墨西哥

一提到墨西哥，很多人便想起色彩鲜艳的跳舞者，弹奏浪漫小夜曲的结他手，以及宁静悠闲的小镇和镇里一间间以石灰为墙、红瓦为顶的房子。其他人会想起在巨大的城市里，例如墨西哥城、瓜达拉哈拉和蒙特雷等，车辆把道路挤得水泄不通。还有些人则想起墨西哥人的各种美德：谦虚、热情好客、笑容可掬和主动上前与人握手表示友好等。凡此种种都是墨西哥的特色，而且绝非至此为止。

墨西哥是一个享有属灵繁荣的地方。虽然耶和华见证人在世上逾230个国家地区活跃地从事传道工作，但自1987年以来，在普世各地耶和华见证人主持的家庭圣经研究当中，墨西哥占百分之10以上。这项圣经教育计划产生了丰盛的成果。在过去五年，墨西哥有15万4420人受浸以象征他们献身给耶和华。

可是，若要在墨西哥全地作个彻底的见证，有很多工作还须执行。墨西哥人口总数超过8700万。官方语言是西班牙语，但当地人也操其他语言和方言。尽管我们还未对所有墨西哥人作了彻底的见证，耶和华却正从各种各样的人当中召集人为他服务。这件召集工作正怎样成就呢？为了探知问题的答案，我们邀请你与我们一起看看耶和华见证人在墨西哥的历史。

不过，在此之前，首先知道一下墨西哥人的背景会对你有所帮助。

墨西哥人的背景

墨西哥人的起源如何？最普遍的说法是，最先大批移居墨西哥的是亚洲人。他们横渡白令海峡，来到如今我们称为美洲的地方。在基督纪元之前很久，他们已在墨西哥落地生根了。

在墨西哥的历史上曾经显赫一时的不仅限于一族印第安人。这也包括奥尔梅克人、马雅人、萨波特克人和托尔特克人。西班牙人在1490年代占领西印度群岛时，阿兹特克人正统治现今墨西哥中南部大部分地方。有些学者估计，阿兹特克人的首都特诺奇蒂特兰的人口达25万人。1521年，阿兹特克人的末代皇帝向科尔特斯投降，自此以后，这个地方便落入西班牙的控制之下了。

阿兹特克人以太阳为神，此外也崇拜大自然的各种力量，例如雨和火；他们相信生命便是靠这些神来维持的。西班牙人来到墨西哥之后，阿兹特克人的文化大受冲击。在西班牙统治下，国法规定印第安人必须信奉罗马天主教。过了一段时间之后，以前宗教所倡导的祭人仪式终止了，但其他信仰和习俗却被新宗教所采纳。

阿兹特克人除了受到欧洲统治者所剥削之外，还受到新宗教以不易察觉的方式所压迫。 怎会如此呢？ 因为教育受到教会控制，成为有钱有势的阶级所专享，大部分人都变成无知的文盲，结果很容易陷入宗教迷信的网罗里。

将近三个世纪过去了，罗马天主教的信仰和习俗已成为墨西哥人生活的一部分；后来在1810年，天主教教士伊达尔戈－科斯蒂利亚号召人民反抗西班牙人的统治；这标志着墨西哥人独立战争的开始。新成立的国家跟罗马天主教继续打成一片，墨西哥人也继续奉行天主教的信仰。

可是，随着时间过去，政府开始意识到宗教弊多益少。因此，政府在1859年进行改革，订下法例把教会和政府分开。该条法例也下令把教会的所有财产充公。

1910年底，墨西哥再次爆发革命，目的是要推翻迪亚斯的独裁统治。1917年，革命成功之后，新政府推行法律改革。当时法律确立了宗教自由，但也作了若干规定，目的是要限制罗马天主教的势力。革命缓和下来之后，一项带来甚至更大自由的工作接着展开；这件工作就是向人宣扬上帝对人类所定旨意的好消息。

属灵相簿

耶和华见证人在墨西哥的工作记录有如一辑照片，又如一本珍贵的历史相簿。相簿的第一页把我们带回1893年。当时墨西哥一位名叫斯蒂芬森的男子致信守望台社在（美国）宾雪法尼亚州阿勒格尼的办事处。他在信中不但表示有兴趣研读圣经，而且还渴望在墨西哥与人分享圣经的真理。信的内容如下：“本人随函付上五美元。请为我代订一年《锡安的守望台》，至于剩下的款项，请代我购买一共三卷的《千禧年黎明》，因为我希望把这些书送给我在这里和欧洲的朋友。我很渴望获得译成西班牙文的《守望台》文章，因为这些文章会对我的国家有所帮助；如果我有足够的经费出版《黎明》这本书，我甚至愿意负责翻译的工作。”

此事发生于迪亚斯执政的时期。那时在墨西哥，社会上分成两个阶级：笃信宗教的贵族阶级和赤贫的工人阶级。工人阶级由于虔信宗教，所以受到天主教教士所辖制。1910-11年，广泛的暴力和流血事件导致迪亚斯下台及新政府成立。

革命战争期间，墨西哥经济疲敝，民不聊生；一旦局势稍为平静下来，有些人便开始寻求上帝。当时，一些逃往美国的墨西哥人开始回国，他们所带回来的东西包括若干解释圣经的宝贵书刊在内。此外，圣经研究者也多次从美国来到墨西哥的北部，跟当地的居民分享好消息。结果，几个彼此分隔开的墨西哥人得以认识真理，并且尽自己所能向别人传讲好消息。

最初的组织

1917年，一名年轻的男子，阿韦尔·奥尔特加，前往美国得克萨斯州圣安东尼尔，打算研习医学。他在那里凭着一位称为莫雷拉的弟兄的帮助，获悉了上帝对人类的旨意。阿韦尔改变了计划；他返回墨西哥的时候，已有一项更好的计划——《上帝的历代计划》。安排他学医的伯父对此大感不悦，对他的新宗教信仰也全无好感。结果，阿韦尔不得不搬出去。他搬到墨西哥城的市郊，住在一个称为圣胡利娅的小村落里。当地有一株绿叶成荫的大树，他就在树下开始主持聚会。不到两年，参加聚会的人数已增至30人左右。

随着人数逐渐增加，他们显然需要一个更合适的聚会所。后来他们在墨西哥城的市中心找到了这样的一个聚会所。到了1919年，圣经研究者在墨西哥举行了多个为期四天的小型大会。

可是，不久之后阿韦尔受到法国一个新兴宗教团体所吸引，因而离开了以往的基督徒弟兄。结果产生了分裂，只有很少人继续遵行耶和华的旨意。

社方在洛杉矶的西班牙语办事处

这时，我们的历史相簿出现了一个高瘦的哥伦比亚人，名叫罗伯托·蒙特罗。1914年，他在美国认识真理和受浸。他一开始便满怀热心，竭尽全力传讲好消息。有一段时间他在布洛克林的伯特利之家工作，当时C.T.罗素还是守望台社的社长。罗伯托的女儿玛丽亚·路易莎·蒙特罗回忆说：“根据现有的证据来看，1917至1918年间，卢述福弟兄［守望台社第二任社长］差派家父前赴洛杉矶，照顾当地一个说西班牙语的小组，并且负责出版西班牙文的《瞭望塔》，即现今的《守望台》。”于是，罗伯托·蒙特罗便在加利福尼亚州洛杉矶设立办事处，开始把社方的刊物翻译成西班牙文，并且把这些刊物分发到说西班牙语的人手中。

西班牙文的《瞭望塔》杂志就是从这里传到墨西哥去的。有时一个月一次；有时两个月一次。洛杉矶的办事处也分发由牧者罗素所写的书籍。其后《上帝的历代计划》和《创世影剧》的剧本都在墨西哥广为人知。

在墨西哥设立分社办事处

尽管以往在墨西哥城跟阿韦尔·奥尔特加联络交往的小组遇上困难，但有些心地忠实的墨西哥人仍然渴求真理，继续凭着守望台社出版物之助研读圣经。国内不同地方都有人来信向社方索取刊物。结果，在1920年底，罗伯托·蒙特罗前往墨西哥一行，探访了当地若干表现兴趣的人。他与墨西哥城的小组——当时一共13人——以及蒙特雷、瓜达拉哈拉、普埃布拉和韦拉克鲁斯各个正在发展的小组会面。

到了1925年，有若干个班，亦即会众，成立起来。在随后几年，班的数目增加到九个。不过，到1929年，剩下来的却只有四个。

接着，在1929年尾，卢述福弟兄特别考虑到墨西哥的需要，并在墨西哥城设立了一个分社办事处。一位名叫戴维·奥索里奥·莫拉莱的年轻美国弟兄负责分社的工作。由于有较佳的组织，传讲好消息的工作也获得更大的进展。

在那些日子，罗马天主教和墨西哥政府的关系十分紧张。政府关闭了一些天主教教堂。后来，墨西哥大主教唐·乔斯·莫拉伊德尔里奥由于公开抨击1926年颁布的宪法规定而被监禁，结果触发了所谓的基督教起义战争。政府军和叛军再次在墨西哥的中心交战。经过四年的战斗之后，双方终于达成协议，教堂得以恢复举行礼拜。但天主教会跟政府只是表面上互相容忍而已。对宗教活动加以限制的宪法自1917年立宪以来继续生效。当时在墨西哥人当中有些的确饥渴慕义，但知道往何处寻找的却寥寥无几。

向政府当局登记

1930年5月23日，社方的墨西哥分社办事处以万国圣经研究会的名义向政府申请登记。以下是社方列出的基本宗旨：

“万国圣经研究会的宗旨是要以一切可行的方法向所有阶层的人士，尤其是低下阶层，传讲导人向善的真理和原则，致力提高低下阶层的经济水平，改善他们的道德和身心情况。”

申请书也提到万国圣经研究会运用各种接触群众的方法，包括分发印刷品在内，去达成组织的宗旨。该会也会安排公众演讲，根据圣经探讨不同题目，此外还会组织圣经研究班。当时墨西哥政府正设法消除宗教热狂，以及引发这种热狂的无知。由于这缘故，申请书着重我们的教育工作。论到万国圣经研究会的宗教活动，第二条款的“戊”部分写道：

“研究会的成员对上帝怀有深深的崇敬，他们会以言行赞美天地的创造者耶和华上帝。他们不是以仪式或典礼等去表达对上帝的情感，而是以论据和推理来说服人及满足人内心的渴求。他们完全反对教权主义，反对人对良心和理性加以钳制。”接着，申请书明确地表示我们“绝不会组成宗派”；申请书就这件事列举了十一个理由作为支持。

1930年6月2日，我们收到政府部门的回复：“当局正式批准万国圣经研究会的申请，只要该会不违反法律就宗教崇拜和对外纪律所作的规定便行。……”

后来在1932年12月14日，社方重新提出申请把注册的名字由万国圣经研究会改为守望台社，原来的规条则会保留。此外，申请书也加插了若干段落作为解释之用。加插的内容包括以下一段：

“我们绝不参与政治。我们相信耶和华是创造天地万物的主宰，圣经是他的话语，其中揭示了他对人类的旨意。耶和华曾应许要建立一个由主耶稣基督掌权的政府去统治地球；我们现今已处身于这个政府建立起来的时候，这个政府将会造福普世各地的人。”

另一段则进一步说明社方所严守的中立立场。1932年12月20日，政府正式批准了我们的申请。因此，在60年多前，耶和华见证人的法律机构即已正式注册而受墨西哥政府所认可。他们秉承早期所定的宗旨，把好消息传遍了墨西哥。

好消息传到恰帕斯州

甚至在社方注册之前，好消息已经传至墨西哥南部的恰帕斯州。传讲好消息的人并非一个圣经研究者（耶和华见证人当时的名称）。一个名叫德尔·皮诺的有钱人从恰帕斯州前往欧洲习医。他在那里接触到圣经研究者，学得了很多圣经知识。回到墨西哥之后，他作了安排在一个礼堂里发表演说。他不但邀请他在蒙塞拉特庄园雇用的工人去听，也邀请当地福音派的牧师出席。他懂得怎样查考圣经，也很喜欢向聚集的人解释圣经的真理。

有一个留心聆听这些演说的年轻人名叫何塞·马尔多纳多。当时（1924年）他正在庄园里工作。虽然何塞的雇主德尔·皮诺医生接受了守望台的刊物，却没有任何证据表明他曾经与耶和华见证人活跃地交往。不过，圣经的真理却促使年轻的何塞渴望参加传讲圣经真理的工作。1927年，何塞在图斯特拉－古铁雷斯定居下来，并开始传讲好消息；他更走遍恰帕斯州，向人分发圣经书刊——他这样行全未受过上帝组织的训练。在近危地马拉边境的另一个城市塔帕丘拉，何塞菲娜·罗德里格斯也在这时开始向人传讲圣经的信息。

数年后，一个名叫卡雷恩的弟兄探访何塞·马尔多纳多和何塞菲娜·罗德里格斯两人。他以马尔多纳多弟兄的家作为活动中心，沿着阿里亚加和塔帕丘拉之间的太平洋海岸传道，每隔四或五天便回到马尔多纳多弟兄的家补充书刊。海岸的风景十分宜人，但山路却崎岖不平，所以大部分路程都要步行。晚上，卡雷恩弟兄会作演说，之后便分发社方的刊物；很多刊物便是这样分发出去的。不过，他在传道之余也同时售卖商品。

1931年，在墨西哥城举行的大会里，社方向派书者提出训示，要他们集中精神分发圣经刊物和不要售卖其他商品。卡雷恩弟兄对此大表不悦，于是离开组织。后来，他在韦拉克鲁斯与一个名叫佩雷斯的人交往。过了一段时间之后，他们成立了一个小组，称为国立圣经研究者。

至于何塞·马尔多纳多弟兄，他自始便深深体会到耶和华的组织是国际性 的。他深受墨西哥城举行的大会所感动。大会的节目强调耶和华见证人这个名字和持有这个名字的人所负的责任。大会结束之前，马尔多纳多弟兄已经下定决心，要以全时派书者的身分向人传道。事实上，当时社方对好消息传道员的确需求甚殷，因为当时在墨西哥全国只有82个见证人。

“在墨西哥我们有很多地区”

翌年，为了扩大服务，马尔多纳多弟兄向社方表示他想往恰帕斯州邻近的危地马拉传道。社方的墨西哥分社回复说：“亲爱的马尔多纳多弟兄：在墨西哥我们有很多地区。从见证工作来说，我们的地区可说是尚未开发的。墨西哥有居民1500万左右。我们至少要作700万个公开见证，至今我们只作了20万个。……在今后五年，我们有足够工作给100位派书者去做，但现时在外勤地区我们却只有33位派书者。因此，你可以想象在墨西哥我们还有多少工作要执行。”（公开见证是指为耶和华和他的旨意所作的口头见证，在可行范围内也分发若干书刊。）

马尔多纳多弟兄和妻子接受了社方的委派，前往墨西哥城南面的莫雷洛斯州从事见证工作；后来他们再次回到恰帕斯州，之后又到离恰帕斯西面不远的格雷罗去。‘我们来到格雷罗州之后，买了一只名叫火山的驴子。内子十分喜欢这只驴子，’马尔多纳多弟兄告诉我们，‘因为在阿尔塞利亚一带全无交通工具。我们把刊物放在驴子的一边，另一边则挂着我们的衣箱。’

1933年底，马尔多纳多弟兄来到墨西哥东岸的韦拉克鲁斯州。这时，从墨西哥城来了一部供传道之用的新工具：一部播音机。连同扬声器，播音机可以向一大群听众播放录下的圣经演讲。马尔多纳多弟兄在会众的聚会里和其他场合使用这个工具作公开见证。他和妻子到孤立地区作见证的时候，就把播音机放在驴子背上（这头驴子不是火山，因为火山在他们手头拮据之时已经卖掉了）。

马尔多纳多弟兄总括自己的工作说：“我从1931年开始做先驱，一直做到1941年。我来往各地，因为当时先驱的工作范围是全个州而非一个镇。”

有几年的时间，他们带着自己的孩子在身边。有时他们被人用手枪或猎枪指吓。马尔多纳多弟兄也曾下狱，有一次更遭人殴打。女儿七岁大的时候，他们觉得最好还是在墨西哥城定居下来。之后，他们继续参与服事职务。后来马尔多纳多弟兄有一段时间离开了组织，但最后重投组织的怀抱，继续事奉耶和华，直至去世为止。

在北部各州作见证

与此同时，在墨西哥的北部，有好些人不约而同地从美国来到墨西哥将王国信息与人分享。

这些人之一是高瘦年轻的曼努埃尔·阿马亚·贝利斯。1922年，他在得克萨斯州埃尔帕索的同事那里得知真理。当时他正活跃参与一个鼓吹改革的团体的活动。他论及自己的情况说：“我的思想有点怪诞。我十分喜欢抨击教士、资本主义和政治。”在同事邀请下，他前往聆听罗伯托·蒙特罗的演说。尽管起初有点犹豫不决，曼努埃尔终于在1928年成为王国传道员。1931年，他献身受浸，接着他在埃尔帕索获任命为“班指导员”。不过，他还想进一步传讲真理。

“我不断向耶和华祷告，求他准许我到墨西哥从事王国工作，”曼努埃尔事后评论。后来，他的公司发生变故，公司把他遣散，他所得的遣散费正好够他搬迁之用。因此在受浸的同一年，他和妻子把卖不掉的物品装在他们那部1926年T型福特牌汽车及一辆细小的活动房屋之上，向着南面奇瓦瓦州的中心卡马戈城进发。

为了筹得一点钱，曼努埃尔来到市集，把一些带来的货品摊放在地上摆卖。“我一赚得几块钱，就立即前往墨西哥城的分社办事处报到，”他回忆说。于是，社方作了安排派他到卡马戈城展开传道活动。

阿马亚弟兄的传道运动

“我虽以自己的方式展开工作，但行事总是与组织的训示一致，”阿马亚弟兄说。他拥有社方以西班牙文出版的各种书刊——《拯救》、《和好》、《创造》、《政府》、《预言》、《生命》和《光》等。他努力向人作见证，并尽量分发书刊。有些人开始表现兴趣。

阿马亚弟兄一而再、再而三地周游探访，直至走遍奇瓦瓦州和杜兰戈州——墨西哥中北部的一个广大地区。为求确保有足够书刊供分发之用，他请求社方把书刊运到沿途各镇，待他抵达后便可以领取。分发书刊的时候，当地人很多时是以食物来交换的，因为他们大多没有钱作出捐献。

在科阿韦拉一个称为拉拉古纳的地方，阿马亚弟兄遇见一个男子，男子告诉他说：‘我是个见证人。’这人便是弗洛伦蒂诺·班达。1933年，他从得克萨斯州南下来到墨西哥。相遇之后，他们一起在地区里工作，后来，阿马亚弟兄要返回卡马戈城，班达弟兄自己便继续探访感兴趣的人士。后来，班达弟兄在妻子的陪同下从事环务监督的工作。

在帮助人认识真理方面，阿马亚弟兄十分成功；他所帮助的人有很多都成为耶和华手下热心的仆人。在巴耶－德阿连德，鲁道夫·梅恩斯在阿马亚弟兄的帮助下学习真理。有多次梅恩斯弟兄在政府官员面前为真理辩护，有一次他更向当地的教士提出挑战，提议来一次辩论。在巴耶－德阿连德，阿马亚弟兄也帮助了博尔迪耶一家。希尔达多·博尔迪耶后来在墨西哥社方的办事处服务；其后他娶了罗伯托·蒙特罗的女儿玛丽亚·路易莎为妻。时至今日，他们二人仍然紧守忠诚。

曼努埃尔·阿马亚忠贞地为耶和华服务，直至1974年去世为止。他的妻子安赫利塔一直与他一起事奉耶和华。安赫利塔忠贞地服务逾50年，直至1990年去世为止。

墨西哥城的工作进展如何？

随着1929年在墨西哥城设立分社办事处，传讲好消息的工作获得更大的进展。翌年，在首都墨西哥城已经有3个班成立起来，在首都以外的其他地方则有19个班。

在表现灵性饥渴的人当中，有一个是住在墨西哥城、隶属于希腊东正教的年轻男子。他经常在自己的店铺里和其他希腊人一起研究圣经。1929年，有一天他的朋友来到他的店铺，手上持有《上帝的历代计划》一书。他们读后大感兴奋，于是向社方索取了更多刊物——精装书和小册。“那些小册和《拯救》一书确实在我心里留下了深刻印象，”赫尔克里士·达科斯回想他对真理的最初印象说。

他一受到邀请，该周就前往参加《守望台》研究班。当日他带了一箱书籍和册子回家——自己阅读，也分发给别人。不久他便开始向朋友和顾客谈论上帝王国的好消息了。同年，1929年，他受了浸。翌年，由于渴望与亲属分享真理，他毅然收拾行装，前往希腊。

一年半后，赫尔克里士回到墨西哥，热心有增无减。他发觉先前他与之交往的会众人数增加了一倍。

赫尔克里士把见证工作特别集中在墨西哥城的大广场上进行。在政府大楼内，他发觉有很多人愿意聆听。为了向总统作见证，他写了一封信给总统；总统的秘书回信向他索取一些刊物。

达科斯弟兄从希腊回到墨西哥几个月之后，外勤传道工作得到进一步的激励。

卢述福弟兄探访墨西哥

1932年11月26-28日，全国大会在墨西哥城举行。来自纽约布洛克林总部的卢述福弟兄和埃德温·凯勒也有出席。在这次探访期间，卢述福弟兄在五个无线电台发表了演讲。这些演讲得以向全国播出，并且深受听众欢迎。

由于当时的分社监督行为不检，违背了基督的教训，卢述福弟兄在探访期间作出安排另派人接替他的职务。社方邀请罗伯托·蒙特罗迁往墨西哥，接管分社的工作。可是，他未能立即起行，凯勒弟兄惟有暂时留下来，督导当地的活动。

1933年4月，蒙特罗弟兄抵达墨西哥。前任分社监督新近引起的难题对外勤服务产生了不利影响，当地的弟兄在灵性上也亟需扶助。《通报》（现称为《王国传道月报》）1933年11月刊的服务报告显示：“工人数目直线下降。1932年的高峰达到253人，1933年的最高数目则只有105人。……在二月，这个数字更骤降到48人。”

蒙特罗家庭成为伯特利家庭

蒙特罗一家抵达墨西哥之后，怎样安排分社办事处的工作呢？蒙特罗弟兄的儿子小罗伯特（现今住在加利福尼亚州的洛杉矶）向我们讲述自己的经验：

“我五岁那年跟家人一同抵达墨西哥城。我们居住的房子，连地窖在内，共有三层。社方后来把房子购下，用作守望台会最早期的办事处。……

“不久之后，父亲邀请萨穆埃尔·坎波斯弟兄到分社办事处担任会计工作。坎波斯弟兄既然熟谙两种语言，就协助父亲把书刊译成西班牙文。母亲则处理外勤服务报告和其他文件档案。这些年来，父亲一直训练我和姐姐学习打字术和速记法，好叫我们能够在办公室助他一臂之力。

“我们一旦熟悉打字术和速记法，每天下课回家就协助处理信件。除了其他工作，我们还要用打字机打出已经校正的速记译文。在我们看来，这是一项莫大的特权。随着时间过去，其他弟兄也加入分社服务，马里奥·马尔和妻子孔奇塔；何塞·金塔尼利亚和妻子塞韦拉；卡洛斯·比列加斯；以及在分社工作了一段短时期的丹尼尔·门多萨。……

“马尔弟兄要照料许多责任。其中一项是监管印刷工作。社方购置了一台印刷机，用来印制《公报》（现称为《王国传道月报》）、各种各样的传单、邀请信和办公室所用的各种表格。在他督导下，我和阿方索·加西亚，另一位在伯特利服务的弟兄，学会排字，操作印刷机，以及用切纸机把表格切成应有的大小。我们开始担任这些工作时，年约十三四岁。我们所学会的种种技能对我们长大之后非常有用，正如现今许多年轻弟兄在各地的伯特利之家也学到不少有用的技能一般。”

全国都是他的传道地区

还有其他弟兄从美国移居墨西哥，因为他们听闻该国有很大需要。其中一位弟兄是在1925年受浸的佩德罗·德安达。一位在墨西哥服务了一段时期的美籍弟兄向他指出，墨西哥是一块撒播真理种子的肥沃土地。德安达弟兄听了之后，就毫不犹豫地迁往墨西哥。他告诉我们说：“我怀着热切的精神抵达新拉雷多，渴望向当地居民传讲好消息。”他以这个边界城市作为起点，向南面的蒙特雷进发，然后转往萨卡特卡斯州。

德安达弟兄沿途带备留声机。他抵达萨卡特卡斯州的康塞普西翁－德尔奥罗之后，就在镇上的广场播放唱片。反应如何？他向我们叙述当时的情景：

“在播放演讲期间，当地一个狂热的富翁突然出现，开始对在场聚集的群众说话，声称我们是圣母马利亚和天主教会的敌人。……他们就拿起棍和石头，打算把我们杀死；鉴于这种情势，我就对群众说：‘各位街坊，且慢！我们不是牲畜，所以你们不应把我们当作牲畜看待。我们是人啊，我们正设法把生命的信息带给你们！’我询问在场的群众，我有没有强迫任何人接受我的信息。接着我感谢他们留心聆听，然后把书刊和留声机收拾起来，安然离开广场。”

后来，有一群人带着大量武器，在德安达弟兄居留的地方结集起来。究竟有什么事发生呢？原来他们是镇上的浸信会教徒。他们自称是佩德罗·德安达的“弟兄”，特地前来保护他！德安达弟兄向他们致谢，然后婉拒他们的好意。他解释说，既然有耶和华保护他，他就实在无需别人提供保护了。

德安达弟兄逐渐扩大自己的传道地区，把王国信息传遍全国各地。他不但在北部传道，也在杜兰戈州、普埃布拉州、韦拉克鲁斯州和恰帕斯州传讲好消息。

‘请派个传道员来’

马里奥·马尔在1934年学习真理时，他其实从未遇见过耶和华见证人。既然这样，他是怎会成为传道员的呢？他说：‘有一次，家里有人生病，我到邻舍家里坐坐。我在那儿发现了《创造》和《和好》这两本书。由于我当时深感苦恼，所以开始阅读这两本书。’后来，他从美国移居塔毛利帕斯州的圣米格尔－德卡马戈。他安顿下来之后就写信给社方。他回忆说：“由于长期干旱，当时有许多宗教人士游行求雨，我请求社方派个传道员来向这些人讲道，因为他们实在显得极度狂热。守望台会在回信中指出，我的请求很有建设性，因此委派我在当地开拓传道工作。他们还寄来75本西班牙文的册子，题目包括：《世界苦难——原因何在？》、《补救办法》、《公义的统治者》、《人们正被分别开来》。”

马里奥运用册子首先在圣米格尔－德卡马戈展开传道活动，接着也到邻近的城镇向人传讲好消息。他非常喜爱这件工作，于是写信给社方，询问可否在其他地方服务。社方立即复信，派他前往新莱昂州北部开拓传道工作。马里奥毫不犹豫地接受了这项委派。他说：“我当时还未受浸，却在地区里从事先驱服务。”不但如此，他从未受过任何传道训练，不过耶和华却给他所需的帮助。马里奥的妻子也跟丈夫并肩工作。

后来，由于妻子患病，马里奥再致信社方，表明他们希望暂时定居下来，并且征求社方的意见，在哪儿定居最适合。社方把罗曼·莫雷诺在蒙特雷城的住址寄给他们。他们终于能够跟耶和华见证人的同工会面了。如今马里奥和妻子都可以参加聚会，不久就献身受浸。

1935年，在蒙特雷举行的一个大会里，社方邀请马尔弟兄到分社办事处工作。过了一段时间之后，他经常奉派以带务仆人（即环务监督）的身分探访各地的弟兄。

提起马尔弟兄，全国有许多弟兄对他仍念念不忘，因为马尔弟兄是最初帮助他们认识真理的人。他一直忠心为耶和华服务，直至在1988年去世为止。他的妻子仍继续忠贞地事奉耶和华。

圣经真理传到西北部

在传播好消息方面，1930年代墨西哥的情况跟别处无异。在北面和西面的下加利福尼亚州、索诺拉州和锡那罗亚州，耶和华见证人的小组在各地纷纷涌现。

在这个十年的初期，住在锡那罗亚州库利亚坎的卢西亚诺·查伊德斯遇到一个妇人。她总是对宗教大事抨击，声称所有宗教最终都会遭受毁灭。有些人认为她疯了。其实这个妇人仅是把自己从书刊里学到的知识复述出来而已。这些书刊都是她的妹妹从美国寄来的。卢西亚诺从这个妇人获得西班牙文版的《上帝的竖琴》一书，并且从头到尾读了三遍。他确信书中所载的是真理，于是写信给社方。社方在回信中委派他担任派书者的工作，并且寄来一批书刊。后来他在1934年出席一个大会，并在大会中受了浸。

查伊德斯弟兄后来奉派前往马萨特兰港市担任派书者（先驱）的工作。当地有一小群见证人经常聚集。他在那里遇到希尔韦托·科瓦鲁维亚斯。希尔韦托在弟兄鼓励之下有很好的进步。关于自己受浸的经过，他至今记忆犹新。弟兄把他带到海边，吩咐他屏住气浸没在水里，时间越长越好。他从水里出来的时候，弟兄就宣布浸礼完成了。当然，这种方式跟现在的浸礼大为不同。虽然这样，事实表明希尔韦托的确热心为耶和华服务。在传播好消息方面，他作了不少贡献。他带领当地的见证人从事外勤服务，把好消息传遍马萨特兰及邻近的所有城镇。

在同一地区，佩德罗·萨尔迪瓦因遭人诬告而无辜入狱，在监里熬了三个多月。他的女儿送来不同的书刊和杂志，让他在狱中阅读，借此消磨时间。有一天，女儿带来一本由J.F.卢述福所写的册子。册子的内容提及上帝定意要建立一个公义的新世界，这个信息为佩德罗带来了莫大的安慰。不久之后，真正的罪犯终于落网，佩德罗因此获得释放。他随即着手寻找更多跟那本册子类似的刊物，结果找到几本。过了不久，一位见证人邻居带他出席会众的聚会，主持聚会的弟兄就是希尔韦托·科瓦鲁维亚斯。像希尔韦托一样，佩德罗也展开传道活动。他向北面进发，把好消息传遍锡那罗亚州，然后转往索诺拉州北部。当地的传道员至今仍然记得佩德罗弟兄，知道他是最早把王国信息传到当地的派书者之一。

诚然，有些传道活动需要他们离乡背井，不过当时见证人的数目只是寥寥可数，传道地区却十分广大。马萨特兰会众在1938年正式成立时，会众的传道地区包括整个锡那罗亚州在内。

一箱财宝与一只死驴

墨西哥大陆西北海岸对开，在索诺拉州以西有个名叫下加利福尼亚的半岛。1934年，一个年轻小伙子走遍半岛上大约三分之二的地区，向人传讲圣经的信息。他的努力最后带来了良好的结果。但他自己又有什么遭遇呢？

埃丝特·佩雷斯告诉我们说：“这个年轻小伙子在1934年来到下加利福尼亚州的拉普里西马向人传讲圣经。……当时我爸爸……在政府工作。爸爸告诉我们，社方曾多次写信向他查询这个年轻人的下落，但他们却对这人一无所知。”这个年轻人失踪了。“政府当局展开调查，试图找出他的尸体，但却徒劳无功。他们只找到一具给拴着的驴子骸骨，……发现驴尸的人同时发现一大箱有彩色封面的书。……他们把书带回市镇，开始阅读。尽管无法完全明白这些书的内容，他们看出书中的话其实引自另一本书——圣经。”

虽然始终没有人知道这个年轻的见证人究竟有什么遭遇，但当地的人开始阅读他所带来的书，其中有些人更对圣经发生了兴趣。

可是，镇上一个基督新教徒却利用这个机会使别人跟从他。他把有兴趣阅读这些书的人集合起来，成立了一个研读小组，后来他们也订阅《守望台》来研读。佩雷斯姊妹告诉我们有些什么发展：

“这个属于基督新教的男子自立为领袖，不准任何人与社方联络。可是不久之后，我们收到社方来信，询问有没有交通工具可以来到这儿，因为他们想派一位代表来探访我们。胡安·阿雷先生（基督新教徒）吩咐爸爸不要给社方回信。……不过，爸爸却与一个叫弗朗西斯科的男子暗中与社方联络，告诉他们交通方面不成问题，可以放心派代表来。……那位年轻的弟兄来到镇上的时候，碰巧我也在场，他名叫特兰·帕尔多。……

“第二天，这位弟兄还未起床，全个小组的人已集合在他那里等候，打算欢迎他和向他提出问题。弟兄安排了一个下午的聚会，我们有大约25人出席。弟兄在演讲结束时问道：‘谁愿意出去为耶和华服务？’我们人人都举手表示愿意。于是他说：‘这样，明早9点请来这里，我会告诉你们怎样执行这件工作。’次日我们一早就到达集合地点。弟兄给我们每人一张见证卡，他说我们可以先向人展示这卡，然后介绍册子。我还记得那天他派我跟妈妈一起工作。结果，我们分发了一些册子，回家时感到非常兴奋。”不用说，那个基督新教徒只好退出，以后就不再参加聚会了。

克服东南部地区的障碍

与此同时，传道工作在东南部却障碍重重。在恰帕斯州和塔瓦斯科州，大部分人都十分贫穷，尤其在僻远的山区地带，情形更加恶劣。王国信息会怎样传到这些人那里呢？

1932年，丹尼尔·奥尔蒂斯在恰帕斯州的图斯特拉－古铁雷斯接触到真理，他和家人一听到王国信息，就立刻接受了。虽然他们没有接获明确的指示怎样举行聚会，他们一家却与其他人——总共12个人——聚集起来，用社方的刊物一起研读。后来，奥尔蒂斯弟兄想把他所学得的知识与人分享，于是往墨西哥城的分社办事处取了一些书刊，然后兴高采烈地回家（当时他已搬到辛塔拉帕）。全组人都参与这项派书工作，有些人把书装在背囊里，另一些则用纸把书包着。可是，奥尔蒂斯弟兄却带着一箱 书；他把箱子缚在竿上，由两个传道员一起抬着走。他希望能分发多些刊物，结果亦能如愿。

1934年，奥尔蒂斯的家庭在参加大会期间接获邀请加入先驱行列。他们的地区是塔瓦斯科州。奥尔蒂斯弟兄回忆说：“我买了两匹马，一匹运载行李，另一匹载着我那12岁的女儿埃斯特拉。我们一行五人，包括我那15岁的女儿、已出嫁的大女儿，以及一位15岁的弟兄。”

他们走遍塔瓦斯科的许多市镇，并且分发了大量书刊。可是在塔皮哈拉帕，他们被警方逮捕，把他们带返陆军总部问话。奥尔蒂斯弟兄后来说：“市长是个陆军上校。他声色俱厉地问我，是否知道这些书刊在塔瓦斯科州是受禁制的。我告诉他我以为在墨西哥共和国，人民享有宗教自由，而且我有政府秘书处发给我的证书。他却说这些文件根本不值一文。结果他们没收了我们的所有财物和袋里的一切书刊。”

然而，奥尔蒂斯弟兄最关心的是另外两个队友的安全。当时他的女儿和另一位姊妹在另一个镇上传道。警方发觉还有两人未被拘捕，于是便派人去搜捕他们。奥尔蒂斯弟兄说：“当时大约是晚上六点，那个市镇在20公里以外，路上地势崎岖，而且外面正下着倾盆大雨。我估计警方大概会在午夜到达那里。我一想到两个女孩——一个16岁，一个20岁——落在这些可恶的男人手上会有什么遭遇，就非常担心。尤其有一个是我自己的女儿，你可以想象我当时有什么感觉！”他恳切地向耶和华祷告，直至最后禁不住睡着了为止。耶和华的确垂听他的祷告。第二天早上，他发觉两个女孩原来安然无事，没有受到骚扰，顿时感到如释重负！

在拘留期间，他们不但没有足够的食物，也没有卫生设备。几天后，警方派兵士押送他们离开该州。获释后他们最先做的事之一是找点肥皂和找一条河，好洗个澡和洗净衣服。他们一重获自由，就立即恢复传讲好消息的工作，但现在的地区是恰帕斯州了。不管遇到什么阻碍，他们从没有停止在地区里寻找耶和华所珍视的羊。他们的确是名副其实的先驱。

当时危地马拉的王国事务也由墨西哥分社负责照料。奥尔蒂斯弟兄时常受到社方差派，到该国协助寻找绵羊般的人。

1972年，奥尔蒂斯弟兄虽然年届80高龄，仍然以先驱的身分服务。他致力于这件工作已超过四十年，过去的活动无疑为他带来不少美好的回忆，但他仍然渴望继续尽力为耶和华服务。他说：

“虽然我体力日衰，耶和华却不断赐我力量，叫我重新得力。我很高兴能够目击他名下的子民日益增加。这些扩展使我充满喜乐，同时推使我作出更大努力。……我无法完全表达自己的感激，但我会竭尽所能把自己不多的光阴用来为耶和华服务。”

关于耶和华的仆人在第二次世界大战前的经历，以上所提及的只是一小部分而已。我们无法向你一一论述。1920年代至1930年代在墨西哥宣扬王国好消息的热心传道员，今日大多数已经去世了。然而，每个继续忠贞地事奉耶和华的人——不论他们的工作是否受人注意——都为我们立下优良的榜样。

先是华尔兹音乐，然后是生动有力的演讲

1938至1943年间，播音车曾在地球的这一方成为传播圣经真理的有力工具。这些车在顶上装有扬声器，车内则设有播音机。共有七辆这样的汽车在墨西哥投入服务。播音车所播出的是一些生动有力的圣经演讲，原本由卢述福弟兄讲出，但后来由爱德华多·凯勒弟兄以西班牙语转录而成。

参与播音车工作的弟兄包括何塞·金塔尼利亚（后来在分社，人人都叫他做“爷爷”以示敬爱）、丹尼尔·门多萨和维克托·鲁伊斯。何塞·金塔尼利亚和他的妻子从初次读到守望台刊物之后不及一年即已加入伯特利服务。“当时我对于见证人的活动所知甚少，毕竟我与他们接触的时间相当短。此外，我所接受的世俗教育也不多。”金塔尼利亚弟兄回忆说。尽管如此，他却即时接受邀请加入伯特利工作，专责修理供传播圣经真理之用的汽车。何塞投入服务之后几个月，弟兄才意识到他还未受浸。他接获通知假如他想继续留在伯特利服务，就首先要接受水浸礼才行。1938年8月，他迅速采取行动以求符合圣经所定的条件。

那么，播音车的工作究竟是怎样进行的呢？一般而言，五位弟兄会一起出发。一旦抵达某个市镇，播音车便播出一个内容充实的演讲，让人人可以听见。然后四位弟兄会分为两组，在街道两旁从事逐户传道。驾车的弟兄会留守在车上，遇到好奇的过路行人，他便解答他们的问题。金塔尼利亚弟兄谦虚地说：“我的任务是与上前探询的人交谈，然后向他们介绍刊物，就是这么简单而已。”

有时，为了吸引人们的注意，他们会先播放一段华尔兹音乐。试想象人们感觉多么意外——在一阵音乐过后，随之而来的竟是一个慷慨激昂、大力揭发伪宗教的演讲！

丹尼尔·门多萨也曾参与这项工作，他回忆说：“起初人人反应热烈，……可是不久他们就悄悄离开，向教士通风报信。接着引来的是全镇的一阵骚动，有些人甚至拿着木棍和石头，要把我们赶走。”

有一次，一个身材魁梧的汉子试图把金塔尼利亚弟兄的播音车翻倒过来。正当他把一边车身举离地面时，不知怎的他却突然摔倒在地。他既惊且惧，边走边喊说：“不要挨近这件东西；它是有鬼附着的!”究竟发生了什么事呢？显然他遭受电震而大感错愕。原来金塔尼利亚弟兄用电线把电流接驳到车身上。虽然我们今天并不鼓励弟兄使用这个方法，金塔尼利亚弟兄却借此保护自己和音响器材免遭破坏。

后来，播音车虽然逐渐受淘汰，个别的见证人仍然运用手提留声机。分社制造了大约300部这样的留声机。再一次，金塔尼利亚“爷爷”成了这项工程的巧匠。他还记得弟兄们怎样先制成留声机的外壳，然后装上扩音器和马达。他回忆说：“所有产品都必须经过测试，证明性能良好兼且耐用，才会运出去供弟兄们在逐户传道工作上运用。”

后来，随着社方把一些介绍词和传道话题在《公报》（即现在的《王国传道月报》）上刊登出来，同时透过神治传道训练班施行训练，传道员逐渐学会怎样与别人展开谈话，并且根据圣经解答别人的问题。

基列毕业生抵达！

自1940年代早期开始，耶和华见证人展开了一项多元化的教育计划；这项安排对于普世宣扬王国的工作产生了巨大影响。是项计划同时包括训练分社的工作人员按照纽约布洛克林总部的方式办事。1942年被委任为守望台圣经书社社长的内森·H·诺尔弟兄带头大力推行这项训练计划。因此，当他在1943年2月首次探访墨西哥分社时，当地的弟兄特别获益良多。在探访期间，诺尔弟兄与来自全国各地的传道员举行了一个特别聚会，敦促他们致力于破除普遍的文盲，使多年来受制于罗马天主教的拉丁美洲人民得以认识真理。与此同时，他也与分社的弟兄一起工作。当他离开墨西哥时，当地分社办事处和伯特利之家均受到良好的装备，以较有系统的方式组织起来。

在墨西哥，要做的工作还很多。自第一次世界大战以来，当地耶和华敬拜者的数目虽然有稳定增加，可是进展仍然缓慢。1943年，每月填交报告的传道员共有1565位，他们都十分努力工作。会众传道员平均每月用28小时从事见证工作，正规先驱则每月平均用137小时传道。

同年，社方创办了一所学校，对于宣扬王国及使人作基督门徒的工作产生了极深远的影响。社方宣布成立守望台基列圣经学院，（后来这间学校改名为守望台基列圣经学校。）目的是要装备一些富于经验的先驱传道员，将他们派往世界有需要的地区传播福音。2月1日是首届学生开始上课的日子。分社打算把一部分毕业生派往墨西哥服务。

起初，弟兄为基列毕业生申请入境签证时遇上重重的法律障碍。当时第二次世界大战正激烈进行；在塔毛利帕斯州的新拉雷多，见证人受到猛烈逼迫，有些弟兄甚至被投入狱中。种种不利的情势使申请签证的文书工作陷于停顿。当时的分社监督，胡安·布儒瓦弟兄，在1945年的报告中这样写道：

“墨西哥的弟兄一旦获悉守望台基列圣经学院成立，并且获知这间学院的创办宗旨，我们就开始热切期待第一届毕业典礼举行，因为我们相信会有不少受训前往海外从事神治服务的毕业生会被派到墨西哥这片差不多完全未经开垦的广大田地来。另一方面，我们也预料仇敌必然会千方百计、用尽一切手段阻止弟兄入境。1943年8月，我们正式接获社方通知，我们若能成功取得入境签证，就会大约有30位导师（即基列毕业生）被派到墨西哥来协助这里的工作。

“为求取得所需的签证，弟兄们用尽一切可行的办法。然而，难以胜数的障碍使我们苦无对策。诺尔弟兄在同年二月到访时，我们差不多已经完全放弃了，心想耶和华可能另有打算。可是诺尔弟兄却绝不肯罢休。经过他巧作安排，‘不可能的事’终于成为可能！在三月，障碍终被冲破，安德森弟兄和他的妻子首先获准入境，接着在四月，另外七位神治导师，都是基列的第一届毕业生，也陆续抵步。”

弗雷德和布兰切·安德森

弗雷德和布兰切·安德森同属我们所敬爱的受膏余民阶级；他们献出一生的大部分时间在墨西哥从事全时服务。在墨西哥服务期间，安德森弟兄因为年轻时发生的一次意外，不得不把一条腿割去。虽然他自此要用拐杖走路，却仍锲而不舍地在墨西哥城辛勤工作。弗雷德·安德森为人和蔼可亲，性情开朗。他和他那人见人爱的妻子（基督徒姊妹都爱称她为布兰基塔）均深受墨西哥的弟兄敬爱和赏识。

安德森弟兄话如其人。他说：“经过恳切的祷告之后，我们怀着喜乐的心情开始调整自己的生活方式，为未来的海外服务锻炼自己。基列学校正好给予我们所需的训练。在随后的五个半月里，我们废寝忘餐，决心要把所有知识全部吸进脑袋里去。几个月的时间转瞬即逝，不知不觉我们已到了毕业的日子。我们认为在基列受训的日子的确是一生中最快乐的时光——因为我们从没有感觉更喜乐，与上帝更亲近。然而，在委派的地区里，我们需要学习的事情还多着哩。”

安德森弟兄在岗位上服务多年之后有以下的感想：“我们曾经帮助过多少谦虚之辈认识耶和华荣耀的真理之光，我们不知道。我们只知道向人传讲耶和华的美善为我们带来了莫大的喜乐。”安德森夫妇在墨西哥从事环务工作多年之后，转派往伯特利之家服务，他们在那里完成了地上的旅程——安德森弟兄在1973年去世，安德森姊妹则在1987年去世。

结伴同行五十载

另一位基列毕业生，罗莎·马伊·德雷耶，在墨西哥度过最初十年之后写道，起初被派到这里来的共有21人，现在仍然留在服务岗位上的有11位。她补充说：“我深信他们会与我异口同声地说：‘即使让我选择，我也不愿到世上的任何地方去。’”

由于签证的问题，罗莎·马伊·德雷耶和雪莉·亨德里克森曾滞留在得克萨斯州与墨西哥接壤的边境地区，在当地工作了两年多。在这段期间，她们学会说一点西班牙语。雪莉虽然生性乐观，也清楚记得在这个地区传道多么困难。因此，后来她在墨西哥城遇到较佳的反应时，不禁大为雀跃。然而在起初，跟她们所期望的刚相反，并没有任何当地传道员被委派与她们一起工作。反之，弟兄只带她们走到街道一角，然后告诉她们：“这就是你们的地区了。”她们并没有接获任何因应地区需要而设的训练，就得独自开始工作。再者，她们的西班牙语亦十分有限。尽管如此，她们非但没有灰心沮丧，反而尽力而为，在地区中展开活动。雪莉回忆昔日的这段时光说：“我还记得当我踏足第一幢楼宇时那种战战兢兢的心情。然而，在最初四户人家，我已把带来的四份刊物全部分发出去，以致必须回家多取一些刊物。自此以后，我再没有感到胆怯和彷徨。”几年前，雪莉参加了一个婚礼，新娘的婆婆正是雪莉早年在墨西哥的圣经学生。现在，看见这个家庭总共有50位成员成为耶和华的敬拜者，令她多么喜出望外！家族的一位成员是个周游监督，另一位则在伯特利之家服务。

雪莉和罗莎·马伊在1937年（在一起前往基列受训之前）成为传道伙伴，一直共事到1991年“罗西塔”在墨西哥的岗位上去世为止。她们拥有长达五十四年的骄人服务记录——而且绝大部分时间是一起并肩工作的！

其他基列毕业生

来自世界各地，被派往墨西哥参与这项重要神治教育工作的基列毕业生共有56人。除了以上提及的几位之外，来自基列第一届的毕业生还包括：鲁文·阿吉雷，夏洛特·博温，玛克辛·布拉德肖，杰拉尔丁·丘奇，胡利娅·克洛斯顿，贝蒂·孔斯，罗素·科尼利厄斯，多罗西娅·加德纳，韦尔莱·加芬，弗朗西丝·古奇，埃尔瓦·格雷亚韦斯，瑟斯顿及玛丽·希尔德林，费恩·米勒，玛克辛·米勒，以及巴勃罗·佩雷斯。近至1988年，仍有基列毕业生陆续抵步。他们所作的服务无疑为自己和别人均带来了莫大的喜乐。另一方面，有些发展也令人有意外的惊喜。

举例说，夏洛特·博温在墨西哥服务两年之后被转派往萨尔瓦多。1956年，她成为艾伯特·史劳德的妻子，后者曾是她在基列学校的导师之一。史劳德弟兄后来更成为治理机构的成员。

1949年，玛克辛·米勒与萨穆埃尔·加西亚结为夫妇，后者是墨西哥土生土长的一位基列毕业生，当时在分社作社方的法律代表。玛克辛在1946年抵达墨西哥城时，当地只有四个“连”（会众）。到1961年，“连”的数目增至70。到1994年初，在墨西哥城及近郊地区，会众的数目竟高达1514群之多。不错，她亲自目睹一项多么奇妙的扩展！那么，她的全时服务是否完全一帆风顺呢？“绝不然，”有一次她评论说，“我也经历过不少考验和艰辛；然而，乐事憾事多得多却是真的。作耶和华上帝手下的仆人是我一生的目标，每当我回顾自己为了追求这个目标而走过的路程，浮现在我脑际的总是一些快乐的回忆。”1992年，她在岗位上忠贞服务之际去世。

1955年，埃斯特·瓦塔尼安在墨西哥服务八年后，与刚抵步的基列毕业生鲁道夫·洛萨诺结为夫妇。她在分社住宿，却到城里从事见证工作。她曾帮助不少人认识耶和华，在协助整家人认识真理方面更是成绩斐然。尽管圣经学生的丈夫起初不感兴趣，她总会找到方法令对方在后来加入讨论。她那格外仁慈亲切的说话方式使人乐于聆听她所传讲的信息。她会用带着外国口音的西班牙语上前与人攀谈，说：“亲爱的，我很希望能够跟你谈谈一个极为重要的信息。”人们都留心倾听。洛萨诺姊妹和她的丈夫至今仍然在墨西哥的伯特利之家服务。

分社里仁爱的基督徒监督

当然，在派往墨西哥服务的基列毕业生当中，有些人需要在分社办事处负起各项职责。在这方面，他们的确克尽厥职。在此之前，从1943至1947年，胡安·布儒瓦接替罗伯托·蒙特罗成为分社监督，后来他在1947年因事需要返回美国。于是巴勃罗·佩雷斯，基列的首届毕业生之一，在随后的三年半期间担任分社监督。

自那时以来，其他好几位弟兄曾肩负这项重责提供仁爱的督导。其中包括鲁道夫·洛萨诺——四年半；乔治·帕帕德姆——两年；塞缪尔·弗兰德——七年半。威廉·辛普金斯从1965年开始接管分社事务。住宅区1976年社方设立分社委员会的安排以后，他继续以墨西哥分社委员会成员的身分服务，至1986年为止。这些弟兄无疑都对墨西哥的王国工作作出宝贵的贡献。在哥伦比亚服务多年之后，罗贝尔·特拉西弟兄在1982年抵达墨西哥，自此成为分社委员会的统筹者。

与“连”保持联络

在1940服务年度期间，墨西哥的区务和带务（即现在的环务）仆人设法探访和造就国内各地的耶和华见证人。后来，周游监督的工作暂停了一段时期，不久又再次迅速展开。这一次，弟兄们接获委派之前，均需首先接受若干专门训练。

探访“连”的工作并非仅牵涉到购买车票或火车票，然后踏上旅程便行了。大部分的连都人数很小，而且与公路和铁路距离颇远。因此，在弟兄出发之前，分社必须先致信给各个连，查询连的确实位置。其中一个连的答复如下：“这里没有公共汽车线，只有电话线。”分社向布洛克林提交报告时写道：“负责探访的弟兄有时必须骑骡子或徒步才能到达某些连，旅程有时可能延续数天。然而，这些探访使传道员大喜过望，附近几公里以外的善意人士也会闻风而至。”

到1940年代中期，有些伯特利成员自告奋勇利用私人假期的时间探访一些由社方委派给他们的连，以求强化当地的弟兄。萨穆埃尔和阿方索·加西亚这两位弟兄曾被派往瓦哈卡州的锡拉卡约帕安去。首先，他们坐了一整天长途公共汽车，接着花了两天时间安排以马匹代步，最后再花上另外两天时间在马背上，才抵达目的地。在接着的五天里，他们跟当地见证人一起在外勤地区工作，共度了一段十分愉快的时光。最后，他们为当地的人举行浸礼，然后准备踏上归程。与此同时，他们的工作令天主教教士大为不悦，后者甚至向当地市长大力挑唆。当天晚上，一群为数25人的暴民闯进这两位弟兄住宿的地方。萨穆埃尔·加西亚回忆当时的情景依然历历在目。

暴民手执大砍刀、刺刀、菜刀、木棍和手枪。他们把两位弟兄抓住，强迫他们走出户外，然后毫不留情地毒打他们。这家的女主人是位基督徒姊妹，当她试图加以劝阻时，她和其中一儿子也惨遭暴民殴打。其中一位弟兄的左臂和手指严重受伤，甚至连骨头也露了出来。他们一面饱受毒打和恐吓，一面被拉到镇外。他们被带到什么地方去呢？萨穆埃尔·加西亚回忆道：“他们本来打算把我们吊在树上，可是我们却全心信赖耶和华，毫无惧色，他们终于让我们离去。我们穿山过岭的走了两天路，才到达一条公路。”

与此同时，分社获悉弟兄的遭遇之后，立即向瓦哈卡州的州长提出紧急呼吁。后来，当这两位弟兄终于返抵伯特利之家时，他们因被虐待而变得面目全非，守门的弟兄竟认不出他们来，以致迟迟不愿开门。然而，加西亚弟兄回顾这次遭遇时，他所记得的却是：“耶和华并没有舍弃我们。”至于那家的女主人又如何？她后来向分社索取更多刊物，让她可以继续从事见证工作。

一个复一个大会

在上述事件发生之前几年，一位朝气勃勃的青年男子，阿杜福·莫德斯托·萨利纳斯，首次出席一个全国大会。当年是1941年，地点是墨西哥城的人民剧院。当时他一点也没有想到，将来他会成为一位周游监督。

一位“弟兄的仆人”（即现在的环务监督），贡萨洛·罗德里格斯，鼓励阿杜福加入伯特利之家服务。结果，在1947年12月，阿杜福正式向墨西哥城的分社报到。同年，一连串的环务大会陆续在墨西哥各地举行。起初，伯特利之家的弟兄不但负责统筹大会的各项安排，还需要在大会中担任节目。在1951年，阿杜福·萨利纳斯被委任为国内第一位区务监督，专责协助环务监督统筹环务大会，并主持大会的节目。在首轮大会中，鲁道夫·洛萨诺和萨穆埃尔·加西亚从旁指导，给予他许多有益的训练。在此之后，他就须独力策划和筹备大会的各项事宜了。这一年，全国各地举行的环务大会共18个。

起初，大会的各项安排以至区务监督的职责等，均没有明确的界定和指示。有些大会甚至根本没有环务监督。故此，当地弟兄只好尽力而为，使大会可以顺利举行。区务监督则必须是个万能先生。他一抵达会场，就得着手协助弟兄们设立各个服务部门。他带备所需的音响器材，此外还携带供自助食堂之用的火炉以及厨房的各种用具。莱昂诺尔·萨利纳斯姊妹协助丈夫搬运大会的物资。一般而言，他们会整天在外勤地区工作，然后在黄昏开始为筹备大会忙个不停。

萨利纳斯弟兄还记得在首轮大会中，他们甚至没有详细的节目表可以依从。弟兄可以随便提出问题，然后他尽力作答。他们提出的问题包括：“我们可以戴戒指或手镯吗？”“杀死动物算是犯罪吗？”以及“666这个数字含有什么意思？”等。为了提出正确的答案，他必须随身带备社方的许多刊物才行。

后来，与环务大会有关的各项细节逐渐有了明确指示，一切事宜开始以较有系统和畅顺的方式运作。

1964年，即萨利纳斯弟兄从事区务监督工作约13年之后，他应邀前往基列学校受训。为此他必须先学会英语。对他来说，这是一件十分吃力的事。可是，他从基列的训练获益良多，毕业后奉派返回墨西哥服务，继续担任区务监督的工作。今天，他虽然健康不大好，却仍以先驱传道员的身分服务。自1955年以来，他的妻子莱昂诺尔一直给予他极大的支持。萨利纳斯弟兄评论说：“回顾1941年我初次认识真理时，转眼间50多年已过去了；在这些岁月里，我从上帝的话语不断学习到许多奇妙无比的真理。在1941年，我还未满20岁。我多么感激耶和华和他的组织，使我的一生从毫无前途转变成为充满意义和目的。”

为出席大会作出极大努力

在墨西哥城，全国的大会年复一年地举行，大部分弟兄都能够出席。可是，对有些人来说，经济拮据却是个重大难题。在人数不多的大会中，所有来自首都以外的弟兄都可以暂住伯特利之家。后来在1940年代早期，弟兄们更开放自己的家去接待外来的与会者。目睹弟兄们的贫困景况令人不禁为之心酸。另一方面，看见他们为了吸收灵粮，愿意不辞劳苦，长途跋涉，从各省各地远道而来出席在墨西哥城举行的大会，确使我们深受感动。

后来，我们多么高兴终于能够在较接近他们住所的地区举行大会！现在他们无须再为了参加大会而长途跋涉了。尽管如此，有些弟兄仍须作出很大牺牲。举例说，在1949年，一队由20人组成的弟兄团（其中有18位弟兄和2位姊妹）从塔瓦斯科州出发，步行超过320公里才抵达韦拉克鲁斯州的大会。全程需时15日！弟兄们的整个旅程则总共花了35天。

墨西哥守望台会——一个文化团体

你还记得早于1932年，政府批准人民组织一些文化团体。可是，鉴于加诸各宗教之上的法律规定，弟兄们需要克服不少障碍。例如，法律规定‘所有与公开崇拜有关的宗教活动必须在庙堂中进行’，故此，见证人从事逐户传道遂大受反对。为了同一理由，我们的大会也不能在公众场所举行。随着大会的规模日渐庞大，这引起了一个难题。另一方面，由于法律规定所有拨作宗教用途的场所必须归入联邦政府名下，自置物业并未能解决难题。

因此，为了上述的原因和其他理由，社方决定重组，以便多点强调我们工作的教育层面。1943年6月10日，社方正式致信外交部，申请把墨西哥守望台会注册为一个民间社团。这项申请在1943年6月15日获得批准。

经过这次重组之后，聚会再没有唱诗的安排，聚会的地方则改称为文化交流会所。聚会时没有朗声的祷告，然而各人可在心里作出衷诚的默祷。弟兄刻意使聚会不具有任何宗教集会的特色；事实上，我们的聚会也确实是为了施行教育而设的。当世界各地把小组改称为“会众”时，墨西哥的弟兄仍继续沿用“连”这个名称。见证人得以继续从事逐家逐户的传道工作，并且比以前表现更大的热心；另一方面，他们避免直接引用圣经。反之，传道员把经文熟记下来，然后以口头转述。他们也善用《“要凡事察验”》这本把经文按标题汇编而成的辅助刊物。圣经则只会在回访和主持研究（称为文化研究）时才加以采用。

尽管如此，耶和华见证人的首要工作始终没有改变，那便是，要宣扬上帝王国的好消息。

识字班

与守望台会的宪章一致，我们除了帮助别人学习圣经道理之外，还发起了一项识字运动。1946年5月17日，守望台会向政府注册，在墨西哥城开办识字班。课程由何塞·马尔多纳多教授。

政府希望提高人民的文化水平，于是提供不同的教科书给初学者在班上运用。守望台社印制西班牙文版的《学习读书写字》册子之后，识字班就转用这本册子。政府十分赏识我们所作的努力。1966年1月25日，当局在来信中指出：“在教育部长同意下，我很高兴向贵会致贺，因为你们怀着爱国的热忱与政府合作，协助国内未受过教育的人民。……我希望你们继续像墨西哥的所有好公民一样努力参与扫除文盲之战。”

从识字班开始举办以来，到1966年为止，一共有3万3842人学会读书写字。到1993年，学会读书写字的人共达12万7766位。除此之外，还有3万7201人获得协助改善他们的阅读和书写能力。这些人不但学会读书写字，同时也学会赏识各项属灵的安排——社方所提供的圣经研究辅助刊物，以及每个连所举行的聚会。

耶和华的组织保持道德清白

环务大会的安排一旦开始实行，耶和华的组织也同时加紧洁净内部。在那个时代，墨西哥有个根深蒂固的习俗，就是年轻男子可以“偷偷去”跟一个年轻女子，未经结婚就与之同居。伪宗教也宽容这种古老的风俗，一般男女都不打算结婚。他们只是在双方同意下姘居。许多人开始跟耶和华见证人交往时都是过着同居的生活。

萨利纳斯弟兄十分重视圣经的道德原则，并且努力帮助弟兄们明白这些原则的含义。（马太福音19:3-9；希伯来书13:4）无论他在何处，他都劝勉弟兄要使婚姻得到法律认可。

对耶和华见证人来说，这绝不是新事。《守望台》早在1924年9-10月刊（英文版）已讨论这个问题：“假如弟兄没有跟配偶正式结婚，就被选为班的长老，这是适当的吗？”答案是：“绝不适当。”文章提出圣经理由去支持这个看法，并且建议人若没有使婚姻符合圣经的标准，就不能受浸。虽然这样，在墨西哥，甚至许多连务仆人也是没有正式结婚的。

1952年，为了造益普世的耶和华见证人，社方提出明确的训示，指出人如果想继续留在耶和华的组织里，就必须按照圣经的标准生活。在一些事例上，男子婚后与妻子仳离，不久又跟另一位女子同居；他们并没有和元配解除婚姻关系，也没有跟同居女子正式结婚。除此之外，有些男子还没有跟前妻办妥离婚手续，就再次结婚。为了事奉耶和华，这些弟兄需要作出很大努力去调整自己的生活方式，以求符合上帝的标准。

看见这么多弟兄采取行动，使自己的婚姻获得法律认可，实在叫人欣喜不已。在某些连内，有20多对男女同时举行结婚仪式。然而，有些弟兄却把耶和华的公义标准置之不理，不肯改变自己的生活方式。这样的人有些自行离开组织，有些则被开除。

一位弟兄想起，为了遵从组织的训示，他和伴侣当日正式结婚的情景。他们的儿女也一同出席这个场合。法官问道：“你愿意跟这位女子结为夫妇，娶她作终身伴侣吗？”弟兄在作答之前稍作犹豫，他的小女儿心急起来，于是敦促父亲说：“爸爸，你说愿意啦！”弟兄听了之后，就立即给法官一个肯定的答复。

需要时间和忍耐

有些弟兄需要一段时间才能作出调整去符合耶和华组织的崇高道德标准，特别在有关婚姻和饮用酒精的事上。然而弟兄们却渐渐体会到，遵照耶和华的方式行事是至为重要的。——彼得前书4:3。

分社办事处在1953年度的服务报告指出：“在上个服务年度，我们着手把不良分子逐出组织，这件工作终于完成了。因此，在服务年度的头五个月，传道员的数目骤然下降，甚至比去年的全年平均低了百分之7。不过，从二月起，传道员的数目就开始逐渐增加。到服务年度结束时，我们的增长率比去年的全年平均上升了百分之9。”在墨西哥，耶和华的组织终于受到彻底的洁净，从而作妥准备进入一段延续至现今的灵性兴旺时期。

难忘的大会

有些大会确实叫出席的代表难以忘怀。1945年4月13-15日，在墨西哥城举行的大会就是其中一个。在场的代表没有一个是驾驶私人汽车抵达的。有200多位代表从蒙特雷乘坐火车前来出席。车厢外面有个指示牌，标明火车的目的地。大会代表在沿途各站向小贩和一些出于好奇而上前探询的人作见证。为了出席大会，一个家庭带着婴儿从奇瓦瓦出发，走了七天路之后，再乘火车前往会场。来自纽约世界总部的N.H.诺尔和F.W.法兰兹也出席这个盛会。在大会的第一天，与会者共达1107人，其中有717位在大会期间参与外勤服务，为大会的公众演讲作宣传。演讲的题目是：“一个世界、一个政府”，由诺尔弟兄主讲，地点是墨西哥室内运动场。尽管天主教的捣乱分子企图阻碍大会进行，公众演讲仍得以顺利发表。

在一些最值得纪念的大会里，墨西哥的见证人得以跟其他国家的基督徒弟兄建立起亲密的交谊。1958年在纽约举行的上帝的旨意国际大会是个杰出的例子。出席大会的代表来自123个国家地区，墨西哥也有503位代表参加。他们有机会跟环球各地的见证人同工会面，一起聆听大会节目，彼此交往。1966年，墨西哥城举行了另一个振奋人心的大会。数以千计的代表从十多个国家前来墨西哥，与当地的弟兄一同聚集。直至当时为止，由墨西哥守望台会举办的大会以这个规模最大。与1945年在墨西哥城举行的大会的出席人数比较，参加这个大会的代表人数高出30倍有多。

社方的电影

在1950年代中期，社方的教育计划加添了另一项特色。萨利纳斯弟兄回忆说：“社方制作的16毫米电影对传道工作的确贡献良多。电影的题目包括：《新世界社会的活动》、《新世界社会的快乐》、《耶和华见证人上帝的旨意国际大会》、《环球宣布“永远的好消息”》，以及《上帝是无法说谎的》。当时许多人对我们的工作都不甚了解，但你可以看见这几部电影对他们所发挥的影响。”第一部电影介绍社方各办事处的活动。接着的三部电影则播映在环球各地举行的多个大会。最后一部电影不但帮助观众想象到圣经的主要事件，也帮助他们明白这些事件在现今所具有的意义。

播放电影的地方往往是别人家中的庭院，或临时租用的礼堂。由于弟兄们预先派发邀请传单，有许多人前来观看。放映完毕之后，如果有人想获得更多资料，弟兄就会把他们的名字记下来。

1958年，在格雷罗的特内斯帕，见证人作了安排在他们聚会地方旁边的一块空地放映社方最新的电影。他们清理地方的时候，想不到有一位警察来找他们。他们不禁担心是否可以在那块空地播放电影。警察吩咐连的主持人去见市长。弟兄于是遵嘱而行。市长询问弟兄：“你打算在什么地方播放电影？”市长听了弟兄的回答之后，说：“何不在广场上的音乐台放映呢？”弟兄答道：“很好，只要没有人反对。……”市长于是作了安排供应所需的电力。居民把电影院的长凳搬到广场去，有些人甚至自备椅子，因为座位有限，只有900个。结果，大约有2000名观众出席；他们把这次放映当作一个喜庆的场合，并且摆出食物给所有人享用。的确，萨利纳斯弟兄在共和国北部各州播放社方的电影时，每次都有500人出席，有时多达800人，甚至超过1000人。

分社设施配合工作需要

罗伯托·蒙特罗举家移居墨西哥城之后，整家人就成了墨西哥的伯特利家庭。他们的住宅位于梅尔乔奥坎波街71号，房子相当宽敞，有充裕地方供住宿和分社办事处之用。当时在墨西哥仍然活跃的王国宣扬者只有100位左右。不过，到了1946年，活跃的见证人已增加到3732位，分别组成223个连。为了照顾见证人在全国推行的庞大教育计划，墨西哥的分社办事处不得不扩充设施。很适切地，与旧建筑物毗连的新分社办事处和伯特利之家就在该年落成，开始使用。

到1962年，这些设施已不敷应用，分社又增建了另一座五层高的建筑物。新的大厦包括一个小型印刷室，用来印制西班牙文版的《公报》（现称为《王国传道月报》）和各种表格，供分社办事处和传道员之用。当时，墨西哥已有2万7000位传道员积极参与神治的教育工作。在分社督导下，王国服事职务训练班对各连的监督和散布全国的特别先驱提供适切的指导。

宗教狂热持续下去

虽然政府数十年来一直设法制止宗教狂热的行为，耶和华见证人的工作在国内也广为人知，他们在教导人方面所获得的成功却令教士们大感不悦。1960年代，见证人在有些地方遇到的反对比以前更猛烈。

举例说，1963年8月4至5日，社方安排在墨西哥州的洛斯雷耶斯－德拉巴斯镇举行环务大会。大会开始的时候，当地的天主教教士把教堂墙上的扬声器对准会场，然后大声广播，企图压倒大会讲者的声音。教士发表激动的演说，对见证人肆意漫骂，希望借此挑起教徒的狂热情绪。数以百计的天主教徒虽然平时为人冷静、态度友善，当日却受到煽动而诉诸暴力。他们冲出教堂，手里拿着棍棒和石块。这时暴民已完全失去控制，纷纷向在场的见证人袭击。结果有30多名见证人受伤。此外，还有两位见证人的房子遭石块袭击，墙壁也被拆毁。

幸好在公路巡逻的联邦警察及时干预，在镇外居住的弟兄才得以安全离去。军队终于在星期一把忿怒的暴民驱散。

墨西哥的《至上报》在1963年8月6日刊作了以下的报道：“司法当局指出，洛斯雷耶斯的暴动是由教区教士赫苏斯·梅萨煽动的。数以百计的教区居民武装起来，带备石块、棍棒和大砍刀，护送教士乘坐汽车逃离该镇。”

暴民的行径却打开了一些心地忠实的人的心眼。过了一段时间之后，见证人再次在该镇传道，但这回的反应非常好。许多居民对自己以往的行为感到惭愧，因此逐渐愿意聆听。暴民发动攻击的时候，当地只有两个连。从这个微小开始，他们迅速增长，现在已加添了50多群会众。

在萨瓦约爆发宗教迫害

1964年8月，米却肯州的萨瓦约也爆发了可耻的迫害浪潮。一群热心的特别先驱在当地从事传道工作。他们已跟一小群对圣经感兴趣的人士举行了若干聚会。但在当地教士的煽动下，暴民屡次成群结队地向见证人提出恐吓和辱骂。有分参与这些暴行的人来自萨瓦约以及邻近的希基尔潘。弟兄们有时必须鼓起勇气与二三百个暴民对峙，这种情形曾发生了好几次而非仅是一次。

8月13日，情势变得十分紧张，当时大约有5000个暴民包围一位先驱的房子。他们带备了汽油，打算把房子焚毁，将屋内的人也一并烧死。当时屋内的人包括一位弟兄，五位姊妹，以及一个六岁大的小女孩。在场的几位警察试图制止激动的暴民，可是却劳而无功。但在这紧急关头，有三卡车的士兵出人意料地赶到现场。他们迅速把见证人救出，并且将暴民驱散。后来报章纷纷就事件作出评论，并对教士不容异己的精神深表遗憾，因为这桩暴行正是由他们在幕后策划的。

由于情势非常危险，社方看出明智的做法是把这些特别先驱调往其他地区工作。但是过了一段时间之后，社方派了一些先驱前往邻近的市镇工作。先驱们谨慎地把活动范围逐渐向萨瓦约和希基尔潘推展。他们的工作十分成功，结果在1974年，亦即迫害事件发生之后十年，他们在希基尔潘成立了一个连。1990年，他们在萨瓦约成立了另一个连。

那人从裤子后袋掏出一些东西来

鉴于见证人所受到的猛烈迫害，他们有时有点战战兢兢又何足为怪呢？何塞·莫拉记得他在哈利斯科州便有过这样的一个经历。他现在回想起来觉得有点可笑，但当时他却没有这样的感觉。

他向一名男子引述诗篇115:16的话说：“天，是耶和华的天；地，他却给了世人。”那人立即从裤子后袋掏出一些东西来。莫拉弟兄以为他必定是取出武器来。谁料男子取出来的竟是一本附有诗篇的新约全书。莫拉弟兄这才如释重负！男子查阅自己的圣经，看看经文是否真的像莫拉弟兄所说的一样。后来他对莫拉弟兄的信息有良好反应。过了不久，这个男子和他整家人都成为耶和华见证人。“他当时也留意到我有点慌张，”莫拉弟兄说，“现在我们偶尔相遇，都会回忆这件事而不禁笑起来。”

近年来的反应令人鼓舞

尽管反对者不断逼迫见证人，但全国赞美耶和华的人却继续有增无已。随着弟兄们对圣经和组织有更深的了解和认识，传讲好消息的工作也更为有效。传道员逐渐比以往更敏于跟进感兴趣的人，给予羊群所需的照料。结果，圣经研究的数目不断增加。1970年，圣经研究的数目平均每月4万3961个；十年后，这个数字跃升至9万零508个。有些圣经研究的进步非常迅速。

利诺·莫拉莱斯和他的妻子便是个好例子。有一次，利诺跟随朋友（他住在墨西哥的恰帕斯州）前往危地马拉一个市镇去崇拜玛利亚像。他们约定分别单独进入教堂向偶像祈祷。利诺回忆说：“他迟迟未出来，于是我必恭必敬地从教堂的门缝窥望里面的情形，我所看见的事简直是亵渎神灵！我的朋友竟然把玛利亚像的裙子揭起来！我向他怒喝道：‘你干什么？’他立即装作祈祷的样子。我喝令他赶快出来。他出来，我便举起拳头要揍他。他费了不少唇舌才使我相信他刚才所做的事。我冷静下来之后，他告诉我他对那个偶像十分失望，因为他跪下来要吻偶像的脚时，发现偶像只有面部和脚部才给洗擦得光亮，但裙子覆盖的部分却仅是由一块小木板拼凑成的。”

这件事，加上他的小儿子不幸夭折，大大影响了利诺的看法。接着有些什么事发生呢？他的妻子回忆说：“有两位妇人上门探访我，向我谈及有关圣经的事；我很快就相信她们所说的是真理。她们留下一本书给我，并且答应稍后会再次来探访我。她们离去后不久便下起雨来。由于雨势没有减退，那两位妇人回来避雨，但这趟却和她们的丈夫一起前来。雨继续下个不停，因此他们就在我家借宿一宵。我们大家尽量善用这段时间——他们与我分享圣经真理，我则向他们学习圣经真理。他们在第二天的清早离开，并且答应会再来探访我。带头说话的是一位正规先驱。他和妻子来自南部；他们的同伴名叫卡拉兰皮奥，他住在拉特里尼塔里亚。使我大感意外的是，我的丈夫在当天的下午回家。（利诺在很远的一间乡村学校工作。）吃过晚饭后，我告诉他有些传道员曾上门探访，并且留下了一本书给我。后来我们一块儿阅读这本书，并且讨论他们向我所作的解释。我们对这本书简直爱不释手，因此继续读下去。不知不觉天已亮了。那天晚上，我们完全没有睡觉。”

利诺的妻子开始弄早餐之际，利诺则替马儿装上鞍。那天早上，利诺走了20公里的路，前往拉特里尼塔里亚找卡拉兰皮奥。利诺找到他所住的房子，可惜却屋内无人，因为卡拉兰皮奥已离家出去传道了。利诺只好留下便条给他的邻居。“我带着失望的心情回家，”利诺回忆道，“但后来发生的事情却令我多么喜出望外！就在第二天清早，我听见有人敲门。我出去一看，原来站在屋外的是那些传道员！他们在黄昏七时左右收到我的便条，获悉我正在寻找他们。他们立即彻夜徒步前来，抵达我家已是黎明时分。就是这样，传道员留下书本之后尚不及48小时，他们已不计路遥，不怕黑夜，回去探访感兴趣的人了。”

这次回访延续了足足三天之久！在这段期间，他们教导利诺和他妻子认识上帝话语的基本真理。到了第四天，这对夫妇陪同见证人一起出去传道。这个开始带动了他们许多亲人都事奉耶和华。

‘你们如果不使我的儿子复生，我就把你们通通扔掉’

瓦哈卡州的埃迪尔韦托·华雷斯也很快就接受真理。“由于弟弟去世，我的儿子又在同一天内自杀，我为此悲痛万分，”他回忆说，“这件惨事促使我立即求问我的神（偶像），这些神像占去了我家的整面墙壁。我向神像表示，他们必须使我的儿子复生，否则我就会把他们通通扔掉。过了八天，这些神并没有显出他们的能力来，我于是把他们全都扔掉。接连失去几个亲者使我悲痛欲绝。

“一位教师前来安慰我，他送给我一本新约全书，并提议我读读这本书。由于我从未见过圣经，我对这本书并不感兴趣，于是我把它收藏起来就算了。大约在那段时期，一位五旬节会的成员来探访我。我们正在交谈之际，我留意到一位拿着手提包的男子在附近走过。那位五旬节会的成员认得他是个耶和华见证人，并且建议我不妨邀请他进屋里坐坐，因为他对圣经较为熟识。见证人应邀进来，他获悉我正为死去的亲者哀伤，于是就向我谈及复活的希望。我对于这个希望深感兴趣。”

这位见证人开始经常探访埃迪尔韦托；为了这样做，见证人甚至甘愿步行遥远的路程。“不久之后我就开始向人谈及自己的新信仰，”埃迪尔韦托说，“当中有三人对真理发生兴趣，并且开始在我家聚集起来；这样，传道员探访我们的时候，我们便四个人一起研读圣经。”

为“培育”研究而设的短期课程

《导至永生的真理》一书在1968年发行，当时被人称为‘蓝色炸弹’。社方鼓励我们运用这本刊物跟别人作为期六个月的圣经讨论。但并非所有人都需要这么长的时间。在一个事例上，这项研读过程只在两个星期内便完成了。分社办事处作了以下的报道：

“一位女士因为有人订了一份《守望台》送给她看，结果得以获悉真理。在区务仆人和妻子探访邻近的一个城市时，她出席在当地举行的环务大会。区务仆人和妻子在大会期间跟她交谈起来，发觉她衷诚渴望事奉耶和华，并且很想帮助她小镇上的人，于是便作了安排用《真理》书跟她开始研读圣经。但难题是，她没有足够时间按社方规定的程序完成这项研读，因为她只会在举行大会的城市逗留两个星期，然后便要乘小型飞机返回那位于高山上的小镇了。因此，区务仆人的妻子便计划跟她作一个为期两星期的深入讨论。其实这项研讨是在星期五到下一个星期五的三十小时之内完成的，她们将整本《真理》书读完。但这位女士希望能够尽量善用余下的时间，于是区务仆人和妻子便在某些下午和晚上花两三小时回答她所提出的许多问题。到两星期的末了，她已在书中划下了所有问题的答案，于是满腔热诚地回到她所住的孤立小镇去帮助其他人。”

在第二个星期的末了离开该城之前，她受了浸。回家之后，她很快便主持八个圣经研究；此外她也主持一个《守望台》研究班，有15人出席。后来她更成立一个独立的小群。现今当地已有一群会众了。

长老的安排令各“连”得益不浅

为了符合忠信审慎奴隶阶级所提出的属灵训示，有些管理“连”（相当于会众）的新安排在1972年开始实施。以往由一个“连务仆人”（或称组务仆人）督导所有事务，现在则由一个长老团共同负责。在可能范围内各连都设立这样的安排。在当时，正如目前的情形一样，有许多连只有一两位弟兄具备资格作长老，但传道员已为此感到非常欣慰了。许多一度是组务仆人的弟兄都在新安排下成为长老，但有些却未能真正具备属灵的资格。那些符合资格的人绝不能以苛酷的方式辖制羊群，像在以往有些组务仆人所为一般。（彼得前书5:2,3）由于有两个或以上具备属灵资格的男子以长老团的身分服务，组织在照料羊群的需要方面比以前更富于同情心，从而紧紧依附好牧人耶稣基督所立的榜样。

直至现在，组织仍需要更多具备资格的男子作长老。由于见证人的数目迅速增加，许多会众（1989年之前称为“连”）只好仅由一个长老和几个服事仆人去照料。在有些会众里，甚至要由服事仆人去照料会众的所有职责。在韦拉克鲁斯的坦托尤卡，当地有两群会众，但只有一位长老。于是恩里克·埃尔南德斯·蒙特斯（他是一位长老兼先驱）和他的家人毅然迁往该区予以援手。在他奉派前往服务的会众，感兴趣的人多到王国聚会所也容纳不下。他不得不将会众分成两部分，把聚会重复举行一次。几年前，锡那罗亚的帕尔米亚斯城也只有一位长老。但有一次会众里竟有21人打算在将临的大会受浸。他只好独力跟所有报名受浸的人翻温问题。

尽管在有些地方，具备资格的弟兄数目十分有限，但分工合作的安排的确使羊群获得较佳的照顾。

筛别的时候到了

当时人人都热切期待1975年来临，他们很想知道届时耶和华的旨意会怎样进一步获得实现。有些人一心以为这个旧事物制度会在该年遭受毁灭，上帝的新世界即建立起来。当然，他们的期望并没有在该年实现，于是有些人就不再事奉上帝，有些甚至变成叛道者。但大部分耶和华见证人都受到对耶和华的挚爱所推动，深知上帝的话语是绝不会落空的。

由于全心信赖耶和华，在1975至76年间，这个国际组织毅然作出准备，以求应付进一步的增长。事实并没有令我们失望。墨西哥的确经历显著的增长。这种增长是由什么促成的呢？

大家庭团结一致地事奉耶和华

墨西哥的家庭通常都很大。所以圣经研究一旦建立起来，便往往有三四个甚或更多的人参加。以一般而言，家人都能彼此和睦共处，儿女都很尊重父母。由于这缘故，如果父母接受真理，儿女就会照样行。由于实践圣经的训示，家人的关系变得更为密切。他们通常会整家人一起参与耶和华的服务。

会众也留意使青年人觉得自己是属于会众安排的一部分。在聚会里，所有人都会跟与会的人热诚地握手招呼，包括年轻人在内。孩子们在聚会里很少会表现漠不关心的态度；相反他们都渴望参加评论，也很热心参与聚会所的其他活动。

你可以时常见到整家人一起从事传道工作。有些家庭更设法使家里的大部分成员都参与先驱服务。例如，在莫雷洛斯州萨帕塔城的奥连特会众，吉莱巴尔多·埃尔南德斯和他的妻子有三个女儿是特别先驱，三个是正规先驱（在孤立地区工作）。他们的两个儿子是传道员和服事仆人，其余两个女儿（11和12岁）则是未受浸传道员。在这个家庭的12名成员当中，有6个成为会众传道员和6个先驱。

在阿瓜斯卡连特斯州阿瓜斯卡连特斯城的埃斯特雷亚会众，萨比诺·马丁内斯·杜兰是一位长老兼正规先驱。他的妻子和女儿同样是正规先驱。一个儿子在同一的会众里作正规先驱兼服事仆人。另一个儿子则是墨西哥伯特利之家的成员；还有一个儿子正在参与分社的建筑工作。

儿女尊重父母，导致良好结果

在墨西哥的许多家庭里，各成员彼此尊重的态度无疑有助于王国信息的扩展。一个来自奇瓦瓦州的经验足以进一步说明这点。

索诺拉州纳沃华市的长老们听闻位于奇瓦瓦山区的埃尔特里戈德鲁索村里，有些人正借着社方的刊物（例如《真理》书）之助研读圣经。一位长老和服事仆人不惜花了整天时间，长途跋涉前往当地视察和帮助那些新近感兴趣的人。他们找到一位教师和他的妻子，他们都不是见证人，但却已主持圣经研究教导别人。他们每星期举行两次聚会，每次都有25至30人出席。这件事是怎会发生的呢？

原来教师的母亲是个耶和华见证人，她在探访儿子期间曾向当地的人传道，并分发了一些《真理》书给他们。由于看见这些人对真理非常感兴趣，她便恳求儿子和媳妇帮助他们。虽然这位母亲在儿子年幼时曾以耶和华的训诲教导他，这对夫妇却没有成为耶和华见证人。可是，由于他深爱和尊重自己的母亲，他便同意跟这些人研读圣经。当然，媳妇也乐于支持。他们跟别人研读之际，也同时激发起自己的兴趣。不到四个月，他们已读完整本《真理》书。两位来自纳沃华的弟兄于是安排一些长老和传道员经常去探访他们。结果在该群人当中，首先成为传道员的是那位教师和他的妻子。他们在1989年的区务大会受了浸。1990年6月，一群拥有十名传道员的会众在埃尔特里戈德鲁索村成立起来。现在村上差不多所有居民都在研读圣经。

基列文化学校满足一项需要

在墨西哥，许多年轻的先驱传道员都渴望到其他有较大需要的国家服务。可是，因为在墨西哥本土已有很大需要，所以他们受到鼓励留在本国服务。因此很少人被邀前往基列学校受训。此外，由于到基列受训就需要学会英语；对有些人来说，这是相当困难的事。可是，在1980至81年间，有72名年轻的墨西哥先驱得以在墨西哥的基列文化学校接受特别训练，他们获得装备前往拉丁美洲各处有需要的地区服务。

由于没有语言障碍，而且被派驻国家的文化背景跟墨西哥颇相似，所以这些毕业生在被派往服务的国家里都很容易适应环境。

新分社设施举行呈献礼

随着组织不断增长，位于梅尔乔·奥坎波街71号的办公室已不敷应用了。1973年，守望台会在墨西哥城外一处称为埃尔特霍科特的地区买了一块地，社方在该处兴建了一所宽敞美观、可容纳一百人以上的新伯特利之家。伯特利家庭的成员迁入之后，在1974年4月举行呈献礼。看来在今后多年，这建筑物都有足够地方让我们照料当地的工作。但事实却不然！由于见证人的数目迅速增长，分社有需要再次扩充。增建的设施分别在1985和1989年举行呈献礼。

除了提供办公室设施和伯特利之家成员的住宿地方之外，分社也需要印制巨量圣经书刊供墨西哥的传道工作之用。当时我们越来越难从其他国家收到杂志。我们渴望能够自行印制杂志，但法律却不容许一个公民社团这样行。为了应付需求，我们在1983年安排了当地的一间公司替我们印刷《守望台》和《儆醒！》杂志。我们也尝试请不同的印刷厂印制和装订书籍。可是，在合理的价钱范围内，我们所能印制的充其量只是平装本的书籍。我们经常面对品质低劣和未能准时交货的难题。

由于这缘故，社方决定成立另一个专门负责印刷的社团；其中的运作会合乎国家的所有法律要求。社方在距离伯特利之家约15分钟路程的一处地方购下一家工厂，加以改建，然后装设了一部新的印刷机。后来社方宣布，布洛克林的守望台社总部已将两部M.A.N.轮转式印刷机运往墨西哥，大家不禁喜出望外！但可惜好事多磨，后来我们获悉货船在途中遇上大风浪，印刷机差不多完全被毁！分社委员会的成员罗伯托·伽马奉派前往韦拉克鲁斯港口领取印刷机，他目睹机器的惨状时不禁流下泪来。

这些印刷机有可能修理好吗？也许在其他时间和情况下，社方很可能会把这些严重损毁的印刷机弃掉了。但在当时的环境下，社方不得不设法使机器重新运作。对于弟兄们来说，这并非一件无法做得到的事，因为他们已学会了怎样随机应变，利用各种东西去因事制宜。社方从布洛克林派了两位弟兄前来协助墨西哥的弟兄。凭着锲而不舍、孜孜不倦的努力，他们终于将损坏的部分加以修理和更换，把第一部印刷机装设起来。感激耶和华，机器得以正常操作！后来第二部印刷机也成功地投入生产。

《守望台》杂志的1984年10月1日刊是分社自己的印刷机所印的第一份杂志，这是多么令人鼓舞的时刻！第一期社方自印的《儆醒！》杂志是1985年5月22日刊。不用再依靠世俗的印刷公司是多大的舒解！

分社期待有两台四色汉乔卷筒纸平版印刷机在1987年运抵墨西哥，因此将工厂再度扩充以求容纳这些机器。1988年9月，《“看哪！我将一切都更新了”》这本册子以彩色在分社的工厂印刷成功！自那时以来，墨西哥所需的一切书籍和杂志，连同中美洲许多国家所需的书刊，都在这里印制。两部四色印刷机每月总共可以印制四百万本杂志。

耶和华见证人在墨西哥的会众

耶和华见证人的组织不论在墨西哥还是在世界其他地方，都按照同一的基本原则运作。此外，自1931年以来，弟兄们都个别地向人表明自己是耶和华见证人。然而，正如我们在较早时候解释，组织在墨西哥有多年时间必须以公民团体和教育社团的身分运作。

可是，自1980年以来的十年间，情势开始发生转变。政府代表多次到我们的一些聚会地点视察，并坚要我们向政府登记成为宗教集会地点，而这些地方也必须成为联邦政府的物业。在另一方面，我们越来越难租到公众地方供举行大会之用，因为政府当局坚称法律禁止人在公众地方举行宗教集会。

这导致我们在1988年跟政府的代表会面。我们发现，虽然政府官员并没有指控我们的行为有任何不妥，但由于其他人将有关我们组织和我们对国家象征物所怀的态度告诉他们，这些官员对我们缺乏信任。再者，由于我们聚会的地方不易辨认，他们以为我们正从事地下活动。我们与官员会谈期间，他们得以详细了解耶和华见证人的信仰。我们也澄清了基督徒的中立立场，并向他们指出，我们一方面会尊重政府的权威，同时却会坚决拒绝参与我们视为偶像崇拜的任何行动。这些会谈所得的结果是，我们的组织获准以耶和华见证人的宗教名义公开活动，虽然这意味到所有聚会地方都必须拨归政府所有。但这也可以使政府官员更熟识我们的工作；我们觉得，到头来结果可能是有益的。可是，这仍未解决我们举行大会的难题。

1989年，治理机构批准我们致信所有的“连”，宣布自4月1日起，我们可以在墨西哥以宗教组织的身分活动。其后，在六月的《王国传道月报》（以前称为《公报》）里，我们再详细报道这件事。自那时起，我们可以在从事逐户传道工作时运用圣经，在聚会里也可以作祷告。后来我们更可以在聚会里唱诗歌。

你可以想象，这个消息为各会众带来了多大的欣喜！弟兄们齐集在文化交流会所（现在称为王国聚会所），以及在大会里作开始的祷告和唱诗时，他们感动到不禁喜极而泣。再者，能够在逐户见证工作上直接使用圣经，也大大激发弟兄们的热心，使他们能够以更有效的方式服务，从而获得更大的满足。我们也不自觉地在法律上奠下了基础，使我们能够为基督徒的生活方式辩护。

见证人儿童面对强大压力

耶和华见证人的儿女时常面对强大的压力，因为他们不愿向国旗或任何 旗号敬礼。儿童会个别地或在父母陪同下向老师们解释自己的立场。有时老师会接受他们的解释；但在大多数情况下，他们都被逐出校。这时，父母便要替儿女另找一间学校，其中的教师是较为开明的，好使儿女能够继续受教育。可是，通常在法律上他们都无能为力，因为官方并没有制定任何法律去维护儿童的权益。

随着传道员的数目日增，见证人儿女所面对的压力亦随之而增。报章大肆抨击耶和华见证人的立场。既然现今我们在墨西哥以宗教组织的身分运作，着手采取行动去维护在学见证人儿童的基督徒良心的时候已到了。

争取在学儿童的良心自由

1989年，按照国家宪法所提出的保障，见证人向联邦政府提出有力的请求，要政府保护见证人儿童受教育的权利。这些上诉是在分社的法律部指挥之下进行的，并由社方设立的多个委员会加以统筹。全国各地的见证人律师与这些委员会通力合作。在面对法律诉讼时，许多学校官员都决定让步。有超过一百宗案件被提交法庭处理。其中有四十九宗裁决对耶和华见证人有利，有28宗尚待裁决。有二十八宗则被提到比联邦法官更高的法庭去聆讯，其中14宗获得了有利的判决。这为较低的法庭立下了先例。虽然儿童仍未取得任何豁免权，但法官按照法律规定作出判决，宣告儿童不能因为任何理由被剥夺受教育的权利。每逢教育官员行事专横，联邦官员往往出面调停。有些公共教育官员现在已对这个问题怀有较合理的态度。他们也提出了若干合理的指引。

社方也作出安排，派见证人到全国各地探访学校的办事人员，向他们提供第一手资料，解释耶和华见证人对各种公民仪式所采取的立场。见证人也与他们分享圣经和法律方面的有关资料。他们当中有许多人都对耶和华见证人所知不多。这项安排使官员们逐渐了解到，见证人儿童拒绝参与某些仪式纯粹是因为他们按照良心紧守宗教原则的缘故。但见证人儿童却尊重国家的象征物和权威。（出埃及记20:4；罗马书13:1）虽然难题尚未完全解决，但见证人已向法官、学校办事人员和老师作了一个良好的见证。结果，这些人当中有些对真理发生了兴趣。——马太福音10:18-20。

在奇瓦瓦州的华雷斯，弟兄们现正探访一位曾对见证人作出有利裁决的联邦法官。 他最近告诉弟兄们，他已行将读完《生命从何而来——进化抑或创造？》一书；然后他打开抽屉，说：“我将你们送给我的圣经放在这里。这两本书是我的最佳良伴。”

在格雷罗的奇尔潘辛戈，另一位联邦法官（一位女士）曾作出有利的判决。她请弟兄们向她清楚解释基督徒的中立立场。她很谅解我们，并且表示，虽然她以前并不清楚明白我们的立场，她却很高兴自己曾按照法律条文所作的裁决是对我们有利的。她也接受了一些圣经书刊。

大会——一项有力的见证

既然政府现在已承认我们的组织不单是个文化社团，而是耶和华见证人的宗教组织，这件事对我们举行大会有什么影响呢？1988年，我们首次向政府官员指出我们的法定地位时，他们只是表示，法律规定宗教团体除了在他们正常的聚集地点之外，不应在其他地方举行公众集会。当时他们提议，我们既拥有大型设施供举行大会之用，就无需在公众地方这样行了。但我们继续提出请求，希望取得特别许可在公众地方举行大型的集会。他们提议我们可以填递申请表格，当局会加以考虑。他们并没有禁止我们举行大型集会，因为我们一向都这样行，而其他宗教也会举行若干公众宗教活动。社方一位负责的弟兄还记得当时跟官员会谈结束时的情形，他说：“我们告辞的时候，我说：‘我们的默契是，我们可以照一向的方式去做，直至另有安排为止。’他们都一致同意。于是我们在友好的气氛下互相道别。”

因此，社方继续举行大会，并开始像世界各地的见证人一样，在大会期间运用襟章，且有唱诗和祷告。我们不再避开公众的注意了；相反，我们欢迎记者前来采访。政府的督察也曾出席我们在不同地点举行的大会，并对之留下极佳印象。凭着耶和华的祝福，大会为他的名作了一个有力的见证。

1993年的最后几个月，有161个“上帝的教诲”区务大会在74个城市举行，出席人数共达83万零40人，并有1万5662人受浸。这与早期的情形实在有天渊之别。

“对天主教来说是暮鼓晨钟”

我们近年来举行的大会赢得了国内不少报章的好评，从而为耶和华的圣名作了美好的见证。例如新莱昂州蒙特雷《北方报》（1991年10月27日刊）报道说：“虽然有2万5000位耶和华见证人聚集在蒙特雷棒球运动场，场内却不见有垃圾、没有推撞的情况或吵闹声，也无需警察巡逻。……不论儿童、青少年还是成年人，所有出席大会的人都衣冠楚楚；男士们打上领带，女士们则穿着色调朴素的长裙。差不多人人手上都有一本圣经——见证人发行的圣经译本，称为《新世界译本》——每当讲者引用圣经，他们都会查阅自己的圣经。”在同一个城市里，另一份报章引述一位天主教教士的谈话，说：“耶和华见证人每年的集会对天主教来说是暮鼓晨钟，提醒天主教徒也当加强自己的信心才对。”

一位记者曾出席耶和华见证人在墨西哥室内运动场举行的一个大会，她描述自己的所见所闻说：“我独自离开会场，反复思量。我环顾四周，看看我们的牧区、我们的教区；作过一番自我省察之后，不禁觉得于心有愧，因为我对于自己的信仰，就是我所宣认所坚信的，并没有作过什么见证。……因此，我独自离开耶和华见证人，反躬自问，但愿我能够有力量为真信仰做个真正的见证人。”在科阿韦拉州北部的蒙克洛瓦城，《呼声报》报道说：“我们必须承认他们现正成就的事。……数日前，天主教徒也在同一个场地聚集起来，当时甚至天主教的州领导人也有出席，但当时运动场却绝不像现在那么清洁，……甚至在［见证人］举行了三天大会之后，在他们离开运动场之前，他们把会场打扫得干干净净。……我们敢断言，这个运动场真正清洁而‘可用’的惟一时间，就是耶和华见证人在其中举行大会的时间。”

血的正当用途

由于耶和华见证人现今在墨西哥拥有合法地位，在维护我们就血所采取的立场方面，我们也居于较为有利的地位。长久以来，弟兄时常未能从医院获得所需的医疗护理。墨西哥的医生也不习惯被人问及他们的医护知识，或质疑他们在照料病人方面所操的权柄。弟兄在接受手术前总会向医生解释自己的宗教立场，但真正尊重他们的基督徒良心的医生却寥寥可数。由于这缘故，他们不得不向多间医院查询，以求找着一些愿意为他们施行无血手术的医生。

为了改善这种情况，1991年1月25至27日，弟兄们在墨西哥安排了一个有关医疗问题的会议。这个会议由布洛克林的弟兄主持。后来墨西哥分社设立了一个医院咨询部，并在全国各地成立医院联络委员会。在此之后，社方寄出巨量资料给国内的各大医疗机构，清楚说明耶和华见证人在血方面所坚守的立场。

1991年4月，联络委员会的弟兄应邀前往格雷罗州的阿卡普尔科，参加第一届拉丁美洲输血疗法及血库会议。出席会议的代表来自中、南美洲的12个国家。在一个题名为“组织、标准化及法律架构”的演讲中，讲者谈及“耶和华见证人这个团体由于宗教信仰而拒绝接受输血，因此医生不得不另寻治疗的方法”。提供这些资料的医生简述医院联络委员会的活动。在此之前，我们曾与这位医生会面，他因而获悉这个委员会是怎样组织起来的。演讲中的一个环节是让医生随意发问。有些医生坚持，无论病人怀有什么宗教信仰，医生仍然应当设法拯救生命，主持这个环节的医生于是说，“你若想避免在法律上招惹麻烦，就得尊重这个宗教团体的立场。”然后他补充说，根据卫生法例，院方必须先获得病人同意才可给病人输血。

见证人在最高法院的礼堂安排了另一系列的演讲。在一个演讲里，一位律师提出了两个对耶和华见证人有所影响的问题：“既然耶和华见证人不捐血，院方拒绝向他们提供医疗服务是合法的吗？”另一个问题是，“院方向见证人病人强行输血是正当和合法的吗？”卫生部的法律主任表示，法律并没有规定病人必须捐血才能享有医疗服务。他说：“向所有机构提供医疗服务乃是共和国宪法所规定的义务，是不带有任何限制的。拒绝向病人提供医疗服务是一种罪行。”这些演讲向见证人打开机会，使他们能够跟卫生部的官员作十分富于建设性的会商。

医院咨询部的一份报告说：“我们曾跟墨西哥卫生部的法律主任会面。我们解释有关医院联络委员会的安排之后，他认为这样的情况非常特殊。他接着请我们直接运用圣经去解释我们的宗教立场。他看来十分了解我们的立场，并且答应帮助我们跟其他医疗部门接触，好让他们也听听我们的立场和安排。后来我们得以跟一位医生会面，他是移植登记署的署长，并且曾成功地替耶和华见证人施行肾脏移植手术。这些会谈的确富于意义；对关于我们怎样以普世的规模组织起来，力求加深见证人病人与医护人员之间的了解，医生们留下了深刻的印象。”

数字所显示的事

与此同时，传道员继续努力向人传讲好消息。1931年，墨西哥只有82位传道员，但自那年以来，传道员的数目有显著增长。1961年达到2万5171位传道员的高峰。在主持圣经研究方面，活动也有改善，但仍有不少弟兄尚未学会主持圣经研究。由于传道员在这方面逐渐获得训练，他们在逐户传道、回访以及主持圣经研究方面的活动也有效得多。

到1971年，传道员的数目越过5万大关而创下新高峰。每八年就有七年的增长率超过百分之10；有些年份甚至高达百分之14。不但这样，在1970年代，差不多每年都有5000多人受浸。自1971年以来，我们只需十年便增加了近5万名传道员。到1981年，传道员的最高数目是10万1171人。当时圣经研究的数目差不多与传道员的最高人数相等；自那时以来，每位传道员平均主持超过一个圣经研究。

弟兄们在传道工作上的热心并没有消减。1994服务年度结束时，传道员的最高数目是40万4593人。目前圣经研究的数目平均超过53万5000个。1994年的耶稣受难纪念共有137万9160人出席，这意味到国内每63人便有一人出席这个聚会。以下的图表显示自1931年以来，耶和华的仆人在墨西哥的活动有些什么增长：

正如图表显示，自1981年以来的十年间，圣经研究的数目急剧上升，从1981年的平均10万零636个增至1991年的47万2389个，这十年内的增长率共达百分之369，并且仍继续有增无已！

在墨西哥，开始一个圣经研究十分容易。例如，新莱昂州蒙特雷的一位传道员在逐户传道时遇到一位妇人，即时向她提出圣经研究的安排。后来他问那个妇人，为何这么快就同意接受家庭圣经研究安排。她答道：“因为你是第一个向我提供圣经研究安排的人。”

“传道员都人人总是心里火热”

许多人曾经问道：“墨西哥在过去十年来增长得这么迅速，究竟有什么秘诀呢？”

分社委员会的一位成员答道：“不论在国内的什么地方，传道员都人人心里火热，真理正像燎原之火一般在全国蔓延。弟兄们兴奋地述说自己的传道经验，也渴望听到你的经验。弟兄完全投入真理之中，他们的生活都集中于真理之上。传道员的确非常热心，他们不论往哪里去，都向人传讲王国的好消息，耶和华也大大祝福他们的努力。箴言10:22正好总括这个情况：‘耶和华所赐的福使人富足。’刚接受圣经研究安排的人会同时开始参加聚会，这种情形非常普遍。他们一开始研读圣经，心里就怀有要成为耶和华见证人的念头。这有助于加速他们在真理上的进步。”

服事训练学校

现在墨西哥有一项额外的属灵安排去帮助弟兄获得更佳的装备，好照料这块生产丰富的田地。这项安排便是服事训练学校。墨西哥的第一届服事训练班在1991年11月举办。自那时以来一共举办过12届训练班。服事训练学校是一项为期八周的课程，由教导委员会所编定。课程内容特别着重于装备长老和服事仆人去照料神治组织内的紧急需要。在治理机构的服务委员会督导下，墨西哥一些具备资格的独身弟兄接获邀请参与这项课程，受训之后前往需要较殷的地区负起额外的责任。在若干事例上，他们甚至奉派前往外国服务。

弟兄们对于这个课程反应非常热烈。社方首次宣布举办这个课程之后竟收到600张申请表！由于有大群年轻弟兄自告奋勇参加这项课程，社方遂每年举办这个课程一次以上，每次有两班同时进行。由于这缘故，在墨西哥这块土地上，上帝的羊群得以受到更佳的照料。

先驱继续开发孤立地区

墨西哥总共有9800多群会众，遍布全国各地，现今所有城市和市镇都已拨为会众的传道地区。虽然这样，各地仍然有不少孤立地区存在。许多先驱都甘愿作出安排前往这些地区服务。他们寻找部分时间的世俗工作，或通过家人以不同的方式予以支助，他们遂能够在这些地区服务。

除此之外，现时墨西哥有671位特别先驱，大部分在人数寡少的会众或在居民以前未接触过好消息的僻远地区服务。这些先驱所作的服务的确成效卓著。

在这些特别先驱当中，有些曾以所谓周游先驱的身分服务。他们在一个指定的地区内四处周游，以求接触那些住在十分僻远之处的居民。这些弟兄使用小型的有盖货车，车上载有充足的圣经书刊，也可供睡眠之用。这样，即使他们在旅途上天色已晚，也可以有地方过夜。但在山区一带，他们时常要在公路尽头离开车子，背起载着食物和其他用品的背囊，徒步上路。在过去五年间，社方曾委派过几群弟兄从事这项工作，成绩十分优良。

这些热心的弟兄曾有许多有趣的经验，以下是一个例子：“在格雷罗州的阿尔塔米拉诺镇，我们发现有许多人对上帝话语的真理非常感兴趣。仅在一个月内，我们便与感兴趣人士建立了40个家庭圣经研究。一位弟兄跟一名天主教男子研读圣经，这名男子在家里摆放了许多偶像。后来弟兄向他解释偶像崇拜是不符合圣经的，他自己也从《永远生活》书获悉偶像崇拜在耶和华眼中十分可憎，就毅然毁去家里的所有偶像。我们邀请他出席1991年的区务大会，他偕同另外六人应邀赴会。他开始出席所有聚会，即使聚会的地方距离他家有45公里之遥，他也毫不介意。现在他已具备资格作优良的传道员了。”

由于这些先驱不辞劳苦地工作，他们得以分发许多圣经书刊；许多以往没有见证人的地方，现在已有人数不多的会众建立起来了。对于这项工作，一位先驱有以下感想：“我们到过许多风景优美的地方，探访过许多愿意聆听好消息的友善居民。有些人甚至哭着请求我们多留一些日子；老实说，你真的渴望多留一点时候，因为那里的需要实在太大了。……耶和华任用手下的仆人去把好消息带给孤立地区里许多贫穷谦卑的人，由此表明他是一位多么仁爱的上帝。”

‘更多、更好的聚会所和大会堂’

弟兄们在墨西哥要做的事太多了，看来时间实在不敷应用。社方将建筑计划扩展到包括兴建王国聚会所和大会堂在内。我们的口号是“更多、更好、更大的王国聚会所”；全国各地的弟兄都热衷于兴建更优良的聚会场所。由于有大约80万人参加区务大会，要租赁适当的场地殊不容易。因此弟兄们正计划兴建一些大会堂，供环务大会及规模较小的区务大会之用。在现时的法例之下，加上耶和华的祝福，兴建计划的前景颇令人鼓舞。

在塔毛利帕斯州的边界城市雷诺萨，社方完成了一项杰出的工程。当地一位慷慨的男子捐赠了大约4公顷的土地给社方供兴建大会堂之用。来自附近八个环的弟兄踊跃参与这项工程。为了兴建一间足以容纳3600人的大会堂，他们的确作出了很大的个人牺牲。我们希望这为国内的其他地区立下一个先模。1992年11月，治理机构的成员艾伯特·D·史劳德在当地主持雷诺萨大会堂的呈献礼。

有若干年的时间，我们在墨西哥城有两间规模较小的大会堂，每间可容纳大约一千人。但在1993年5月9日，我们在近郊图蒂兰所兴建的美轮美奂的大会堂足以容纳3000人，由治理机构成员约翰·E·巴尔主持呈献礼。来自墨西哥城的热心弟兄只用了一年的时间便将这间大会堂兴建起来。这间美观兼实用的大会堂无疑能够为耶和华大大增光。

工程规模之大为前所未见

耶和华见证人的活动不断迅速扩展。仅在过去十年内，见证人的数目从大约15万增至超过40万。圣经研究——包括个别人士以及整家人——的数目则从18万个跃升至超过53万5000个。因此，当地的弟兄需要运用巨量的圣经书刊。去年墨西哥的耶和华见证人分发了3000多万本解释圣经的精装书、册子和杂志，除此之外也分发了数以百万计的单张。当地也正进行新分社的建筑工程，规模之大为前所未见。新分社将可以容纳大约多800名伯特利成员。工厂的面积将增至相当于以前的四倍。这项建筑工程需时大约五年，而且需要不少的国际支助。

我们期望新工厂早日落成，印制充足的圣经、书刊、册子、杂志以及其他刊物，好满足墨西哥和其他拉丁美洲国家里许多诚恳地渴求灵性饱足的人的需要。

照料上帝羊群的属灵牧人

组成分社委员会的弟兄负责督导分社办事处和其他地区不同范畴的工作；此外，他们也经常前往各地，在环务及区务大会中担任节目。借着这样做，他们更能了解墨西哥各方面的工作进展如何。他们要肩负十分繁重的责任，他们的妻子都忠贞地全力支持他们。以整体而言，这些弟兄的平均受浸时间是41年，从事全时服务的时间则是37年。他们全都是伯特利家庭的成员。

现时总共有34位区务监督及446位环务监督在外勤地区工作。此外，该国有9810群会众，平均每月有20群新会众成立。由于这缘故，周游监督以及会众的长老和服事仆人在照料羊群方面非常忙碌。以平均而言，每群会众有1.7位长老，2.8位服事仆人。因此，许多会众都亟需更多具备资格的弟兄前来协助。在另一方面，由于传道员的人数稳定增加，有更多新的会众纷纷成立，这些会众都需要有具备资格的长老和服事仆人在其中服务。在各群会众里，负责牧养耶和华的小羊的弟兄人数虽然寡少，他们的服务却的确配受赞赏。——约翰福音21:15-17。

有关宗教协会和公共崇拜的新法例

在过去135年，墨西哥一直实施政教分离的政策。在1865年，墨西哥政府和梵蒂冈之间的情势极为紧张，以致两者断绝了关系。鉴于以往与宗教之间的不快经历，政府立例限制所有宗教的活动。然而，卡洛斯·萨利纳斯·德戈塔里在1988年12月就职成为墨西哥总统时，人们预料新政府会修订有关宗教的政策，以求与梵蒂冈修好。总统发表就职演讲时，有罗马天主教的高层代表出席。

我们自然纳罕这项新政策会对耶和华见证人的工作有什么影响。总统对天主教教会作过这项善意表现之后，天主教的教士要求政府修改宪法，使宗教团体享有更大的自由。有两年时间，这个问题在报章上引起了很多辩论，从而为宗教团体在墨西哥获得法律认可一事铺路。在此之前，墨西哥虽然容许宗教实际存在，却不予以任何合法地位或权利。教士们显然并非仅要争取法律上的认可，他们同时也希望有权参与政治和教育方面的事务。事实上，有些天主教教士甚至暗示，政府应当限制耶和华见证人的活动而不予以合法地位。最后，在1992年1月，国会在宪法有关宗教的规定方面作出若干修改。后来到了七月，有关当局拟定若干法例，将宪法上所作的修订加以落实。这项法例称为宗教协会及公共崇拜法例。

这条法例的目的是要让宗教团体享有更大的自由。法例规定宗教组织可以拥有物业。他们也获准在教堂以外举行宗教集会及奉行自己宗教信仰。法例当中的一条谈及各项爱国象征物，看来这条法例是为了耶和华见证人而颁布的。最后，在1993年5月7日，政府部门批准La Torre del Vigi̇́a（守望台）以及Los Testigos de Jehová en México（墨西哥耶和华见证人）享有合法地位。我们深信新法例会容许耶和华见证人的工作在墨西哥继续扩展，使我们有更大自由去执行基督徒的使命，并且享有前所未有的法律权利。事实上，甚至在新法例通过之前，墨西哥的耶和华见证人已不自觉地作好准备去迎接这项自由了。

关于墨西哥，可谈的事难以胜数

我们无法在这里把耶和华见证人在墨西哥的所有经历一一尽诉。文中所记述的仅是历史相簿上的一个梗概而已。有些早期的情景仿佛是褪了色的黑白照片一般。较近期的事件则如同用录像机所拍摄一样，声色并茂地活现眼前。

对许多新近与耶和华见证人交往的人来说，有分在墨西哥开拓传道工作的见证人所经历的种种试炼也许令他们颇感意外。他们习惯了置身在一个属灵乐园里，其中有丰裕的属灵食物，也有成千上万敬畏上帝的益友良朋，大家以优良的方式组织起来为上帝服务。然而，在墨西哥的多处地方，耶和华见证人仍需作出很大的努力才能参加聚会。有些人则需要受到帮助去学习阅读，以便从属灵的供应得益。除此之外，有些周游监督仍需攀山越岭、涉水过溪，才能抵达他们奉派探访的会众。对于那些居住在市区的见证人来说，生活看来有较多的物质享受，但他们所面对的引诱也较大。尽管面对各种压力，墨西哥的耶和华见证人欣然与普世的基督徒弟兄姊妹紧密团结，齐心一意地事奉耶和华。这项工作为他们带来了真正的喜乐和满足。

关于耶和华见证人在墨西哥的历史，现在你也许略有所知了，但这并不意味着你已熟悉这里的所有弟兄姊妹。他们人人都有些有趣的经验可以与你分享。此外，我们还渴望把好消息印在其他千百万人的心上。但愿他们也能加入这个日益扩展、仰望耶和华为上帝及天父的大家庭。近年来的扩展无疑令我们兴奋不已。但是当哈米吉多顿过去之后，耶稣基督把现今卧在坟墓里的千百万墨西哥人复活过来，并且让他们有机会学习关于耶和华及他公义的行事方式时，那又如何呢？不错，这项报道所包含的绝非墨西哥的一切事。还有许多令人振奋的大事尚在前头。凭着耶和华的祝福还可以述说的事实在难以胜数。

［第242页的附栏］

年份传道员最高人数平均传道员圣经研究

1931 82

1941 859

1951 1万零3358366 5409

1961 2万51712万22351万8198

1971 5万43845万12565万零270

1981 10万11719万861010万零636

1991 33万596531万963447万2389

1994 40万零459338万862353万5912

［第168页的地图］

（排版后的式样，见出版物）

墨西哥

蒙特雷

瓜达拉哈拉

墨西哥城

韦拉克鲁斯

［第170页的图片］

阿兹特克族的宗教在好些方面跟天主教信仰融为一体

［第175页的图片］

1920年代墨西哥城一批圣经研究者

［第177页的图片］

《公报》宣布守望台社在墨西哥立案成为法人组织，并且登载传道员身分证明卡的样本

［第178页的图片］

墨西哥的一个早期先驱何塞·马尔多纳多

［第184页的图片］

曼努埃尔·阿马亚与他从事先驱工作时所用的交通工具

［第188页的图片］

佩德罗·德安达曾周游全国向人传道

［第191页的图片］

马里奥·马尔读过社方的书刊之后，还没有跟见证人接触过就接受了传道的委派

［第192页的图片］

1934年耶和华见证人在墨西哥城举行的大会

［第198页的图片］

在韦拉克鲁斯，早期的先驱与他们的交通工具

［第200页的图片］

基列毕业生弗雷德和布兰切·安德森大半生都致力于在墨西哥传道

［第202页的图片］

雪莉·亨德里克森（左）和罗莎·马伊·德雷耶——50多年来的先驱同伴

［第207页的图片］

曾在墨西哥服务的其他基列毕业生：（1）伊丽莎白·特拉西，（2）让·弗兰德，（3）埃丝特·洛佩斯，（4）鲁文·阿吉雷，（5）罗素·科尼利厄斯，（6）埃丝特·瓦塔尼安（洛扎诺），（7）米尔德丽德·辛普金斯，（8）玛克辛·米勒（加西亚）

［第209页的图片］

曾负责照料分社工作的人

（1）鲁道夫·洛萨诺，（2）乔治·帕帕德姆，（3）塞缪尔·弗兰德，（4）威廉·辛普金斯，（5）罗贝尔·特拉西

［第210页的图片］

阿杜福和莱昂诺尔·萨利纳斯；他们多年来周游各地作区务探访

［第223页的图片］

1985年以来墨西哥的分社设施

［第236,237页的图片］

墨西哥喜乐的王国宣扬者

［第244,245页的图片］

（左图）1993年墨西哥的伯特利家庭，这个家庭的成员数目正不断增加！（下图）兴建新分社设施以照料墨西哥迅速扩展的会众的需要

［第252页的图片］

墨西哥现时的分社委员会成员（由左至右）：罗贝尔·特拉西，罗伯托·伽马，卡洛斯·卡扎尔斯，桑托斯·埃斯特拉达，胡安·安赫尔·埃尔南德斯，鲁道夫·洛萨诺