耶稣有可能对上帝怀具信心吗？

一个令三位一体论者感到为难的问题

“耶稣怎可能对天主怀具信心呢？他就是天主；他不用倚靠任何个体就能知道万事，洞悉一切。既然信心在于倚赖别人和承认看不见的事物，天主耶稣怀具信心的说法就给排除了。”

据法国神学家雅克·吉耶说，这正是天主教教理的一个主要见解。这项解释令你感到意外吗？你也许想道，既然耶稣在每方面都是基督徒的榜样，他必然也是我们信心的典范。如果你这样想，你就没有考虑到基督教国的三位一体教义了。

天主教、基督新教和正教的神学家都认为三位一体是“基督教信仰与生活的中心奥秘”。对这些人说来，耶稣的信心问题的确令人困惑。a然而，并非所有宗教人士都否定耶稣的信心。虽然雅克·吉耶承认，从三位一体的道理看来，这的确是个矛盾，但他肯定地说：“不承认耶稣怀具信心是不可能的。”

法国耶稣会教士让·加洛，以及大多数跟他一样的神学家都直言，耶稣既是“真神和真人，……基督就没有可能相信自己”。《天主教文明》杂志指出，“信心在于相信别人而非相信自己。”因此，三位一体的教义乃是阻止人承认耶稣怀具信心的障碍，因为这两个观念显然是互相矛盾的。

神学家说，“福音书从来没有谈及耶稣的信心。”实际上，基督教希腊文圣经所用的两个字词——皮斯提尤俄（相信，怀具信心）和皮斯提斯（信心）——通常是指门徒对上帝或基督的信心，而非耶稣对天父的信心。这样，我们应当断定上帝的儿子没有信心吗？我们从耶稣的言行获悉什么？圣经怎样说？

祷告却没有信心？

耶稣是个十分重视祷告的人。在以下每个场合，他都向上帝祷告：他受浸时（路加福音3:21）；他拣选12使徒前的整夜（路加福音6:12,13）；跟使徒彼得、约翰、雅各一起在山上，在他神奇地改变形貌之前。（路加福音9:28,29）一个门徒在耶稣祷告时求他说：“求主教导我们祷告，”他于是教门徒念主祷文。（路加福音11:1-4；马太福音6:9-13）他在清晨独自一人向上帝作悠长的祷告（马可福音1:35-39）；另一次他在黄昏打发门徒离开之后在山上独自祷告（马可福音6:45,46）；他和门徒一起祷告，并为他们祷告。（路加福音22:32；约翰福音17:1-26）的确，祷告在耶稣的生活占一个极为重要的地位。

耶稣施行奇迹之前，例如使拉撒路复活过来之前，也向上帝祷告说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”（约翰福音11:41,42）耶稣确信天父垂听他的祷告，由此表明他具有坚强的信心。我们可以从他对门徒所说的话清楚看出，向上帝祷告和对上帝怀具信心两者之间的关系：“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”——马可福音11:24。

如果耶稣没有信心，为什么他要向上帝祷告呢？基督教国那不符合圣经的三位一体教义声称耶稣在地上作人时同时是上帝；这项见解不但使圣经的信息变得含糊不清，同时更妨碍人明白圣经简明有力的主张。成为人的耶稣向谁祈求呢？向他自己吗？难道他不知道自己就是上帝吗？如果耶稣明知自己是上帝，他为什么还要祷告呢？

耶稣在地上生活的最后一日祷告了好几次。这些祷告使我们进一步看出他对天父怀持坚定的信心。他的祷告不但流露出盼望，同时也表明他具有有把握的期望。他向上帝请求说：“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”——约翰福音17:5。

耶稣深知自己快要受到最艰辛的考验和痛苦的死亡。在临死的那天晚上，他在橄榄山上的客西马尼园，“忧愁起来，极其难过。”他说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。”（马太福音26:36-38）然后他跪下祷告说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”接着“有一位天使从天上显现，加添他的力量”。上帝垂听了耶稣的祷告。鉴于前头的考验极度严峻，耶稣情绪十分激动，“汗珠如大血点滴在地上”。——路加福音22:42-44。

耶稣所受的苦楚、他所需的强化以及他所作的祷告显示什么呢？雅克·吉耶写道：“有一件事是肯定的，就是耶稣确有祷告，而且祷告是他生活和行动的一个主要层面。他跟凡人一样祷告，也为人祷告。没有信心，人就不可能祷告。既然这样，耶稣可以无须有信心就向上帝祷告吗？”

耶稣死前不久，他在苦刑柱上大声呼喊，引用大卫的诗篇。然后，他怀着信心大声作出最后一次祈求说：“父啊！我将我的［灵］交在你手里。”（路加福音23:46；马太福音27:46）一部意大利文不分教派的译本(Parola del Signore) 说，耶稣‘把自己的生命交托’给天父。

雅克·吉耶评论说：“福音书的执笔者告诉我们，基督被钉十字架时引用以色列人的诗篇向天父呼喊，借此使我们相信，这呼喊声是独生子的呼喊，是极度痛苦的呼喊，是完全坚信的呼喊，是信心的呼喊，也是怀着信念而死的呼喊。”

面对着这样清晰有力的信心明证，有些神学家试图将信心跟“坚信”加以区别。但这样的区分并没有圣经根据。

可是，耶稣所经历的严峻考验怎样把他的信心显明出来？

‘我们信心的完成者’获致完美

使徒保罗在希伯来书第11章提及一大群生活在基督之前、如同云彩般的忠心男女。他在结论中指出信心的最伟大、最完美的典范，说：“［我们要］专一注视耶稣，就是我们信心的创始者和完成者。他因为那摆在面前的喜乐，就忍受了［苦刑柱］，轻看了羞辱。……这位忍受罪人那样顶撞的耶稣，你们要仔细思想，免得疲倦灰心。”——希伯来书12:1-3，《新译》。

大多数神学家认为这节经文并非谈及“耶稣的个人信心”，反之，经文仅是论及他作为“信心的开创者或创始者”的角色而已。出现在这句片语里的希腊文字词特雷俄特斯，指的是一个完全、实现或做好某件事的人。身为“完成者”，耶稣成全了信心，就是借着来到世上，把圣经的预言一一实现，从而为信心提供一个较稳固的基础。可是这是否意味到他 没有信心呢？

第15页的附框刊载了希伯来书的一些经文，你可以从这些经文将问题看得很清楚。耶稣所受的苦楚和他所表现的服从使他成为完美。虽然耶稣已是个完美的人，他的经历使他在一切事上都成为完美，甚至在信心方面亦然。借此，耶稣成为具备充分资格的大祭司，为真正基督徒带来拯救。他“用强烈的呼喊和眼泪”向天父恳切祈求，对上帝“忠信”，同时怀有‘敬虔的畏惧’。（希伯来书3:1,2；5:7-9，《新世》）希伯来书4:15说，“他像我们一样，也曾在各方面 受过试探。”（《新译》）意思就是说，他跟所有在信心方面遭遇“各种试炼”的忠心基督徒一样。（雅各书1:2,3，《新译》）认为耶稣遭遇与他的跟从者“一样”的试炼，但又没有像他们一样在信心方面受到考验，这个说法合理吗？

恳切祈求、服从、受苦、试炼、忠信和敬虔的畏惧都作证耶稣具有完全的信心。这些事足以表明，耶稣是在信心进至完美地步之后才成为‘我们信心的完成者’的。显然，他并不像三位一体教义所主张一样是子上帝。——约翰一书5:5。

耶稣不相信上帝的话语？

由于深受三位一体道理所影响，神学家的想法发展到一个极端的地步，认为耶稣“不可能相信上帝的话语和其中的信息”。原因是，“他就是天主的圣言，他只能宣扬 这圣言。”——Gesù il Signore, 安杰洛·阿马托著，获教会出版许可。

可是，耶稣在地上时不断引用圣经，这件事其实表明什么呢？耶稣受试探时曾三次引用圣经。在第三个回答中，耶稣告诉撒但，他只敬拜上帝。（马太福音4:4,7,10）耶稣曾屡次提及应验在自己身上的预言，从而对这些预言的应验表现信心。（马可福音14:21,27；路加福音18:31-33；22:37；可参阅路加福音9:22；24:44-46。）从这项查考，我们可以断定耶稣知道圣经是他天父感示的，他怀着信心遵守其中的教训，并且坚信有关他要遭受试炼、苦难、死亡和复活的预言会一一获得应验。

耶稣，可堪效学的信心典范

为了对天父保持忠贞及‘战胜世界’，耶稣必须为信心奋斗到底。（约翰福音16:33）没有信心，他就无法赢得这场胜仗。（希伯来书11:6；约翰一书5:4）由于他那节节胜利的信心，他成为手下所有忠心跟从者的榜样。因此，他必然对真实的上帝怀具信心。

［脚注］

［第15页的附栏］

“完成者”耶稣获致完美

希伯来书2:10：“原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”

希伯来书2:17,18：“所以，他必须在各方面和他的弟兄们相同，为了要在上帝的事上，成为仁慈忠信的大祭司，好为人民赎罪。因为他自己既然经过试探，受了苦，就能够帮助那些被试探的人。”（《新译》）

希伯来书3:2：“他对委派他的那位忠信，正如摩西也在那位的全家忠信一般。”（《新世》）

希伯来书4:15：“因为我们的大祭司并不是不能同情我们的软弱，他像我们一样，也曾在各方面受过试探，只是他没有犯罪。”（《新译》）

希伯来书5:7-9：“基督在肉体的日子，向能救他脱离死亡的那位，用强烈的呼喊和眼泪，献上深切祈求 和恳求，因为他的敬虔畏惧 就得蒙垂听。他虽然是儿子，却从受苦的事学会了服从。他获致完美 之后，就对一切服从他的人，成了永远拯救的负责者。”（《新世》）