善恶对立——古来之争

以往的电影总是描述“好人”会战胜恶势力，但事实却从没有这么简单。在现实世界里，邪恶看来往往占上风。

晚间的新闻广播常常报道一些令人忧心的罪行。在美国北部的密尔沃基，一名男子谋杀了11个人，把尸体肢解后藏在冰箱里。在美国南部，一个陌生人直闯得克萨斯州一间自助餐馆，胡乱地开枪射击十分钟；结果打死了23人，他自己也丧生。在南韩，一名不满的反对者放火烧掉耶和华见证人的王国聚会所，造成14个信徒死亡。

并非只有这些个别的恶行为祸人间，世界还受到其他可怕的恶事所影响——例如种族大屠杀。据估计，仅在这世纪便有一百万亚美尼亚人、六百万犹太人、百多万柬埔寨人在种族和政治清算中灭绝。在旧日的南斯拉夫，种族清洗事件也使很多人遭殃。实际有多少百万无辜者受到残酷对待尚是个未知之数。

诸如此类的惨剧使我们不得不面对以下令人不安的问题：人为什么会这样做？我们不能仅是认为这些暴行只是少数精神错乱的人所干的，因此无需大惊小怪。这世纪所发生的恶事范围之广，无疑是上述理由难以完满解释的。

恶行的定义是道德上不对的事，这样的事是人在能够选择行善还是行恶的情况下做出来的。犯过者在道德方面的判断力给歪曲了，于是便为恶所胜。这样的事为何会发生？如何发生？

各宗教对罪恶的解释往往未能令人满意。天主教哲学家托马斯·阿奎拉声称，“假如天主没有容许罪恶存在，世上很多好东西就不会有了。”不少基督新教哲学家也有类似的看法。例如《大英百科全书》说，戈特夫里德·莱布尼兹认为恶“不过是善的衬托物，只是在对比之下，善就更为彰显”。换句话说，莱布尼兹相信，有恶存在，人才会赏识善的价值。这样的推理宛如告诉患了癌症的病人，他必须患了绝症，才能使别人感到自己生气蓬勃、身体健康。

恶念必然来自某方面。人应当归咎于上帝吗？圣经回答说：“人被试探，不可说：‘我是被上帝试探’；因为上帝不能被恶试探，他也不试探人。”如果不是上帝的错，那么谁应当对此负责呢？以下的经文提出答案：“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。”（雅各书1:13-15）因此，人若起了恶念，却没有加以抑制，结果就会生出恶行来。但事情并非仅至此为止。

圣经解释，人的基本缺陷是与生俱来的不完美，这使人产生恶念来。使徒保罗写道：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗马书5:12）由于这种遗传而来的罪，我们可能在思想上让自私支配了仁慈，残酷压倒了怜悯。

当然，大部分人生性知道某些行为是不对的。他们的良心——亦即保罗所说的‘刻在他们心里的律法’——制止他们做恶事。（罗马书2:15）虽然如此，冷酷无情的环境可能把这种感觉压抑了。人若屡次故意漠视良心的作用，良心就很容易变成麻木。a——可参阅提摩太前书4:2。

在我们这时代产生的罪恶仅是由于人类不完美之故吗？历史家杰弗里·伯顿·拉塞尔说：“诚然，我们人人心里都存有恶念。但是即使把许多人的邪恶加起来，仍不足以解释一个奥斯威辛营。……在质与量方面，邪恶的程度都看来异乎寻常。”耶稣基督就曾把这个在质方面独树一帜的邪恶的始源向我们揭露出来。

耶稣杀身成仁之前不久解释，打算杀害他的人所做的其实并非完全出于自己的意愿，而是有股隐形的势力在支配着他们。耶稣告诉他们说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理。”（约翰福音8:44）耶稣把魔鬼称为“这世界的王”。显然，魔鬼在制造罪恶方面担任十分重要的角色。——约翰福音16:11；约翰一书5:19。

数千年来，人类一直受着自己的不完美和撒但的影响所折磨。没有任何迹象显示这些影响正松懈下来。世上永远都会有罪恶吗？抑或善终能把恶清除？

［脚注］

［第2页的图片鸣谢］

封面: U.S. Army photo

［第3页的图片鸣谢］

U.S. Army photo