谁会复活？
不要为这件事惊奇，因为时候要到，所有在纪念墓里的人都要听见他的声音，就出来。——约翰福音5:28,29
1．摩西从荆棘丛的火焰中听到什么特别的宣告？后来谁再次提起这番话？
三千五百多年前的某一天，一件异乎寻常的事发生了。当时，摩西正在何烈山一带，替族长叶忒罗看羊。忽然，他看见荆棘丛着了火，耶和华的天使在火焰中向他显现。出埃及记报道：“摩西定睛观看，见荆棘丛着了火，却没有烧毁。”接着，有声音从荆棘丛中发出，对摩西说：“我是你父亲的上帝，亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。”（出埃及记3:1-6）到了公元1世纪，这番话再次被人提起。这人并不是普通人，而是上帝的儿子耶稣。
2,3．（甲）亚伯拉罕、以撒和雅各有什么希望？（乙）什么问题有待解答？
2 当时，耶稣正跟撒都该派的人辩论，他们都不相信复活。耶稣指出：“死人复活的事，其实摩西在荆棘丛的篇章上也说过了。他把耶和华称为‘亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝’。上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝，因为在他眼中，他们都是活的。”（路加福音20:27,37,38）耶稣的这番话表明，亚伯拉罕、以撒和雅各虽然已经死了很久，在上帝的记忆中他们仍然是活着的。他们和约伯一样，都等待“服劳役的日子”结束，也就是在死里沉睡的日子结束。（约伯记14:14）在上帝创建的新世界里，他们都会复活。
3 其余的死人又有什么希望呢？从古到今，有数以亿计的人在世上活过，他们全都会复活吗？要找到答案，就得查看圣经，了解一下死了的人在哪里。
死了的人在哪里？
4．（甲）死了的人在哪里？（乙）“希屋尔”指什么？
4 圣经说得很清楚，死人是“毫无知觉”的。人死后既不是被打入地狱遭受烈火的煎熬，也不是留在阴间苦苦等待投胎转世。人死后只是归回尘土。因此，上帝的话语告诫所有活着的人：“凡你的手能做的事，都要尽力去做；因为在你要进的坟墓［希伯来语‘希屋尔’］，没有工作，没有计划，没有知识，没有智慧。”（传道书9:5,10；创世记3:19）经文当中的“坟墓”，译自希伯来语“希屋尔”一词。虽然许多宗教都主张人死后仍会以某种形式生存，但上帝启示的圣经表明，在“希屋尔”当中的都是死人，是完全没有知觉的。“希屋尔”是人类共同的、抽象的坟墓，并不是阴间。
5,6．雅各死后葬在哪里？跟谁葬在一起？
5 在圣经的原文里，“希屋尔”一词第一次出现是在创世记37:35。经文提到，族长雅各以为他所疼爱的儿子约瑟死了，于是悲伤地说：“我必悲悲哀哀地下到我儿子那里，往坟墓［希伯来语‘希屋尔’］去！”雅各以为儿子真的死了，于是想一死了之，到“希屋尔”去。后来，在大饥荒期间，雅各的九个儿子要带最小的弟弟便雅悯去埃及买粮。雅各坚决拒绝，说：“我的儿子不可跟你们下去。他哥哥死了，只剩下他一个人。万一他在你们所走的路上遭遇不测，连命也没了，你们就使我这个白发老人，悲悲惨惨地下坟墓［希伯来语‘希屋尔’］去了。”（创世记42:36,38）在这两节经文里，到“希屋尔”去意味着死亡，而不是以某种形式继续生存。
6 创世记报道，约瑟非但没死，还当上了埃及的粮政大臣，后来他接父亲雅各去埃及团聚。雅各在埃及定居，直到147岁才去世。他死后，儿子们遵照他的遗愿，把他葬在迦南境内的麦比拉洞里。（创世记47:28；49:29-31；50:12,13）于是，雅各跟他父亲以撒和祖父亚伯拉罕葬在一起。
“归到祖宗那里去”
7,8．（甲）请解释，亚伯拉罕死后归到哪里去。（乙）什么表明其他人死后也同样在“希屋尔”当中？
7 许多年前，耶和华向亚伯拉罕重申他们之间的约，并应许他的后裔会成为大族。之后，他指出亚伯拉罕将来会怎样，说：“至于你，你必尽享长寿，被人埋葬，平静安详地归到列祖那里去。”（创世记15:15）事实也完全一样。创世记25:8说：“亚伯拉罕安享长寿，年老满足，断气死了，归到祖宗那里去。”在创世记11:10-26，圣经从挪亚的儿子闪开始，列出了亚伯拉罕的祖先。他们死后都在“希屋尔”当中长眠，而亚伯拉罕死后也归到他们那里。
8 在《希伯来语经卷》里，“归到列祖那里去”这句话经常出现。所以按理来说，亚伯拉罕的儿子以实玛利、摩西的兄长亚伦，死后都在“希屋尔”等待复活。（创世记25:17；民数记20:23-29）虽然没有人知道摩西的墓地在哪里，他死后也同样在“希屋尔”当中。（民数记27:13；申命记34:5,6）接替摩西成为以色列人领袖的约书亚，连同他那一代人，死后也是在“希屋尔”当中。（士师记2:8-10）
9．（甲）什么经文表明，希伯来语“希屋尔”等于希腊语“海地斯”？（乙）在“希屋尔”（“海地斯”）当中的人有什么希望？
9 几百年后，大卫作王统治以色列十二部族。死后，“大卫随列祖长眠”。（列王纪上2:10）这表示他也在“希屋尔”当中吗？关于这个问题，使徒彼得的一番话很值得留意。公元33年五旬节那天，他谈到大卫死后的情况时，引述了诗篇16:10这句话：“你必不把我撇在坟墓［希伯来语‘希屋尔’］里”。彼得表明这节经文其实应验在耶稣身上。他指出大卫到当天仍然在坟墓里，然后说大卫生前“预见基督复活，又传讲这件事说，他必不撇在坟墓［希腊语‘海地斯’］里，他的肉身也必不见朽坏。这位耶稣，上帝已经使他复活了。我们全都是这件事的见证人”。（使徒行传2:29-32）彼得在这番话里所用的希腊语词“海地斯”，等于希伯来语的“希屋尔”。因此，无论圣经说一个人死后是在“海地斯”里还是在“希屋尔”里，意思都一样，都是指这人在死亡中沉睡，等待复活。
“希屋尔”当中有不义的人吗？
10,11．什么表明有些不义的人也在“希屋尔”（“海地斯”）长眠？
10 以色列人在摩西带领下离开埃及之后，民众当中爆发了一场叛变，带头作反的人是可拉、大坦和亚比兰。摩西告诫民众要远离这几个叛徒，因为他们会死于非命。摩西说：“如果这些人死亡像一般人那样死亡，受罚像一般人那样受罚，我就不是耶和华差来的。如果耶和华创出新事，使大地开口，把他们和他们的一切吞下，他们活活下到坟墓［希伯来语‘希屋尔’］去，你们就确实知道这些人是藐视耶和华的。”（民数记16:29,30）结果，大地裂开，吞灭了他们；又有火从天而降，消灭了可拉和追随可拉的250个利未人。他们死后全都在“希屋尔”（“海地斯”）长眠。（民数记26:10）
11 示每心地邪恶，咒骂大卫王，最终在大卫的儿子所罗门作王期间受到惩治。大卫嘱咐所罗门，说：“你不可容他逍遥法外，你是个有智慧的人，必清楚知道该怎样处置他，使他血染白发，下到坟墓［希伯来语‘希屋尔’］去。”所罗门于是派比拿雅去杀死示每。（列王纪上2:8,9,44-46）另一个被比拿雅处决的人是约押，他曾是以色列的元帅。虽然他已经年老发白，却不得“平平安安地下到坟墓［希伯来语‘希屋尔’］去”。（列王纪上2:5,6,28-34）这两个人的下场证明，大卫在圣灵启示下所写的这句话是真的：“恶人必转身落入坟墓［希伯来语‘希屋尔’］；凡忘记上帝的国族都必灭亡。”（诗篇9:17）
12．亚希多弗是谁？他死后在哪里？
12 亚希多弗曾追随大卫左右，做他的谋士。亚希多弗想出的计策就像人求问耶和华所得的话一样。（撒母耳记下16:23）可惜，他后来背信弃义，竟辅助大卫的逆子押沙龙篡夺王位。大卫写的以下几句话，看来就是描述不忠不义的亚希多弗：“侮辱我的，不是仇敌，如果是仇敌，我还能忍受。向我妄自尊大的，不是痛恨我的人，如果是痛恨我的人，我可以躲避他。”大卫继续说：“巴不得他们灭亡！但愿他们活活下到坟墓［希伯来语‘希屋尔’］，因为他们侨居世上的时候心存恶念。”（诗篇55:12-15）亚希多弗和他的同党，死后都在“希屋尔”当中。
谁在“矶汉拿”里？
13．为什么犹大称为“灭亡之子”？
13 更大的大卫耶稣，也有与大卫相似的经历。耶稣基督的十二使徒之一，加略人犹大，就像亚希多弗一样成了叛徒。犹大不忠不义的行径，远比亚希多弗所做的卑劣。他竟故意伤害上帝的独生子。耶稣在完成地上的职务前祷告，向天父谈到自己的门徒，说：“我跟他们在一起的时候，为了你自己的名，就是你托付给我的名，我一直看顾他们。我保全了他们，除了那个灭亡之子，他们没有一个灭亡。这就应验了圣经的话。”（约翰福音17:12）耶稣把犹大称为“灭亡之子”，表明犹大死后不蒙上帝记念，因此没有希望复活。犹大死后不是在“希屋尔”当中，而是在“矶汉拿”里。“矶汉拿”是什么呢？
14．“矶汉拿”象征什么？
14 耶稣曾谴责他当日的宗教领袖，因为他们使归信的人更该“丢到欣嫩谷［希腊语‘矶汉拿’］去”。（马太福音23:15）当时耶稣的听众都知道，欣嫩谷不但是个弃置垃圾的地方，也是个乱葬岗。罪犯被处决后，尸体会被人丢在欣嫩谷，因为人们觉得罪犯不配有体面的葬礼。更早的时候，耶稣在“登山宝训”中也曾提到欣嫩谷。（马太福音5:29,30）耶稣提到欣嫩谷的时候，听众都明白欣嫩谷象征什么。欣嫩谷，即“矶汉拿”，象征彻底的毁灭，没有希望复活。加略人犹大死后并不是在“希屋尔”（“海地斯”）里，而是在“矶汉拿”当中。还有谁落得这个下场呢？
15,16．哪些人死后在“矶汉拿”当中？为什么？
15 人类的始祖亚当和夏娃被创造出来时，都是十全十美的。他们犯罪不是迫于无奈的。他们本可选择永远生存，而不是永远死亡。但他们蓄意不服从上帝的命令，跟撒但站在同一阵线。结果，他们死后都落入“矶汉拿”，没有希望从基督牺牲生命而献出的赎价得益。
16 亚当的长子该隐杀了弟弟亚伯，从此在地上漂泊流亡。使徒约翰形容，该隐是“源于恶者的”。（约翰一书3:12）因此，按理来说他死后也跟父母一样落入“矶汉拿”。（马太福音23:33,35）义人亚伯的情况却截然不同。保罗指出：“亚伯有信心，把祭牲献给上帝，比该隐所献的更好，就因信心得了见证。上帝指着亚伯的礼物作证，称他为义人；他虽然死了，却因信心而仍旧说话。”（希伯来书11:4）没错，亚伯如今在“希屋尔”等候复活。
“第一种复活”和“更好的复活”
17．（甲）在终结的时期，谁会在“希屋尔”里？（乙）“希屋尔”里的死人，跟“矶汉拿”当中的死人，分别有什么前途？
17 读到这里，许多人可能想：那么在现今这段“终结”时期中死去的人，又会有什么希望呢？（但以理书8:19）启示录第6章的一个异象显示，在这段终结的时期会有四个骑士在世上驰骋。值得留意的是，最后一个骑士名叫“死亡”，“坟墓”（希腊语“海地斯”）紧紧跟随他。这个异象表明，许多受到之前的骑士的活动影响而丧命的人，都会在“海地斯”等待新世界来到，然后复活重获生命。（启示录6:8）“希屋尔”（“海地斯”）里的死人，跟“矶汉拿”当中的死人，分别有什么前途呢？简单来说，前者有希望复活，后者则被毁灭，从此永远消失。
18．得到“第一种复活”的人享有什么前途？
18 使徒约翰说：“有分得到第一种复活的人多么有福，多么圣洁！第二种死亡没有权管辖这些人。他们会做上帝和基督的祭司，在那一千年跟基督一起作王。”将会跟基督一起作王的人都得到“第一种复活”。其他人又有什么希望呢？（启示录20:6）
19．“更好的复活”让人享有什么前景？
19 从以利亚和以利沙的日子开始，已有死人复活的奇迹发生。保罗提到这些事，说：“有些妇女得回从死里复活的亲人。有些人宁可受苦刑，也不肯苟且得救赎，为要得到更好的复活。”这些忠心耿耿的人热切盼望的复活，不是指多活几年然后又死去，而是指为人带来永生 的复活！这无疑是“更好的复活”。（希伯来书11:35）
20．下一篇文章会讨论什么？
20 耶和华消灭这个邪恶的制度之前，忠心的人就算不幸死去，也必定能得到“更好的复活”。这种复活之所以是“更好的”，是因为被复活的人都有希望得到永生。耶稣应许：“不要为这件事惊奇，因为时候要到，所有在纪念墓里的人都要听见他的声音，就出来。”（约翰福音5:28,29）下一篇文章会进一步讨论跟复活有关的问题，包括为什么会有复活，复活希望怎样令我们更有决心坚守忠义，以及怎样促使我们养成自我牺牲的精神。
你记得吗？
• 为什么耶和华称为“活人的上帝”？
• 在“希屋尔”里的人处于什么状况？
• 在“矶汉拿”当中的人有没有希望复活？
• “更好的复活”让人享有什么前景？
［第15页的图片］
在“希屋尔”的人，都像亚伯拉罕一样有希望复活
［第16页的图片］
为什么亚当、夏娃、该隐和加略人犹大在死后都落入“矶汉拿”？