“你的道就是真理”

人的愤怒成全上帝的荣美

愤怒通常被视为一件坏事。愤怒时常伤害到泄愤的人以及泄愤的对象。因此门徒雅各很适当地写道:“人的怒气并不成就上帝的义。”（雅各书1:20）因此认为人的愤怒实际会赞美耶和华看来颇为奇怪。可是诗篇的执笔者确然这样说:“人的愤怒要成全你的荣美;人的余怒，你要禁止。”（诗篇76:10）可是一件通常十分有害的事又怎能赞美耶和华呢？

查考一下关于上帝对待他在古代的选民以色列人的记载可以说明这个问题的答案。（出埃及记3:9）当摩西与亚伦奉耶和华的名要求埃及王法老释放以色列人时，这使埃及王法老勃然大怒。他回答说:“摩西，亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！”——出埃及记5:4。

法老然后下令不再供应以色列人制砖所需的草。由于不能完成规定所制的砖的数目，以色列的督工受到鞭打。他们在法老面前的呼求和叫屈只博得法老愤怒的斥骂:“你们是懒惰的，你们是懒惰的！所以说，容我们去祭祀耶和华’。现在你们作工去吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。”——出埃及记5:17,18。

法老的震怒有赞美耶和华吗？正相反，他所发的怒气岂不是轻蔑这位真神吗？再者，一般埃及人都像法老一样不认为耶和华是一位值得服从的上帝，更不用说赞美他了。——出埃及记5:2。

法老的愤怒也在以色列人中间产生了不良的影响，使他们对摩西，耶和华所委派的代表，大感不满。（出埃及记5:21）摩西本人也担心说:“耶和华啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”——出埃及记5:22,23。

但是，耶和华其实正操纵事态使法老的愤怒为他带来赞美。后来他所降的每一场灾祸都显明了上帝的伟大和力量。每场灾殃只由他仆人摩西的话才能将其终止。每次灾殃终止后，法老又再度硬起心肠而大发雷霆时，他的愤怒均赞美耶和华。怎会如此呢？因为耶和华利用它作为表现更大能力的机会。结果有些埃及人看出耶和华并不仅是奴隶们的上帝而是人人均必须服从的上帝。例如当摩西宣布上帝行将降下第七次灾殃时，甚至法老的臣仆都叫自己的婢仆和牲畜在冰雹未降之前预先躲起来。（出埃及记9:20,21）当时耶和华大大显扬自己的名并表明埃及的假神根本不能在他们的崇拜者有需要时予以帮助。——出埃及记12:12。

终于，在埃及一切首生的人畜丧命之后，法老释放了以色列人。然而他的愤怒并非到此为止。不久他和他的臣仆对于让以色列人离去又感觉懊悔说:“我们容以色列人去不再服事我们，这作的是什么事呢？”（出埃及记14:5）法老于是立即召集军队，不是仅要掳回以色列人为奴而是要向他们报复、杀戮和劫掠。（出埃及记15:9）因此惊惧的以色列人向摩西呼喊说:“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？”——出埃及记14:11。

可是法老和其他埃及人的愤怒其实却造成了一种让耶和华有机会拯救他的子民脱离他们的怒气以显扬他的声名的局势。因此上帝‘止息人的余怒’而将法老全军在红海里溺毙。

这项伟大的拯救在以色列人及其他民族的心目中留下深刻的印象而感动他们赞美耶和华。（约书亚记2:10,11）例如请留意摩西的岳父叶忒罗说:“耶和华是应当称颂的，他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上，得知耶和华比万神都大。”（出埃及记18:10,11）耶和华的确借着法老的愤怒及其军事力量而获得荣耀。——出埃及记14:4。

在这二十世纪也有许多‘人的怒气成全耶和华的荣美’的例证。纳粹党徒在德国集中营中向耶和华见证人所发泄的极端愤怒便是一例。虽然饱受虐待、酷刑和死亡的威胁，他们却继续忠心地事奉耶和华。由于他们凭着耶和华的灵之助在这种艰苦的环境之下勇敢地坚守正义的立场，许多同囚的人均大受感动而成为耶和华的赞美者。甚至有些禁卫军亦扬弃纳粹主义，将生命呈献给上帝而分担他们以前所加害的人的苦难。

因此，当在别人手中受苦时——也许是反对的家人、愤怒的暴民、无道的政府等——耶和华的子民可以从‘人的愤怒成全上帝的荣美’一事获得安慰。不错，他们凭着耶和华的帮助所立的忠心榜样有时甚至使反对者也大受感动而赞美天父。再者，我们确信不久之后耶和华便会通过他的儿子和天使‘止息人的余怒’而毁灭一切对他子民发泄愤怒的人了。使徒保罗写道:“上帝既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人，也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝，和那不听从我主耶稣福音的人。”——帖撒罗尼迦后书1:6-8。

因此，虽然人的怒气永不能成就上帝的义，人的愤怒却时常能成全耶和华的荣美——当它所造成的环境推使人赞美上帝的圣名时。