为“严重”的罪开了先河。撒但的奸狡暗示很容易渗进我们的思想里。我们可以怎样抗拒这些影响呢？要听从保罗的劝告：“不可给魔鬼留地步。”这样行也意味到不要随便让人通过电视进入你家里。我们岂不应该厌恶让一些性情凶暴、蔑视道德、满口粗言秽语的人闯进我们家里污染我们的客厅吗？——以弗所书4:23-32。
我们怎样才能抗拒撒但，对上帝保持忠心？
14．为了抵抗撒但，我们必须决心行哪两件事？这需要我们怎样？
14 既有这么一个能力高强的超人仇敌随时伺机攻击我们这些不完美的人类，我们又怎能对上帝保持忠诚呢？雅各的话提出一个要诀，他说：“故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅各书4:7）请留意雅各的劝告是双重的。我们一方面要抵抗魔鬼和他的诡计，另一方面要顺服上帝，遵行他的旨意。这也意味到要喜爱上帝的旨意和恨恶撒但的恶念。（罗马书12:9）因此雅各说：“你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心。”（雅各书4:8）不错，我们若要抗拒撒但，就绝不能心怀二意或犹豫不决。我们不能拿自己的忠诚去冒险，看看可以接近罪恶的边缘到什么程度。反之，我们必须彻底“恨恶罪恶”。——诗篇97:10。
15．为什么“上帝所赐的全副军装”是不可或缺的？请举例说明。
15 在抗拒撒但方面，以弗所书第六章提出极优良的劝告。保罗说我们怎样才能抵抗撒但的“狡猾”、“诡计”或“策略”呢？（以弗所书6:11）他吩咐说：“要穿戴上帝所赐的全副军装。”“全副”意味到我们对基督教不容采取懒散的态度，像罗马兵士在预备作战时绝不能疏忽大意一般。预备作战的兵士若穿起军装，却忘了携带盾牌和戴上头盔，情形会怎样呢？他可能想道，“盾牌太大了，头盔又那么重。它们太笨重了，我其实并不需要它们。”试想想，一个罗马兵士准备作战，却缺了自卫的主要工具，他的情形会怎样。——以弗所书6:16,17。
16．（甲）在使用“宝剑”方面，我们必须怎样跟从耶稣的榜样？（乙）我们可以怎样继续提防撒但的“火箭”？这样行会有什么结果？
16 请也想想兵士缺了剑会怎样。“圣灵的宝剑”是优良的自卫武器，可以击退撒但用来攻击基督徒的兵器。我们的“宝剑”应当随身带备。我们若不忽略个人和家庭的圣经研究，就可以有这把宝剑防身。但‘上帝之道的宝剑’主要是用来进攻的兵器。耶稣在攻守两方面都使用它。（马太福音4:6,7,10；22:41-46）我们也必须这样行。我们必须不断加深对真理的体会。我们不能只靠最初数月或数年所学得的真理去保持灵性健康。我们若不继续更新头脑中的属灵“线路”，我们的属灵视力就会变得模糊了。我们对耶和华的纯真崇拜的热心就会逐渐冷却。我们会变成灵性软弱。我们没有力量去抗拒亲戚、朋友、同伴和变节背教者的攻击。这些人也许对我们的信仰冷嘲热讽。可是，我们若继续以“上帝所赐的全副军装”装备自己，上帝就会拯救我们脱离魔鬼和他的“火箭”。——以赛亚书35:3,4。
17,18．我们的战争以谁为敌手？我们怎样才能取胜？
17 不错，保罗强调在基督徒的战争中所牵涉到的危险，他写道：“因为我们的争战，对抗的不是有血有肉的人，而是执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的和天上的邪灵。”（以弗所书6:12，《新译》）在这场强弱悬殊的战争中，我们渺小的人类怎能与强敌对抗而得胜呢？保罗重申他的论点说：“所以要穿起上帝所赐的全副军装，使你们在这邪恶的时代里可以抵挡得住，并且在作完了一切之后，还能站立得稳。”（以弗所书6:13，《新译》）他的话的重点是：“作完了一切之后”。这话意味到真正的基督教绝不容许我们三心两意或分散注意力。——约翰一书2:15-17。
18 因此我们要在真理上站立得稳，热爱耶和华的正义，宣扬和平的好消息，对上帝通过基督耶稣所赐的救恩保持坚强的信心，倚靠上帝的道作我们的后盾。（以弗所书6:14-17）要记着，上帝关心我们，他必定会帮助我们战胜我们在撒但的事物制度里所遭遇的种种试炼和忧患。我们大家都要小心留意以下的警告：“你们要谨守、警醒。你们的仇敌魔鬼，好像吼叫的狮子走来走去，寻找可以吞吃的人。”不错，“你们要用坚强的信心抵挡他。”——彼得前书5:6-9，《新译》。
19．（甲）若要抵挡撒但，我们还必须使用什么进一步的重要帮助？（乙）撒但最后会遭遇什么结局？
19 我们切勿忘记保罗在提及“全副军装”之后随即作了一项重要的补充，说：“借着各样的祷告和祈求，随时在圣灵里祈祷，并且要在这事上恒久警醒，为众圣徒祈求。”（以弗所书6:18，《新译》）我们的隐形仇敌力量如此强大，以致我们需要作“各样的祷告和祈求”才行。所以我们的祷告必须何等真挚和多样化！我们若要战胜和保持忠诚，就必须完全倚靠耶和华。只有耶和华才能赐给我们‘异乎寻常’的能力，使我们得以抵抗那无情的大仇敌。这个大仇敌不久便会被投入无底坑里，最后更遭受永远的毁灭，知道这件事为我们带来多大的安慰！——哥林多后书4:7；启示录20:1-3,10。
［脚注］
a 《撒但——早期基督徒的传统》，拉塞尔(Jeffrey Burton Russell)着，第25页。
b 《新约字词注释词典》。
你能解答吗？
◻ 我们怎么知道撒但是个实在的个体？
◻ 撒但的其他名字和头衔何以十分适切？
◻ 作什么自我分析可以帮助我们抵抗撒但的阴险攻击？
◻ 什么劝告可以帮助我们战胜撒但？原因何在？
［第15页的图片］
抵抗撒但影响的方法之一是要成为开朗亲切、乐于助人、富于爱心的人
［第16页的图片］
我们要小心不可让自己变成像亚拿尼亚和撒非喇一般向撒但屈膝
［第17页的图片］
若要击退撒但的火箭，我们就不能忽略属灵军装的任何部分