马太福音
第3章注释
施浸者 又译“使人浸入水中的人”。“施浸者”显然是一个别号，表明约翰是以给人施浸而为人所知的。犹太历史学家约瑟夫斯就曾称他为“约翰，别号施浸者”。
约翰 源自希伯来语名字“耶何哈南”或“约哈南”，意思是“耶和华已经施恩”或“耶和华已经表明是有恩典的”。
犹地亚的旷野 指犹大山区东面的山坡，人迹罕至，草木稀疏。这片旷野向下延伸到约旦河西岸和死海，高度落差约为1200米。约翰开始传道的地方，就是在这个旷野中位于死海北面的那一带。
传道 希腊语原文的基本意思是“以公众使者的身份宣告”。这个词强调宣告的方式，通常是指公开地向大众宣讲，而不是向特定的一群人布道。
悔改 在这里被译作“悔改”的希腊语词可以直译为“改变想法”，指的是改变思想、态度或意向。在这节经文中，“悔改”指一个人为了令上帝喜悦而作出改变，这样他就能跟上帝有良好的关系。（另见太3:8,11的注释，以及词语解释“悔改”）
天上的王国 这个词组在马太福音中出现了差不多30次，在其他福音书里没有出现过。在马可和路加执笔的福音书中，对应的词组是“上帝的王国”，这表明“上帝的王国”是在天上的灵界建立的，而且在天上施行统治。（太21:43；可1:15；路4:43；但2:44；提后4:18）
王国 希腊语是ba·si·leiʹa，这是圣经原文第一次出现这个词。“王国”指的是以国王为元首的国家，也指在国王统治下的土地和人民。在《希腊语经卷》中，这个希腊语词出现了162次，其中有55次出现在马太福音里，大部分跟上帝从天上施行的统治有关。由于马太经常使用这个词，所以他写的福音书也可以称为“王国福音”。（另见词语解释“上帝的王国”）
近了 这里的意思是，将要统治天上王国的君王很快就会出现。
耶和华 这里引用的经文是以赛亚书40:3。在希伯来语原文里，这节经文出现了代表上帝名字的四个希伯来辅音字母（相当于英语的YHWH）。（另见附录C）马太指出，以赛亚的预言提到的，就是施浸者约翰为耶稣预备道路这件事。在使徒约翰写的福音书中，施浸者约翰也指出，预言所说的人就是他自己。（约1:23）
修直他的路 这个说法可能源于一个古代的习俗：统治者出行前会派人为他的马车开路，例如搬走路上的大石块，甚至移山辟道。
身穿骆驼毛的衣服 约翰身穿骆驼毛的衣服，“腰系皮带”，这样的衣着使人想到先知以利亚。（王下1:8；约1:21）
蝗虫 一种富含蛋白质的昆虫。摩西法典把蝗虫列为洁净的生物，可以食用。（利11:21,22）
野蜜 指旷野的野生蜂蜜，并非来自人工养殖的蜜蜂。对于住在旷野的人来说，吃蝗虫和野蜜是很平常的事。
浸礼 见太3:11的注释。
公开承认自己的罪 意思是当众承认自己犯了罪，违反了法典之约。
法利赛派 见词语解释。
撒都该派 见词语解释。
毒蛇的子孙 这些人被称为“毒蛇的子孙”，是因为他们为人邪恶，教导民众错误的道理，毒害没有戒心的人。
要结出跟悔改的心一致的果实 又译“要用行动来表明自己已经悔改”。那些听约翰讲话的人需要用行动等证据来表明，他们的想法和态度已经改变了。（路3:8；徒26:20；另见太3:2,11的注释，以及词语解释“悔改”）
用水给你们施浸 又译“使你们浸入水中”。译作“施浸”的希腊语词是ba·ptiʹzo，意思是“使……浸入”。圣经的其他记载表明，人接受浸礼时需要完全浸入水中。例如，圣经说约翰在撒琳附近的约旦河谷为人施浸，是“因为那里水多”。（约3:23）另外，腓力为一个埃塞俄比亚的内臣施浸时，他们是“一起下到水里”的。（徒8:38）《七十子译本》在翻译列王纪下5:14时，也用了同一个希腊语词来描述乃缦“在约旦河里浸了七次”。
悔改 直译“改变想法”。（另见太3:2,8的注释，以及词语解释）
能力比我强 意思是拥有“更大的权力”。
替他脱鞋 无论是替人脱鞋还是替人解开鞋带（可1:7；路3:16；约1:27），都是卑微的工作，通常是奴隶做的。
用神圣力量和火……施浸 用神圣力量施浸，指的是用神圣力量任命；用火施浸，指的是用火毁灭。用神圣力量施行的浸礼始于公元33年五旬节，用火施行的浸礼则发生在公元70年。在公元70年，罗马大军摧毁了耶路撒冷，并烧毁了圣殿。
扬谷铲 可能是木制的，用来把已脱粒的谷物扬到空中，这样麦秆和麦糠就会被风吹走。
麦糠 大麦和小麦等谷物籽实的薄皮或薄壳。糠一般会被收集起来烧掉，以免被风吹起来，混进籽实堆里。约翰用扬谷的过程来说明，弥赛亚会把人分别开来，就像把小麦和糠分开一样。
不灭的火 这表明，耶路撒冷及城中的圣殿遭受的毁灭将会是彻底的。
去做一切正义的事 耶稣接受的浸礼不是代表悔改，因为他没有罪，而且一直完美地遵守上帝的正义法律。他的浸礼也不是象征献身，因为他已经是献了身的国族的一员。耶稣的浸礼象征他愿意献出自己，按照耶和华的意思去执行跟他的弥赛亚身份有关的任务，包括献出自己作为赎价。根据希伯来书10:5-9的解释，耶稣所做的事应验了诗篇40:7,8的预言。
看哪！ 见太1:23的注释。
天 可以指实际的天空，也可以指耶和华居住的地方。
天开了 看来上帝使耶稣想起他降世为人之前在天上的生活，包括他从天父那里学过的真理。
好像鸽子 耶稣受浸时，“上帝的神圣力量”降在他身上，情形看来就像鸽子拍动着翅膀降落一样。鸽子既有神圣的用途，也有象征意义。鸽子可以用来献祭（可11:15；约2:14-16），也象征清白无邪（太10:16）。挪亚放出去的鸽子把一片橄榄叶带回方舟，既表明洪水退去了（创8:11），也表明一段安舒的日子即将来到（创5:29）。因此，在耶稣受浸时，耶和华可能是借着鸽子来让人留意，他的儿子耶稣身为弥赛亚所肩负的使命：清白无罪的耶稣将为人类牺牲生命，借此奠下基础，让人类能在他的统治下进入一段安舒的时期。
忽然 希腊语是i·douʹ。（另见太1:23的注释）
有声音从天上发出 根据福音书的记载，耶和华曾三次用人能听见的声音向人说话。这是第一次。（另见太17:5和约12:28的注释）
这是我的儿子 耶稣还是灵体的时候，已经是上帝的儿子。（约3:16）降世为人后，他跟完美时的亚当一样，是“上帝的儿子”。（路1:35；3:38）不过在本节经文中，上帝的话很可能不仅是要说明耶稣的身份。上帝把神圣力量倾注下来后说了这句话，显然是要表明作为人的耶稣已经从神圣力量而生，也就是说耶稣已经“再次出生”成为上帝的儿子，有希望回到天上生活。上帝的话也是要表明，他已经用神圣力量任命耶稣做君王和大祭司。（约3:3-6；6:51；参看路1:31-33；来2:17；5:1,4-10；7:1-3）
我认可的 又译“我悦纳的”或“我十分喜爱的”。这句话也出现在马太福音12:18，经文的内容引自以赛亚书42:1，后者跟上帝承诺派来的弥赛亚（基督）有关。上帝除了把神圣力量倾注下来，也亲自为他的儿子发言，这清楚表明耶稣就是上帝承诺派来的弥赛亚。（另见太12:18的注释）