圣经不再是禁书了

在以往数十年间，若干国家的天主教会对圣经的态度已有急剧的转变。较年长的天主教徒依然记得在以前阅读圣经若非受到面斥也会受到白眼。在天主教势力范围内的若干国家中，一般人把圣经视为基督新教的书而避之若浼。

论到法国在十八和十九世纪的情况，法国卢昂市大神学院圣经教授奥佐(Georges Auzou)在教会认可的《神的道》(La Parolede Dieu)一书中写道：“那时教会绝不鼓励人阅读圣经。……事实上，除了教士和若干知识分子之外，天主教徒是不读圣经的。圣经已从［天主教的］书店消失无踪。认为圣经是本危险和甚至有害的书的主张继续下去。……圣经在女修道院和基督徒［天主教］教育机构中受到严厉禁止。”

后来情形开始转变了。法国佛里佐斯和土伦的主教米奈特(Mignot)在《威格劳斯圣经辞典》（1891-1912）的序文中写道：“在法国，我们的确目击研读圣经这件事已开始受人注意。20年前，［圣经问题］只有极少数知识分子感觉兴趣。……当时阅读和研究圣经变成越来越不重要。圣经没有人加以讨论，要是偶然有些虔诚的平信徒引证一下以赛亚书或箴言，人们就以奇异的目光相看，并且怀疑他是否秘密怀有偏爱基督新教的倾向！”

由于基督新教的圣经书社活动大增，教皇利奥十三世在1893年，贝纳狄克特十五世在1920年和庇护士十二世在1943年均发表关于研究圣经的通谕。可是，这几位教皇的通谕对神学家和教士们的影响多于对普通天主教徒的影响。

真正的改变随着梵蒂冈第二次会议（1962-65）而来。会议声称：“神圣的宗教会议恳切地特别鼓励所有基督信徒，尤其是虔诚的信徒，经常阅读圣经以学习‘耶稣基督的宝贵知识’（斐理伯书3:8）。‘因为对圣经无知就是对基督无知，’［耶隆说］。”

是故，在1966年，《天主教徒阅读指南》一书的作者可以写道：“经过多个世纪，一般天主教徒现已相信圣经是受神感示的书，它和传统一起是天主教一切道理的来源。但天主教徒受到劝告，在阅读圣经时要极度谨慎，并且受到鼓励在阅读圣经时最好由接近的教士或教会加以督导。……值得庆幸的是，情况已有急剧的转变，今日天主教徒受到各方面的敦促、劝谕和恳求去阅读圣经。”——楷体另排。

以上引证的资料都出自天主教会所认可的刊物，它表明圣经不再是天主教徒的禁书了。可是，正如最后引述的资料声称，天主教徒必须同时重视教会的传统。这件事对许多诚恳的天主教徒，甚至对教会本身说来，已成为新的难题，正如我们会在下文见到。