对细微的恩惠也表示感激

若有人送一大笔款子给你而不望你偿还，你会不会称谢他呢？你自然会，对吗？但若有人接受了别人这样大的恩惠却不加称谢，你必定会觉得他忘恩负义。这种忘恩负义的行为甚至会使施恩者将恩惠收回也说不定。既然如此，受人恩惠时向人表示衷诚的感谢岂不会好得多吗？

可是，若没有许多我们看作理所当然但我们却赖之而生存的东西，以上所说的恩惠我们便一点也不能享受。你有没有想过，假如没有太阳的照耀，没有空气供人呼吸，没有水给人饮，没有植物生长供人食用，人还能享受什么呢？再者我们若没有奇妙的感官和使人恢复精神的睡眠，我们又怎能享受人生的乐趣呢？

所有这些我们靠其活命和靠其享受生活乐趣的小东西都是我们白白由上帝得来的恩赐。所以诗篇106:1教训我们说:“你们要赞美耶和华，要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。”但是许多世人却从不向上帝祷告感谢他的这种慈爱。（提摩太后书3:2）虽然如此，上帝却没有因为人的忘恩负义而撤回他的恩赐；我们岂不应该为此而更感激他么？

有些人只是在对上帝有所求时才会向他祷告。诚然，我们祈求与他的旨意相符的东西自无不合之处，但是你平时若和他不相往来，不感谢他所赐给你的恩惠，那末当你有事求他时，你有理由期望他听你的祷告吗？所以保罗教训我们说:“你们要恒切听告，在此儆醒感恩。”“应该一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你所要的告诉上帝。”——歌罗西书4:2；腓立比书4:6。

既然称谢是受人恩惠之后感激的表示，我们在祷告和感谢上帝时就不应该呆板地草草了事而毫无意义。其实上帝所赐的比一大笔款项更有价值，因此我们在祷告时应该表示恳切的感激。当耶稣为五千人准备食物时，他“拿起饼来祝谢了，就分给那些坐着的人。”（约翰福音6:11）。我们无法想象当时耶稣只是忽忽忙忙地草草祝谢了便算事。

为上帝所赐的恩惠而感谢他乃是向上帝表示我们的爱戴的一种方法。耶稣说爱上帝便是最大的诫命。既然感谢上帝包括在我们对上帝的爱之内，感谢也应该同样地包括在另一条大诫命——要爱我们的邻人——之内。耶稣曾说:“你要爱人如己。”所以，为了邻人对我们所施的恩惠而感谢他们也是向邻人表示爱心的一种方法。——马太福音22:37-39。

人类往往喜欢留意别人没有对他们施什么恩惠。但是我们若留意别人对我们施过什么恩惠而向人表示感激，这样行会激发多少友爱呢！你若在言行上向人表示感谢，这便会鼓励别人继续对你仁慈。你有试过替一位陌生人开门而他竟不加道谢便昂然直入吗？对于这样的人你会有好印象吗？如果他对你微笑着点头称谢，你会觉得快意多少？这无疑会鼓励你继续在这些小事上对人表现仁慈。

如果你在搭巴士或地下电车下车时别人站开一傍让道给你，你必定会感激他们，对吗？既然如此为什么不说一句亲切的“谢谢你”来表示你的感激呢？你这样行能够激发别人的仁慈。

在细微的事上也对人表示感激的政策若施之于家庭便会使日常生活更为愉快。我们既感谢上帝赐给我们饮食，那末为什么不感谢替我们入厨煮饭和伺候我们吃饭的人呢？一个妻子辛辛苦苦地煮成美味而营养丰富的饭菜，对她说几句感谢的话可以鼓励她继续为家庭努力服务。这样行会增加她的快乐而使她更爱她那知道感恩的家庭。但是如果丈夫和儿女食完便离台了事而没有任何感激的表示，做妻子的便可能觉得横竖弄得好坏都一样，那末不如索性随便了。

同样地一个丈夫在外面辛辛苦苦赚钱回家维持生活也不应被忽视。如果家人对他的辛劳都表示感谢和重视，他便会大受鼓舞而精神百倍。

此外我们说话的语气也可以表示我们对细微的事的感激。受到别人好处时只说一句冰冷机械而毫无生气的“谢谢你”绝不会激发别人亲切，慷慨和仁慈的反应。甚至对待下等动物也需要温柔和仁慈。你有试过粗暴地大声喝叫一只狗吗？结果如何呢？它可能把尾巴夹在腿间而畏缩地跑开。但是如果你温和地用愉快的语调呼唤它，它便会欢欢喜喜地跳到你面前。问题不在你说话的多少而在你说话的方式。温柔对于人这种敏感的高等动物更为需要。在人与人之间，说什么话固然重要，但如何说法也同样重要。

对细微的事忘恩负义可以引致在大事上也忘恩负义。当耶稣医好十个长大麻风的病人时，有几个对他感恩呢？“内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与上帝，又俯伏在耶稣脚前感谢他。”其余的九个入则毫无表示，一若别人医好他们是应该的一般。他们对于耶稣的仁慈救治并不表示感激。他们都是忘恩负义的人！但那谦卑的撒马利亚人却知道感激，他不独感谢所受的恩惠，同时也感激由他施这恩惠的人。

对细微的事表示感激可以使生活更丰富和有意义。它并不花任何本钱，但它在友爱方面所带回的红利却是无法计算的。特别是对于上帝所赐的恩惠，保罗鼓励我们说:“要凡事谢恩！”——帖撒罗尼迦前书5:18。