你是一个投机份子吗？

你晓得利用机会吗？抑或你是一个投机份子呢？乍看起来，两者之间似乎无甚差别。但是你若细心观察一下，便会发见一个是好的，一个则是坏的；事实上，坏到受上帝的谴责的程度。

利用机会是正当的；我们知道“机会”这字的意思，根据一本字典的定义是“适合于某一种活动或行动的环境，时间和地点的凑合。”例如，论到我们可以利用每个机会事奉上帝，圣经说:“所以要仔细地留意，你们怎样地行；不要做无智慧的，却要做有智慧的，要争取时间，因为这些日子是邪恶的。”（以弗所书5:15,16，《新修》）是的，甚至从其他的事务方面借取时间，争取机会事奉上帝也是对的。

在基督徒小组里，借着追求更大的职分，例如作监督等，而利用机会事奉上帝也是可嘉的:“人若想要得监督的职份，就是羡慕善工。”（提摩太后书3:1）保罗甚至忠告作奴仆的基督徒说:“你是作奴仆蒙召的么？别在意了；但你若能得自主，还是利用着机会好。”（哥林多前书7:21，《新修》）从这些例子可见利用机会与公义的原则并没有冲突，所以我们要抓住机会。

它与投机主义多么不同！投机主义的定义是:“利用时机或环境的技巧，政策或手段，特别是很少顾及原则或最终结果的手段。”

故此，一个投机份子是自私的。他不顾念上帝或别人，常常只顾有益于自己的事，甚至牺牲他人也在所不计。一个投机份子不会想到他所利用的机会是否与公义的原则有所抵触。

世上投机的人有很多。这便是为什么不忠实的交易，说谎，欺骗和不道德在世界各处如此普遍的缘故。世上的政府时常签订和平条约，可是却往往不顾原则地去侵略和劫夺邻邦的领土，而且不顾被征服者所遭遇的后果由此撕毁了所订的条约！最近发生了一件政府投机的悲惨例证。美国政府拒绝承认它与印第安辛尼加族人所订的一项关于特居地区的条约。当局想筑一座堤坝，而其中的水将会淹没这块特居地区使印第安人无家可归并丧失去一切财产和祖先的遗业。这条保障他们利益的条约是在1794年由华盛顿总统签订的。通常条约均具有法律力量的支持，可是这一次甚至连最高法院也不愿维护印第安人这个条约的权益。由于商业性和政治性的投机主义，几十年来印第安人的条约一直被人视为失效。

虽然你可能不会有机会去破坏一项国家的条约，但是在日常的生活中，你却有很多场合可以表现出你是否一个投机份子。例如，你若被邀到某一家人的家里吃便饭，后来又有人在同一天晚上要请你到一家昂贵的餐厅吃饭，饭后再到戏院观剧，你会取消前者的约会吗？你若这样做的话，你便是一个投机份子了，因为你并不是因为患病不适，意外的事，或一些类似的情形而改变约会，而是因你希望得到“更丰厚”的款待。

当你缴纳所得税时，你会扣起一些款额以求减少你实际上应纳的税额吗？在偏僻的地方，当你以为没有人在看守着的时候你会不顾停车的或红灯信号而驾车驶过吗？购物时，你会在没人发觉的时候窃取了货品而不付钱吗？你会只为自己私人的利益而谄媚某个有权势的人物吗？你若这样行便是一个投机份子。

或许你会认为作这些事并没有什么不对，尤其是‘既然每个人都这样做，’但你却必须赏识那些坚守公义原则立场而不肯这样做的人。他们知道这等投机份子是上帝所厌恶的。正如诗篇119:158说:“我看见奸恶的人，就甚憎恶，因为他们不遵守［上帝］的话。”

可是，这是否说所有食言失约的人都是投机份子呢？那倒不一定。如果一个人答应别人一齐去抢劫银行，但后来因受良心的责备而食言不干，我们便很难说他是一个投机份子。他所破坏的原先诺言乃是错误的。他的反悔乃是为了遵守公义的原则而不是蔑视原则。

这条原则也适用在一个曾应允配偶接纳他的宗教，或答应让他的儿女受某种宗教养育，可是后来却认识了纯真宗教的人身上。他改变了以前的宗教而皈依纯真的宗教，并开始以他新信仰教导子女。这样行可说是投机主义吗？当然不，因为这样做乃是为了真理，为了上帝的公义律法的缘故。事实上，他若不把握机会加入纯真的宗教，他便不会为上帝所喜悦。继续逗留在一种伪宗教里是错误的。放弃它不只是正确的决定而且是上帝的命令，纵使会破坏以前的诺言也必须这样行。

利用正当的机会事奉上帝和服务人群。在诚实，忠诚，公平的交易，和体贴他人等公义的原则上建立一个健全的品格。像诗篇的作者一样说:“你公义的典章，我曾起誓遵守。我必按誓而行。”（诗篇119:106）我们要跟从耶稣基督的榜样，他说:“你们的话，是就说是，不是，就说不是。”不要作一个投机份子！——马太福音5:37。