我们必须做些什么才会得救？

有一次，一个男子问耶稣说：“主啊，只有很少人得救吗？”耶稣怎样回答这个问题呢？他是不是说：‘你只要接受我为主和救主，就可以得救了’？不是！刚相反，耶稣说：“你们要竭尽全力穿过窄门进去。我告诉你们，因为将来有许多人想要进去，却是不能。”——路加福音13:23,24。

耶稣是不是没有回答那个男子的问题呢？不是。因为那个人所问的，不是得救难不难，而是得救的人是否很少。因此耶稣仅向他指出，愿意竭尽全力去赢得这项奇妙福分的人会比我们所期望的更少。

有些读者可能提出异议，‘这跟我在教堂所听到的并不一样。他们可能引证约翰福音3:16，经文说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”’（《和合本》）然而，我们的回答是：‘既然这样，我们必须相信什么才可以得救呢？相信耶稣实际在地上生活过？当然。相信他是上帝的儿子？毫无疑问！既然圣经将耶稣称为“导师”和“主”，我们岂不也应当相信他的教训，服从他的吩咐，跟从他的榜样吗？’——约翰福音13:13；马太福音16:16。

跟从耶稣

问题就出在这里！许多据称已经“得救”的人看来根本没有打算跟从耶稣，也不想服从他。事实上，有一个基督新教牧师写道：“当然，我们应该 继续相信基督。可是，如果说我们绝对要继续相信，或一定会继续相信，这样的主张就完全没有圣经根据了。”

其实刚相反，圣经列举了多种不道德的行为，而这些行为在一些自认“得救”的人当中是十分普遍的。论到那些怙恶不悛的犯过者，圣经吩咐说：“你们要把邪恶的人从你们当中除去。”上帝无疑不会让邪恶的人腐化基督徒的会众！——哥林多前书5:11-13。

既然这样，跟从 耶稣是什么意思呢？我们可以怎样跟从他？请想想，耶稣做过些什么事？他是个不道德的人吗？是个通奸者？酒徒？说谎的人？他做生意不忠实吗？当然不是！你也许会问：‘那么，我真的必须把这一切恶事在生活上彻底剔除吗？’为了获知问题的答案，请想想以弗所书4:17至5:5所说的话。这段经文没有说，不管我们做什么，上帝都会接纳我们。相反地，经文吩咐我们要跟世上列国的人分别开来；这些人“丧尽道德感，……可是，你们所学的基督并不是这样的。……［要］除掉旧品格；这种品格依循你们从前一贯的行为。……偷窃的人不该再偷窃，……淫乱和各种不洁的事，或是贪心，在你们当中连提也不该提，这才跟圣民相称。……你们知道，自己也认定：凡淫乱的、不洁的、贪心的——这就等于拜偶像的——在基督和上帝的王国里，都不能继承任何产业”。

如果我们甚至没有尝试 过耶稣所过的生活，我们可以说是跟从他吗？我们岂不是应当努力使自己的生活跟基督更相似吗？一份宗教传单说，“现在就来归附基督吧——你尽管保持原貌好了。”许多人跟这张传单怀有同样的看法，他们自然很少想到以上的重要问题。

耶稣的一个门徒警告我们，不敬神的人“把我们上帝的分外恩慈当做行为放荡的借口，背弃我们独一的主人，就是我们的主耶稣基督”。（犹大书4）我们怎样也可能在实际上将上帝的慈悲“当做行为放荡的借口”呢？如果我们力求克服自己的弱点，却因天生的不完美而犯过，基督的祭物可以使这样的罪获得赦免。可是，我们若以为基督的祭物甚至会使我们蓄意屡犯的罪也得蒙赦免，我们就等于将上帝的慈悲“当做行为放荡的借口”了。一个知名的美国布道家声称，你无须“洁净自己，剔除恶习，改弦易辙”。这样的论调我们无疑不敢苟同。——请参照使徒行传17:30；罗马书3:25；雅各书5:19,20。

信仰促使人采取行动

许多人认为，“相信耶稣”是一项一劳永逸的行动，我们的信心无须坚强到足以推动我们表现服从。但圣经并不同意这样的主张。耶稣从没有表示，人一开始 踏上基督徒的途径，就已经得救了。刚相反，耶稣说：“忍耐直到终结的人，就会得救。”（马太福音10:22）圣经将基督徒的途径比作一场竞赛，人要跑完赛程才会获得救恩的奖赏。圣经劝勉我们说：“你们跑的方式，应该是一心要赢得奖赏。”——哥林多前书9:24。

因此，“接受基督”的人不是仅接受耶稣的祭物所带来的种种祝福而已。接受基督的人也必须对基督表现服从。使徒彼得指出，审判要从“上帝的家”开始，接着他补充说：“既然先从我们开始，不服从上帝好消息的人又会有怎样的终结呢？”（彼得前书4:17）因此，仅是聆听和相信是不够的。圣经说我们必须“把这话语实行出来，不要单单听了就算，用虚谎的推理自欺”。——雅各书1:22。

耶稣自己的信息

启示录一书载有来自耶稣的信息，他透过约翰将这些信息传给早期基督徒的七群会众。（启示录1:1,4）耶稣是否表示，既然这些会众已经“接受”了他，就已经足够了呢？不然。耶稣称赞他们的行为、劳苦和忍耐，也谈及他们的爱心、信心和服事职务。可是他说撒但会考验他们，他们各人要按“［自己］的行为”获得报应。——启示录2:2,10,19,23。

虽然大部分人以为，他们只要在一个宗教集会里“接受”耶稣，他们就“一劳永逸”地得救了。耶稣所谈及的得救无疑涉及远较重大的承担。耶稣说：“任何人想来跟从我，就当承认不再拥有自己，拿起自己的苦刑柱，不断跟随我。因为谁想拯救自己的魂，就会失去它；谁为我失去自己的魂，却会找着它。”——马太福音16:24,25。

不再拥有自己？不断跟随耶稣？这无疑需要我们作出努力，改变自己的生活才行。然而，耶稣真的说我们当中有些人甚至可能要“失去自己的魂”——为他舍命 吗？不错。但这种信心惟独来自你对上帝的伟大作为有深刻的认识，你必须努力研读上帝的话语才能获得这样的知识。从司提反遇难之日所发生的事，我们可以清楚看出这点。当时一班狂热的宗教人士用石头将司提反掷死，因为“司提反靠着智慧和灵讲话，他们都招架不住”。（使徒行传6:8-12；7:57-60）在我们的日子，数以百计的耶和华见证人也表现了类似的信心。他们宁可死在纳粹集中营里，也不愿违反自己那受过圣经薰陶的良心。a

基督徒的热心

我们必须紧紧持守基督徒的信仰。理由是，不像你从教会或电视宗教节目所听到的那样，圣经指出我们是有可能 失去信仰的。圣经谈及有些基督徒“舍弃直路”。（彼得后书2:1,15）因此，我们必须“怀着畏惧颤抖，不断作成自己的拯救”。——腓立比书2:12；彼得后书2:20。

这是第一世纪的基督徒，那些曾实际听过耶稣和使徒讲道的人，所怀的见解吗？不错。这些基督徒深知有些事是他们必须做 的。耶稣说：“所以你们要去，使所有国族的人成为门徒，……我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。”——马太福音28:19,20。

耶稣说了这番话之后两个月，有3000人在一日之内受浸，于是信徒的数目迅速增至5000人。这些相信了的人开始教导别人。后来他们由于逼迫而分散各地，但这反而对传播他们的信息十分有利。圣经透露，不是仅仅几个带头的人，而是“［那些］被分散的人经过境内各处，宣扬神圣话语的好消息”。因此，大约30年后，使徒保罗可以说，好消息已“传遍天下所有创造物了”。——使徒行传2:41；4:4；8:4；歌罗西书1:23。

在帮助别人归信方面，保罗跟某些电视布道家截然不同；保罗并没有对人说：‘你只要现在接受耶稣，就可以永远得救。’一个美国教士写道：“我还是青少年的时候，……就已经得救了。”保罗从没有表现这种过度自信的态度。耶稣亲自拣选保罗，派他将信息传给各国族的人。过了20多年之后，这位勤恳的使徒写道：“我是连连痛打自己的身体，把身体当做奴隶一样引领，免得我向别人宣讲信息，到头来自己竟不蒙认可。”——哥林多前书9:27；使徒行传9:5,6,15。

得救是来自上帝的恩赐。人无法靠自己的功劳赚得救恩。然而，为了获得救恩，我们仍需作出努力。假如有人将一份非常贵重的礼物送给你，你非但没有将礼物接过来，也没有对送礼的人表示半点谢意；既然你对礼物毫不赏识，对方就可能把礼物送给另一个人了。试想想，耶稣基督的血有多宝贵？他的宝血是我们白白可得的恩赐，但我们必须对这份礼物表现适当的赏识。

真正基督徒可以说是处于得救的情况，因为他们在上帝面前享有蒙认可的地位。以整体而言，他们的得救是肯确的。但个别来说，他们却必须符合上帝所定的条件才行。不过，我们仍是有可能失足的，因为耶稣说：“谁不留在跟我团结的关系中，就像枝子被抛在外面枯干。”——约翰福音15:6。

‘上帝的话语是活的’

上一篇文章开头的对话发生于差不多60年前。至今约翰尼仍深信救恩惟独来自耶稣基督的赎价，但他也看出，我们必须作出努力才会得救。他相信圣经向人提出惟一的真正希望，也相信我们必须研读这部非同凡响的书，让它打动我们，推动我们表现爱心、信心、仁慈、服从和坚忍。约翰尼教导儿女养成跟他一样的信念，他很高兴见到他们也用同样的方式养育自己的儿女。他希望人人都具有这样的信心，因此他设法将这些信念传授给别人。

使徒保罗在上帝灵示之下写道：“上帝的话语是活的，可以发挥力量。”（希伯来书4:12）上帝的话语能改变人的一生。它能够打动你的心，促使你表现由衷的爱心、信心和服从。可是，仅仅在思想上“接受”圣经的教训是不够的，你还要作出进一步的努力。你必须研读圣经，让圣经的真理打动你的内心，让其中的智慧之言引导你的生活。在普世230多个国家地区，为数约500万的耶和华见证人很乐意跟感兴趣的人讨论圣经。你可以致函本刊，查询一下你能够从研究圣经学到些什么。你从研究圣经所获得的信心和属灵力量必定会令你喜出望外！

［脚注］

［第7页的附栏］

何以要‘为信仰奋力争斗’？

圣经的犹大书是写给“蒙召……为耶稣基督而得蒙保存的人”的。这部书有没有说，由于这些基督徒已经‘接受耶稣’，他们的得救已肯确无疑呢？相反，犹大吩咐这些基督徒要‘为信仰奋力争斗’。他向他们提出三个理由。第一，上帝“拯救了一族人民离开埃及地”，但其中有许多却在后来背弃了信仰。第二，甚至有些天使也背叛上帝而沦为邪灵。第三，由于所多玛和蛾摩拉荒淫无道，上帝将这两个城市彻底毁灭。犹大提出这些圣经记载作为我们的“鉴戒”。不错，甚至那些“为耶稣基督而得蒙保存”的信徒也要提高警觉，以免偏离纯真的崇拜。——犹大书1-7。

［第8页的附栏］

哪一个说法才对？

圣经说：“人称为正义是凭着信心，同律法上的作为无关。”但它同时说：“人称为正义，是由于作为，不单是由于信心。”究竟哪一个说法才对呢？我们称义是凭着信心，还是凭着行为？——罗马书3:28；雅各书2:24。

来自圣经、首尾一贯的答案是，两个说法都对。

有多个世纪之久，犹太人按照上帝通过摩西赐给他们的律法，献上指定的祭物和供物；他们要遵守节期，严守在饮食和其他方面的规定。但自从耶稣献上他的完美祭物以来，这些“律法上的作为”（或仅称为“作为”）已是不需要的了。——罗马书10:4。

虽然这些按律法要求而行的事，已被耶稣的最佳祭物取而代之，这并不是说我们就此可以将圣经的训示置之不理。圣经说：“何况基督的血呢？……他的血不是更能洁净我们的良心脱离死的作为，使我们对活的上帝作神圣服务吗？”——希伯来书9:14。

我们怎样“对活的上帝作神圣服务”呢？除了别的事情，圣经吩咐我们要克制肉体的作为，抗拒世界的不道德，留意避免其中种种陷阱。圣经说：“［要］为信仰作美好的争战”，脱去“容易缠住我们的罪”，“跑那摆在我们前头的赛程，定睛注视耶稣；他是叫我们得信心的首要代理者，也是使我们信心完美的那位”。圣经也敦促我们，要避免‘疲倦灰心’。——提摩太前书6:12；希伯来书12:1-3；加拉太书5:19-21。

我们不能单凭做这些事就赚得 永生，因为没有人是这么劳苦功高，以致应得这些惊人的福分作为酬劳。然而，我们若没有做上帝和基督在圣经里吩咐我们做的事，借此证明自己的爱心和服从，我们就不配获得这份奇妙的礼物了。我们要是没有适当的作为去证实我们的信心，就无法证明自己的确是耶稣的跟从者，因为圣经清楚表明：“如果信心没有作为，这种信心就是死的。”——雅各书2:17。

［第7页的图片］

要研读圣经，让圣经的教训打动你的心