读者来函
● 向上帝祷告求他“不叫我们遇见试探”是什么意思？——美国E．D．君问。
这是耶稣著名的‘模范祷告’的一部份。基督敦促门徒祷告求上帝宽恕之后结束这个祷告说:“不叫我们遇见试探。救我们脱离［那恶者］。”——马太福音6:12,13;路加福音11:4。
有人想知道这是否意味到一个人除非这样向上帝祈求，不然上帝便会使他受试探而至犯罪。但这是完全不对的，因为耶和华感示耶稣同母异父的弟弟雅各写道:“人被试探，不可说;‘我是被上帝试探。’因为上帝不能被恶试探，他也不试探人。”（雅各书1:13）我们必须按照这节经文，去了解耶稣的说话。
亚当夏娃的经验可以说明基督的话是什么意思。上帝容许他们随意吃‘园中各样悦人眼目和好作食物的果子，’可是不许他们吃分别善恶树上的果子，——创世记2:9,16,17。
不错，这是对他们的一个试验。但这不是一个用来害他们的一个恶意试探。上帝不像基督的宗教仇敌一样设计试探他，想使他中计而找借口杀害他。（马太福音22:15-18;马可福音11:18;12:13;约翰福音11:53）借着对亚当夏娃作这个简单的考验，上帝可以清楚知道他们的为人其实如何，以及他们是否自主地真正希望服从和事奉他们的造物主。
请留意上帝作了什么善举:他帮助亚当夏娃避免犯错，这其实就等于‘不叫他们遇见试探。’他向他们解释不服从他是不对的，这会为他们招致死亡的惩罚。警告一个人提防恶事其实并不是以此事试探他。试探第一对人的岂不是魔鬼吗？他见到有机会引诱人类越过上帝为他们所定他们的规限。他对吃禁果的后果所作的错误描述使人产生一种错误的愿望，这种愿望结果将人导至死亡。——创世记3:1-6;雅各书1:14,15。
像对待亚当夏娃一样，上帝警告今日的基督徒提防行恶，并告诉我们行这些事所招致的后果，借此他‘不叫我们遇见试探。’我们由此得到帮助避免对试探屈服而行恶。
例如耶和华清楚告诉我们奸淫是一种必须避免的罪。（出埃及记20:14;罗马书13:9,10）这个警告使我们不致对于错的事蒙然不觉。他同时指出基督徒若行这事便会招致什么结果;这样行的人会污秽婚姻的床，受到上帝的不利审判与及不能承受王国。（希伯来书13:4;哥林多前书6:9,10）显然耶和华绝非以奸淫去试探基督徒。与此正相反，请留意哥林多前书7:5的良好训示。圣经劝告两相情愿暂时分居的夫妇后来应该‘同房，免得撒但引诱他们’犯奸淫。试探绝不会来自上帝，反之他向人发出预先的警告。所以其实是撒但借着错误的念头去试探人。
同样地，耶和华在提摩太前书6:9,10警告人贪爱钱财是危险的，因为这种贪念可以引人做出各种有害的事来。他指出贪爱钱财的结果，与及一心想发财的人可能被诱离弃真道和受到许多的愁苦。上帝告诉我们什么是错的，与及我们若对试探屈服便会遭受什么损失。——哥林多后书2:11。
一个祷告求上帝不叫他遇见试探的人有责任竭尽所能避免受试探。这包括避免助长错误愿望的思想与及避开各种可能导致试探的环境。同时他必须借着研读上帝的道让耶和华强化他，使他可以分辨善恶。
所以“不叫我们遇见试探这句话”并非暗示上帝试探我们或使我们陷于引诱我们行恶的环境中，以致我们须要求他不要这样行。反之这句话的意思是求上帝不要让我们忽略可能成为试探的恶事，并且求他警告我们和强化我们，使我们可以避免对试探屈服或能够抵受试探。
● 献了身的基督徒可以参加其他宗教组织所举行的丧礼吗？——美国C．S．君问。
有些基督徒可能由于感恩之心，与死者有密切关系或受到不信配偶的压力而感到有义务参加教堂的丧礼。但是每个人在未这样行之前应该先考虑一下这件事所牵涉的各项因素及可能的变通办法。虽然基督徒小组不会禁止人这样行，这种行径却无疑充满危险和难题。
首先我们最好记得教堂举行的丧礼主要不是给死者的亲友一个机会去吊慰死者哀伤的家人。通常他们会预先在殡仪馆或到哀伤者的家里唁慰。教堂的丧礼其实只是一项宗教仪式而已。所以它很可能有一个演讲宣传如灵魂不死及所有好人上天堂等不符合圣经的见解，同时也很可能涉及各种不符合圣经的习俗，如划十字，由牧师或另一个宗教的教士代表参加丧礼的人祈祷等。鉴于启示录18:4的命令，基督徒当然无法参加做这些事。
在这方面，日本人的丧礼对一些有不信的丈夫，但自己却献了身的基督徒妻子形成一项真正的考验。她们若参加丧礼便会有人读出她们的名字而期望她们上前向死者烧香及为其祷告。所以有许多具有这样身份的基督徒都认为最好不参加这些丧礼。
有些献了身的基督徒因为希望留在亲人左右及支持他们而参加在教堂举行的丧礼。他们去殡仪馆、上教堂参加丧礼，后来甚至去坟场参观落葬。可能他们能够这样行而没有直接作过任何伪宗教的行动。当然，到任何举行谬误崇拜的地方都牵涉到属灵的危险。
不错，一个基督徒妻子的不信丈夫若想她参加一个在教堂举行的丧礼，她可能想到乃缦的例子。乃缦是一个亚兰将军，他听从先知以利沙的吩咐在约但河沐浴了七次而治好了他的麻风病。由于这次神奇的医治，乃缦决定永远不再崇拜其他的神而只敬拜耶和华。但这对他来说是一件难事，因为他仍然须要侍候他的君王。他须要用手搀扶他的王到异教的神临门的庙里。他甚至可能须要帮助王屈身下拜。所以他求耶和华上帝宽恕他而不要以此怪责他。乃缦成为耶和华手下一个纯真的崇拜者;他自己并没有拜这个假神，他到庙里只是奉国王之命而已。——列王纪下5:1-19。
有不信的丈夫的基督徒妻子也一样。如果有一次她丈夫坚持要她陪他去参加一个亲戚或家人在教堂举行的丧礼。她可能感到她可以像乃缦一样行——在场但却不参与任何伪宗教的行为。但是去与不去须要由她作决定。她须要解决在尊重丈夫的心愿与服从耶和华及她那受过上帝的道熏陶的良心之间的冲突。——彼得前书3:16。
是的，这件事牵涉到她的良心问题。为什么呢？因为其他的人可能看见她，一个耶和华见证人，进入教堂，他们可能因此而跌倒。所以她须要考虑到这个可能，比正如使徒保罗写道:“使你们能够辨明更重要的事物，以便能够保持清白无瑕而不绊倒别人，直到基督的日子。”——腓立比书1:10，《新世》。
处于这种情形之下的妻子如果设法向丈夫解释她的立场，这会比较好些。她最好仿效以斯帖王后的榜样，在丈夫心情愉快时机巧地试向他解释为什么她觉得无法参加在教堂举行的丧礼。此外，她可以指出倘若她去教堂，但却不参加其仪式，这可能使其他人，特别是她丈夫，感到尴尬。这样，一个不信的丈夫可能由于爱他的妻子，体贴到她的宗教顾忌和希望避免尴尬而同意让她不去。——以斯帖记5:1-8。
但是一个人若不去教堂参加丧礼，这可能触怒哀伤的人家吗？他唯有完全不理会死者才会受他们怪责。他其实无须这样行。他可以做些事以表示他的同情和帮助死者的家属。他可以预早去殡仪馆吊慰这家人及予以实际的帮助。若有需要，他可以带些食物给他们，或替这家人煮顿饭，或替他们看顾孩子以暂时减轻成年人的责任。这样，这家人便不会仅因为他不参加在教堂举行的丧礼就认为他没有爱心了。
所以基督徒无须感到有义务参加教堂或其他宗教组织所举行的丧礼。基督徒在这些地方可能遇见试探，受到压力去跟从大众作伪宗教的行为。不到这些地方去也可以避免做出一些变节不忠而使耶和华不悦的行为。但是每个人必须根据自己的环境和良心自行作决定。