明智地运用物质资财

对人有害的不是金钱本身而是贪财之心。圣经在这件事上说得十分切合实际。它虽然警告人不可贪财，但同时却说:“设摆筵席，是为喜笑，酒能使人快活；钱能叫万事应心。”（传道书10:19）不错，享受美食也许是乐事。但没有钱却买不到酒食。在这个世界里，钱是必需的。可是宝贵的财物必需加以明智运用。

与物质资财有关地，圣经强调智慧的重要性。我们读到:“智慧和产业并好……因为智慧护庇人好像银钱护庇人一样；唯独智慧能保全智慧人的生命。”（传道书7:11,12）产业无疑是宝贵的。但拥有者若不懂得怎样明智地运用钱财，不久便会一无所有。金钱对免除贫困和与贫困俱来的烦恼有一定的保护作用。可是，智慧却有更大的保护作用。它能使人善用资源并且避免危及个人和家庭福利的种种事物。

除了强调智慧的重要性之外，圣经所提供的指导在受人遵行时能使人行事明智。不知道或不体会这些指南的人则会面临许多严重难题。

且以澳洲的一对夫妇为例。他们借钱购买许多东西。为了应付开销，夫妻均需出外工作。丈夫每周工资虽有180元，但到手的只有12元。其余的钱要用来清偿旧欠。这对夫妇买了这么多的东西以致每次付款只能清还累积的利息而很少还本。家庭关系因而变成紧张，丈夫继续借酒逃避经济恶劣情况的压力。在酒精影响之下，他时常毁坏东西。捣毁了的家具、摔坏的厨房用品等遂需要修理，这只能加深经济的难题。

什么圣经原则能帮助这个或其他不愿量入为出而致负债的人呢？圣经告诉我们:“欠债的是债主的仆人。”（箴言22:7）“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。”（罗马书13:8）“你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说，‘这个人开了工，却不能完工。’”——路加福音14:28-30。

一个人若能事前加以分析，看看自己能否负起一项特殊的经济责任的确是明智途径。否则，便如圣经所说，这个人可能成为债主的奴仆。他可能无力清偿欠债。“凡事不可亏欠人”无疑会好得多！

家境不丰的人应该特别留意勿把收入耗在购买不必要的东西上。既然他们付不起在经济上预算错误的代价，便最好跟从圣经鼓励，勤奋俭朴和明智地购物。（参阅箴言31:14,15）请留意反其道而行的人有什么遭遇。

有些贫穷的人虽然可以步行，但短程的来往也要的士代步。他们以长途电话代替写信。他们也许把多量金钱消耗在冷饮、饼干、调味食品、果酱、糖果、加工食物和包装膳食之上。很可悲地，爱好快速、即食的饭餐会对家庭预算和家人健康有不利影响。由于缺乏适当的营养，孩子也许时常生病。

在巴西，有些穷等人家购买多杯以百分之200利润出售的酸奶。请想想，主妇若在家中制造酸奶会节省多少！有些家庭拥有一小块土地，但从不种植什么。有人让香蕉、椰子和橙在地上自行腐烂，却从商人购买这些东西。有人用钱去买下虫药而任令木瓜在园里腐烂。可是，在热带，木瓜乃是最佳下虫药。

相反地，请考虑一下一位应用圣经原则的两子之父的例证。这位巴西人学懂了以有限收入去维持一个四口之家。他在屠宰后的翌日以较低的价格购买肉食。在收市之前不久，他去街市购买果蔬。既然开摊档的人急于卖清货物，他遂能以极低价钱买到食物。果蔬的看相虽不及早市的鲜明，但仍然有益和新鲜的。借着明智地购物，这人仅付出别人所付的三分一价钱便获得同等的食物。

同时，请考虑布鲁士的例证，他是身材修长的已婚男子。在加拿大大萧条时代，他每天工作10小时，一周工作六天。每周薪金仅得12美元。可是，他却以俭朴方法使一家饱足。他的家人有适当的住所，丰衣足食。他的收入即使在1930年代也算是低微的，他怎能使收支平衡呢？

方法是按照耶稣基督示范的原则而生活。当耶稣以食物喂饱5,000人时，他教训门徒说:“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”（约翰福音6:12）布鲁士亲自应用这项原则，并吩咐他快乐的家人将之谨记在心。他促使家人留意耶稣所说关于管家因浪费失职的比喻以强化他的精打细算的教训。（路加福音16:1,2）结果，这家人从不浪费食物、衣服、家具、热力或电力等，他们善于管理自己所拥有的一切。

圣经在以金钱助人方面的言论也使许多人避免经济难题。有些人为了感情关系，借钱给人不要担保，或甚至为人作保，他们往往因此遭受损失或遭遇严重的经济难题。因此，他们若在生活上与圣经的警告一致便会大大得益，圣经警告说:“为外人作保的，必受亏损。”（箴言11:15）“在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。”（箴言17:18）此外，对于那些不负责任、懒惰、有胜任愉快的工作也不肯去做的人不应予以经济上的援助。圣经的规例是“若有人不肯作工，就不可吃饭。”（帖撒罗尼迦后书3:10）另一方面，圣经的确鼓励人向真正贫乏的人伸出援助之手。——以弗所书4:28。

若有更多人知道和留意圣经关于理财的原则岂不带来很大裨益吗？这的确能协助他们获得饱足。