“王国宣扬者”在圭亚那的许多水道上穿梭往来

圭亚那。a这个印第安字词的意思是“多水之地”。它多么适切地描述南美洲这个惟一操英语的国家的地理环境。国内有许多江河及其支流纵横交错，蜿蜒曲折地从圭亚那的高地流经热带森林，然后进入大西洋。这些水道成了沿岸许多乡村及农场的命脉。

圭亚那的耶和华见证人意识到，耶稣既预言“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证”，他的命令必然也包括要向住在这些沿河流域的人传讲好消息在内。（马太福音24:14）因此，多年以来，一群复一群的见证人，其中有许多是先驱，曾利用大小船只在圭亚那的水域内穿梭往来，将好消息传给各地的居民。

时至今日，为了推广传道工作，守望台社在圭亚那采用五艘木船，称为王国宣扬者一号 至王国宣扬者五号。这些木船长7米，是开篷的，底部呈V字形。它们称为巴拉胡，是由一个见证人家庭所建造和负责保养的。当地的见证人把这些木船亲切地称为宣扬者。最先两艘木船在服务了数十年之后已退休了。现在，只有三号、四号，及五号 仍继续在波默伦河、马海卡河，及德梅拉拉河上活跃地提供服务。

在德梅拉拉河上

在英国和欧洲的许多地方，“德梅拉拉”一词可能会令人想起金黄色的蔗糖。在这条淤泥充积的河流两岸有许多甘蔗园以出产这种蔗糖闻名。在河的西岸，甘蔗园的尽头也同时是公路的尽头，所以见证人若要继续前进，就得借助王国宣扬者号 才能将有关耶和华王国的甘甜信息带给住在沿岸的居民——包括印度教徒、回教徒和名义上的基督徒。

在德梅拉拉河上传道可以是一日的旅程，也可以延续几个星期。传道员从朝到晚辛劳工作，在每个码头登陆向沿岸的人传道。航程若超过一天，先驱们便不但在船上煮食，也在船上过夜。他们会在入黑时分将宣扬者号 系在一棵红树旁边，或停泊在一处方便的码头。然后他们会在船的头尾部分各竖起一条2.5米高的棍，在两条棍的顶端系上绳索，然后将一块大帆布悬挂在绳上作为上盖。他们用木板作床，用毛毯及床单作褥子。设备虽然简陋，经过一天的辛劳工作之后，他们很快便堕入梦乡了。

有人问这些先驱说：“你们会在浑浊的河水中沐浴吗？”

他们回答说：“只要可以避免就不会！我们每逢见到清澈的溪水，就会把船上的桶盛满水作为煮食、消渴和沐浴之用。”

他们的坚忍为他们带来了许多优良的经验。有一次，一名男子走到码头上，两脚分立、两手叉腰，充满好奇地望着我们。他大声将刻在船头上的名字读出来：“王国宣扬者五号！你们一定是耶和华见证人了。惟有你们才会这样运用‘王国’这个名词。你们有王国聚会所，现在又有王国宣扬者号。”

从基列到波默伦河

正如弗雷德里克·麦卡曼忆述，在波默伦河沿岸上工作则有不同的特色。他在1970年从守望台基列圣经学校毕业，一年之后奉派到查里蒂工作。这是位于波默伦河东岸深入内陆34公里的一条农村，当地只有五位王国宣扬者。

麦卡曼回忆说：“有五年时间，我们有‘荣幸’划着王国宣扬者二号 在波默伦河上往来，直到后来我们才拥有一部六匹马力的旧艇外推进机。我们通常会顺流而下，在东岸一带地区传道，直至抵达离河口11公里的哈克尼为止。在那里有一位名叫德卡布亚的姊妹，当时是该区的助产士；我们在她家中度过舒适的一夜。翌日清晨，我们继续向河口进发，然后横渡西岸，回头向34公里外的查里蒂进发，并在回程上探访沿岸各地。”

这部六匹马力的发动机向他们提供了十年的服务。后来在1986年，他们换上一部15匹马力的发动机。麦卡曼弟兄忠心地在波默伦河工作了逾21年之后，他能够深感满足地目睹在查里蒂有一座新的王国聚会所落成。这个聚会所由一群拥有43个传道员的会众所使用，他们都来自河的上下游。当地参加聚会的平均人数超过60人；在1992年举行耶稣受难纪念时，出席人数竟高达190人！

访寻“守望台人员”

星期一是查里蒂的集市日，因此这是传讲好消息的大好时机。见证人带备《守望台》和《儆醒！》杂志在那里分发。在1970年代初期，有一天，蒙妮卡·菲查伦从莫鲁卡的瓦里穆里前来赶集，她从麦卡曼弟兄那里接受了两本杂志。回家之后，她只是将杂志放入衣箱的箱底。

蒙妮卡回忆说：“杂志放在那里有两年之久，但我从没有将杂志读过。后来有一段时候，我卧病在床。在康复期间，为了消磨时间，我读遍了家中所有读物的每篇文章。最后，我记起藏在衣箱内的两本杂志，于是拿出来开始阅读。”她立即认出这就是真理。

蒙妮卡康复之后，她请丈夫尤金在波默伦河沿岸一带找工作，好让她有机会访寻那位分发杂志给她的男子。尤金同意妻子的请求；可是，他只能在波默伦区的一个农场上找着一份为期一个星期的工作，从星期一至星期六下午。

直至星期六，蒙妮卡仍未能找到那个分发杂志给她的人。大约在下午时分，她问丈夫当时的水流是否容许他们划艇到查里蒂去找“守望台人员”。话刚说完，他们便听见走廊上有脚步声，接着看见一位笑容可掬的姊妹走近来向他们介绍一些最新近的杂志。蒙妮卡问道：“你是个守望台人员吗？”她接着提出了许多问题，以致那位姊妹需要回到船上求助。她所请来的人是谁？正是麦卡曼弟兄！

他们安排了一个以书信形式主持的圣经研究。蒙妮卡研究圣经之后不久便致函圣公会要求脱离教会。她从牧师得到的回复是：“不要听信耶和华见证人的道理，他们对圣经的认识十分肤浅。我会上门跟你详细讨论这个问题。”但时至今日，牧师仍未露面。与此同时，蒙妮卡在1975年受了浸。一年之后，她的丈夫——弟兄们亲切地叫他尤金叔叔——也在仔细研究过圣经之后毅然受浸。（使徒行传17:10,11）虽然他们从所住的地方要划艇12小时才能抵达最邻近的查里蒂会众，他们至今仍是非常活跃的王国宣扬者。

深入内陆的传道旅程

近年来，守望台社定期资助传道员深入内陆的地区工作。一些自告奋勇的传道员驾驶装有艇外推进器的船只，将好消息带给住在印第安族居留地的居民和内陆水道两岸一些僻远的采木场和农场上的居民。这件工作为他们带来了很大的喜乐。他们的确是名副其实的先驱，因为他们有特权首次把予人生命的‘耶和华的名’传到这些僻远地区。（罗马书10:13-15）这些弟兄要面对许多艰辛，有时要航行三整天才可以抵达目的地。但他们所得的酬报证明这样行是值得的。

有一个青年男子住在近瓦伊尼河的奎班纳采木区，是五旬节会的教友。传道员在1991年7月首次前往该区工作时遇到他，其后在十月再次探访时与他建立了一个圣经研究。他首次在自己的圣经里见到上帝的名字是耶和华，也获悉耶稣并不是全能的上帝，三位一体的道理是不合乎圣经的。（诗篇83:18；哥林多前书11:3）他感到十分兴奋。弟兄离去后，他把一些五旬节会的教友召集起来，用他们自己的圣经向他们阐明有关耶和华上帝和耶稣基督的真理。大部分人都拒绝接受，于是他决定离开‘大巴比伦’，毅然脱离教会。（启示录18:2,4）后来弟兄们在1992年2月回去探访他，他把发生在他身上的事告诉他们，并说：“我要加入你们的组织。我要成为耶和华见证人。我要教人认识圣经的真理！”

这样的经验促使弟兄们继续从事这项富于挑战的工作。参与传道旅行的人必须牺牲家居的舒适，面对诸如疟疾一类的疾病，并且忍受丛林生活的种种危险。然而，那些留下来的人也要作出若干牺牲。他们要暂时与自己的亲人分离，有时每次长达数周之久。会众则暂时失去长老和其他男子的帮助，有时只剩下一个弟兄去照料全会众的需要。然而，传道员回来时，听见他们所叙述的许多令人振奋的经验，会众感到多么喜乐和鼓舞！相比之下，他们所作的牺牲便显得微不足道了。

在圭亚那的水域内穿梭往来宣扬好消息的王国宣扬者的确享有一项独特的经验。他们与普世的同工一同勇敢和甘心乐意地“以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子”。——希伯来书13:15。

［脚注］

［第24页的地图］

（排版后的式样，见出版物）

洪都拉斯

尼加拉瓜

哥斯达黎加

巴拿马

委内瑞拉

哥伦比亚

圭亚那

苏里南

法属圭亚那

巴西

玻利维亚

大西洋

［第26,27页 的图片］

左图：在集市日的日子向人作见证

上图：在德梅拉拉河河上与人谈论好消息

右上：传道队伍划艇返回营中