产痛

（Labor Pains）

分娩经历的痛楚。第一个女人夏娃犯罪后，上帝就向她宣告分娩必带来痛楚。如果夏娃没有反叛，上帝就会继续赐福给她，令分娩成为完全喜乐的过程，因为“耶和华所赐的福使人富足，并不加添痛苦”。（箴10:22）但人类犯罪后，身心的缺陷通常都为肉体带来痛楚。因此，上帝说（圣经通常将上帝容许 的事说成是上帝促成 的事）：“我要大大增加你怀孕的痛苦，你生孩子必多受产痛。”（创3:16）

在希伯来语原文，“你怀孕的痛苦”的字面意思是“你的痛苦和你的怀孕”，因此有些译本把这个短语译作“汝的疼痛和汝的怀胎”（KJ，Yg）。其实经文用了一种称为“重名法”的修辞技巧，即用“和”连接两个词语但却表达相同的意思。现代的译本就按照这种修辞技巧译出经文（AT，Mo，RS）。因此，原文的意思不是说怀孕的次数必然增加，而是说痛苦会增加。

虽然通过医疗方法、小心护理以及做好准备工夫，能够缓解怀孕和分娩的疼痛，甚至能在一定程度上预防这样的疼痛，但一般来说，分娩仍会为人带来许多痛楚。（创35:16-20；赛26:17）

用做比喻和象征 虽然分娩时会经历产痛，但新生儿降临毕竟是件喜乐的事。耶稣基督在临死前的晚上跟使徒们私下交谈时，就以此做了个比喻。他说自己快要离开他们，接着说：“我实实在在告诉你们，你们会哭泣哀号，世人倒会欢喜。你们会忧愁，可是你们的忧愁会化为喜乐。妇人生产的时候忧愁，是因为她的时候到了。可是，等她生了孩子，就因为世上生了一个人而喜乐，再也不记得患难了。现在你们也确实忧愁，可是将来我再见你们，你们的心就会欢喜。你们的喜乐，到时谁也不能夺去。”（约16:20-22）

忧愁的时候果然来到，在耶稣死后的三天中，他们都哭泣禁食、“克己守戒”。（路5:35；另见诗35:13）但在第三天清晨，即尼散月十六日，以及之后的40天中，耶稣曾向许多门徒显现。当时，他们必定欢欣鼓舞！在五旬节那一天，即耶稣复活后第50天，上帝的圣灵倾注在门徒身上，于是他们满心欢欣，从耶路撒冷直到地极，为耶稣的复活做见证。（徒1:3,8）谁也不能夺去他们的喜乐。（约16:22）

诗篇执笔者说列王依约会师，看见上帝那巍峨壮丽的圣城锡安，城中塔楼高耸、围墙坚固。执笔者描述说：“列王看见这城，就惊惶失措，慌张奔逃。他们在那里猝然颤抖，好像产妇经历阵痛。”（诗48:1-6）这篇诗所描述的显然真有其事：跟锡安为敌的列王曾图谋入侵耶路撒冷，结果却落得惊惶失措。

耶利米预言，有一个民族要从北方而来，击败强大的巴比伦帝国，巴比伦王听见他们的消息，就像产妇临盆，剧痛难忍。后来，居鲁士进攻巴比伦，特别是当巴比伦王伯沙撒的宴席上出现神秘字迹时，预言就获得应验了。先知但以理告诉伯沙撒说，这些字预示巴比伦即将落入米底亚人和波斯人手中。（耶50:41-43；但5:5,6,28）

使徒保罗预告，人正说“和平安全了”的时候，“耶和华的日子”就会突然临到。然后，“突如其来的毁灭就立时临到他们，好像阵痛临到孕妇一样。他们一定逃脱不了”。（帖前5:2,3）产痛往往突如其来，没有人能预知何时开始，起初每隔15至20分钟就产痛一次，随着分娩临近，疼痛就越来越频繁。正式分娩的时间一般都不太长，特别是进入第二阶段以后。产痛一旦开始，产妇就知道孩子快要出生了，而她也必须忍受痛楚，不能“逃脱”。

在启示录的一个异象里，使徒约翰看见天上有一个女人“阵痛发作，在生产的疼痛中呼喊”。女人生了“一个儿子，就是生了个男孩子。他将来要拿铁杖当牧杖管辖所有国族”。虽然大龙想要吞噬孩子，但“女人的孩子被提到上帝和他的宝座那里去”。（启12:1,2,4-6）孩子被提到上帝那里，表明上帝认可这个孩子是他的，正如在古代，人们会把新生儿带到生父那里，好让孩子得到他的认可。（见出生）这个“女人”是上帝的“妻子”，即“在上的耶路撒冷”，她是基督和他属灵弟兄的“母亲”。（加4:26；来2:11,12,17）

上帝那天上的“女人”是完美的，不会有实际的产痛。因此，产痛象征“女人”知道自己即将分娩，很快就会生下孩子。（启12:2）

这个“儿子”是谁呢？他将“要拿铁杖当牧杖管辖所有国族”。诗篇2:6-9预告上帝的弥赛亚君王会成就这件事。但是，耶稣在地上出生，又死而复生后很久，约翰才看见这个异象。因此，这个异象按理是预言弥赛亚王国的诞生。这个王国由上帝的儿子耶稣基督统治，他从死里复活后，就“坐在上帝的右边，从此等待他的仇敌成了他的脚凳”。（来10:12,13；诗110:1；启12:10）

弥赛亚王国的建立是一件万众期待的事，随着预言一一应验，天上的和地上的就确知时候临近了，期待也越来越热切。因此，“耶和华的日子”来到时，情况也一样，正如使徒保罗对基督徒说：“弟兄们，谈到时候时期，不用写什么给你们了。”“弟兄们，你们却不是在黑暗里，所以那日子不会忽然临到你们，像人把贼拿住一样”。（帖前5:1,4）