希未人

（Hivites）

含的儿子迦南的后代。（创10:6,15,17；代上1:13,15）在族长雅各的日子，希未人住在示剑城。雅各的儿子西缅和利未因当地首领哈抹的儿子示剑奸污了他们的妹妹底拿，就带着雅各其余的儿子把示剑城所有男丁杀光，还把示剑城劫掠一空。（创34:1-29）

以色列人快要进应许之地时，上帝应许要把迦南七个民族从他们面前赶出去，希未人就是其中之一。（出3:8,17；13:5；23:23,28；33:2；34:11）圣经说，这些民族的人数比以色列多，势力比他们大。（申7:1）由于这些人崇拜假神偶像，行各种可憎的事，所以摩西吩咐以色列人，一旦攻取了他们的城，就要把他们灭尽，一个都不能留下，免得他们日后成为网罗，诱使以色列人行恶，得罪上帝。（利18:27,28；申18:9-13；20:15-18）

圣经记载约书亚遵嘱而行，把这些民族的城都灭尽了。（书10,11章）那时，夏琐王耶宾召集迦南各民族，包括住在“米斯巴地黑门山麓”的希未人，联手攻打约书亚。（书11:1-3）圣经指名提到希未人是当时攻打以色列人的民族之一，并记述了他们如何惨败收场。（书9:1,2；12:7,8；24:11）可是，有一批希未人却保住了性命，其中包括基遍人和另外三座城的居民。（书9:3,7）只有他们对耶和华显出敬畏之心，看出这位上帝正为以色列人而战。他们用巧计诱使以色列的首领跟他们立约，后来也甘愿做以色列人的仆役，得以保全性命。（书9:1-15,24-27）基遍人性命得保，但要做闪族人的奴隶，正好应验了挪亚诅咒迦南的话。（创9:25-27）

四周的迦南人听说基遍人（即希未人）跟以色列人立约，就一起攻打基遍。耶和华使以色列人大败敌军，由此显示他嘉许以色列人信守跟希未人所立的约。（书10:1-14）从此，基遍人一直跟以色列人和平共处。（撒下21:1-6）撒母耳记下21:2称赫人为“亚摩利人”，显然是因为“亚摩利人”在迦南民族中最强盛，结果逐渐成了“迦南人”的统称。（见亚摩利人）约书亚着手征服迦南地时，这些蒙上帝悦纳的希未人住在离耶路撒冷西北面不远的基遍，以及另外三座城，就是基非拉、比录和基烈耶琳。圣经说“基遍是个大城，像王都一样，比艾城还大，城里的人都是勇士”。（书10:2；9:17）

约书亚去世后，以色列人不但没有切实执行上帝的命令，把迦南人赶走，还跟他们结亲。圣经报道：“以下是耶和华留下的国族，要用他们来试验以色列人……这些国族有非利士人的五个同盟首领和所有迦南人，还有西顿人，以及住在黎巴嫩山上，从巴力黑门山直到哈马地入口的希未人。”更糟的是，以色列人竟“事奉他们的神”。（士3:1-6）

根据这段经文，从黎巴嫩山到应许之地的最北部都是希未人聚居的山区。（民34:8；书11:1,3）大卫王下旨进行人口普查时，约押和他手下曾“来到泰尔的堡垒，以及希未人……的各城”。（撒下24:7）泰尔就在希未人地区的南端。

所罗门在国内大兴土木期间，征召迦南人（包括希未人）做奴隶、服劳役，立以色列人做工头去监督他们，再一次应验了挪亚诅咒迦南的话。（王上9:20-23；代下8:7-10）

希未人，何利人与胡里人 创世记36:2说，以扫其中一个妻子的祖父是希未人齐遍，但20和24节又说齐遍是何利人西珥的子孙。“何利人”一词也许源于希伯来语chor“霍尔”（意即“洞”），可能指“住在洞穴的人”。因此，创世记36:2跟36:20，24只是看似矛盾而已，其实没有矛盾。（见何利人）

根据考古学家发现的古代文献，有些学者认为一个叫胡里人的民族曾经存在，而且从族长时代起，就定居亚美尼亚、安纳托利亚高原、叙利亚以及巴勒斯坦一带。他们认为，胡里人中有希未人、何利人和耶布斯人，还说“何利人”即“希未人”，而且胡里人是后来才改称希未人的。这个理论主要以语言学上的类同为依据，特别是一些相似的专名。基于这些理由，他们认为“何利人”这个名字跟“胡里人”有关，不是指“住在洞穴的人”。

然而，圣经不但把这几个民族明确区分，而且没提过胡里人这个名字。因此，除非找到进一步的证据，否则不宜妄下定论。