第Dì5章zhāng注释zhùshì

5:1

犹太人Yóutàirén的de一yí个gè节期jiéqī 虽然Suīrán约翰Yuēhàn没有méiyǒu具体jùtǐ说shuō这zhè是shì哪个nǎge节期jiéqī，但dàn我们wǒmen有yǒu充分chōngfèn理由lǐyóu相信xiāngxìn，他tā说shuō的de就是jiùshì公元gōngyuán31年nián的de逾越节Yúyuèjié。约翰Yuēhàn的de记载jìzǎi大致dàzhì是shì按照ànzhào时间shíjiān顺序shùnxù编排biānpái的de。从Cóng这里zhèlǐ的de上下文shàngxiàwén可以kěyǐ看kàn出chū，耶稣Yēsū说shuō了le“还hái有yǒu四sì个gè月yuè才cái到dào收割shōugē的de时候shíhou”（约Yuē4:35）这zhè句jù话huà之后zhīhòu不久bùjiǔ，这个zhège节期jiéqī就jiù到dào了le。既然Jìrán“收割shōugē的de时候shíhou”，也yě就是jiùshì收割shōugē大麦dàmài的de时候shíhou，大约dàyuē是shì从cóng逾越节Yúyuèjié（尼散月Nísànyuè十四shísì日rì）开始kāishǐ的de，那么nàme耶稣Yēsū看来kànlái是shì在zài基斯流月Jīsīliúyuè（公历gōnglì11～12月yuè间jiān）说shuō出chū那nà句jù话huà的de。在Zài基斯流月Jīsīliúyuè到dào尼散月Nísànyuè之zhī间jiān，其实qíshí还hái有yǒu两liǎng个gè节期jiéqī，也yě就是jiùshì献殿节Xiàndiànjié和hé普珥节Pǔʼěrjié。不过Búguò，上帝Shàngdì给gěi以色列人Yǐsèlièrén的de法典fǎdiǎn并bìng没有méiyǒu要求yāoqiú他们tāmen“上shàng耶路撒冷Yēlùsālěng去qù”守shǒu这zhè两liǎng个gè节期jiéqī。既然Jìrán本běn节jié经文jīngwén提tí到dào耶稣Yēsū为了wèile过节guòjié，特地tèdì去qù了le耶路撒冷Yēlùsālěng，这里zhèlǐ说shuō的de“犹太人Yóutàirén的de一yí个gè节期jiéqī”最zuì有yǒu可能kěnéng指zhǐ逾越节Yúyuèjié。（申Shēn16:16；路Lù22:1）在Zài提及tíjí下xià一yí个gè逾越节Yúyuèjié之前zhīqián（约Yuē6:4），约翰Yuēhàn确实quèshí只zhǐ记录jìlù了le几jǐ件jiàn事shì，但dàn只要zhǐyào分析fēnxī一下yíxià附录FùlùA7就jiù能néng看kàn出chū，他tā只是zhǐshì简略jiǎnlüè地de记录jìlù耶稣Yēsū早期zǎoqī的de传道chuándào活动huódòng，其余qíyú三sān卷juàn福音书Fúyīnshū的de执笔者zhíbǐzhě已经yǐjīng提tí过guo的de许多xǔduō事shì，他tā都dōu省略shěnglüè了le。根据Gēnjù其他qítā三sān卷juàn福音书Fúyīnshū的de记载jìzǎi，耶稣Yēsū在zài那nà段duàn时间shíjiān其实qíshí做zuò了le很hěn多duō事shì，这zhè正好zhènghǎo跟gēn以下yǐxià结论jiélùn相xiāng吻合wěnhé：在Zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn2:13和hé6:4提及tíjí的de两liǎng个gè逾越节Yúyuèjié之zhī间jiān，还hái有yǒu另lìng一yí个gè逾越节Yúyuèjié。（另Lìng见jiàn附录FùlùA7以及yǐjí约Yuē2:13的de注释zhùshì）

5:2

希伯来语Xībóláiyǔ 在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng，圣经Shèngjīng执笔者zhíbǐzhě用yòng“希伯来语Xībóláiyǔ”一yì词cí指zhǐ犹太人Yóutàirén所suǒ说shuō的de语言yǔyán（约Yuē19:13,17,20；徒Tú21:40；22:2；启Qǐ9:11；16:16），以及yǐjí复活fùhuó后hòu得到dédào荣耀róngyào的de耶稣Yēsū跟gēn大数城Dàshù Chéng的de扫罗Sǎoluó说话shuōhuà时shí所suǒ用yòng的de语言yǔyán（徒Tú26:14,15）。使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn6:1表明biǎomíng，“说shuō希伯来语Xībóláiyǔ的de犹太人Yóutàirén”和hé“说shuō希腊语Xīlàyǔ的de犹太人Yóutàirén”是shì两liǎng群qún不bù同tóng的de人rén。尽管Jǐnguǎn有些yǒuxiē学者xuézhě认为rènwéi这些zhèxiē经文jīngwén里li译yì作zuò“希伯来语Xībóláiyǔ”的de词cí都dōu应该yīnggāi译yì作zuò“阿拉米语Ālāmǐyǔ”，但dàn我们wǒmen有yǒu充分chōngfèn理由lǐyóu相信xiāngxìn，这个zhège词cí指zhǐ的de就是jiùshì希伯来语Xībóláiyǔ。在Zài使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn21:40；22:2记载jìzǎi的de事件shìjiàn里li，保罗Bǎoluó是shì“用yòng希伯来语Xībóláiyǔ”对duì耶路撒冷Yēlùsālěng的de民众mínzhòng讲话jiǎnghuà的de，而ér那些nàxiē人rén常常chángcháng都dōu要yào学习xuéxí用yòng希伯来语Xībóláiyǔ写xiě的de摩西Móxī法典fǎdiǎn。此外Cǐwài，在zài通称tōngchēng为wéi“死海古卷Sǐhǎi Gǔjuàn”的de大量dàliàng残片cánpiàn和hé抄本chāoběn中zhōng，无论wúlùn是shì圣经Shèngjīng书卷shūjuàn还是háishi其他qítā书卷shūjuàn，都dōu是shì用yòng希伯来语Xībóláiyǔ写xiě的de，这zhè表明biǎomíng希伯来语Xībóláiyǔ是shì当时dāngshí人们rénmen日常rìcháng生活shēnghuó中zhōng常cháng用yòng的de语言yǔyán。死海古卷Sǐhǎi Gǔjuàn中zhōng也yě有yǒu少量shǎoliàng阿拉米语Ālāmǐyǔ残片cánpiàn，这zhè说明shuōmíng这zhè两liǎng种zhǒng语言yǔyán当时dāngshí都dōu有yǒu人rén使用shǐyòng。因此Yīncǐ，如果rúguǒ圣经Shèngjīng执笔者zhíbǐzhě用yòng的de是shì“希伯来语Xībóláiyǔ”一yì词cí，他们tāmen应该yīnggāi不bù可能kěnéng是shì指zhǐ阿拉米语Ālāmǐyǔ或huò叙利亚语Xùlìyàyǔ。《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》之前zhīqián也yě把bǎ“阿拉米语Ālāmǐyǔ”跟gēn“犹太人Yóutàirén说shuō的de语言yǔyán”区别qūbié开来kāilái（王下Wáng-Xià18:26），而ér公元gōngyuán1世纪shìjì的de犹太Yóutài历史学家lìshǐ xuéjiā约瑟夫斯Yuēsèfūsī在zài谈tán到dào这zhè段duàn记载jìzǎi时shí，同样tóngyàng把bǎ“阿拉米语Ālāmǐyǔ”和hé“希伯来语Xībóláiyǔ”视shì为wéi两liǎng种zhǒng独立dúlì的de语言yǔyán。（《犹太古史Yóutàigǔshǐ》第dì10卷juàn8节jié［1章zhāng2段duàn］）阿拉米语Ālāmǐyǔ和hé希伯来语Xībóláiyǔ中zhōng的de一些yìxiē词语cíyǔ确实quèshí很hěn相似xiāngsì，而且érqiě希伯来语Xībóláiyǔ中zhōng的de有些yǒuxiē词cí也yě源yuán自zì阿拉米语Ālāmǐyǔ。尽管Jǐnguǎn如此rúcǐ，《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》的de执笔者zhíbǐzhě看来kànlái没有méiyǒu理由lǐyóu要yào用yòng“希伯来语Xībóláiyǔ”一yì词cí来lái指zhǐ阿拉米语Ālāmǐyǔ。

毕士特Bìshìtè 这个Zhège希伯来语Xībóláiyǔ名字míngzi的de意思yìsi是shì“橄榄gǎnlǎn之zhī家jiā”。在Zài有些yǒuxiē抄本chāoběn里li，这个zhège池子chízi被bèi称chēng为wéi“毕士大Bìshìdà”，意思yìsi可能kěnéng是shì“怜悯liánmǐn之zhī家jiā”。另外Lìngwài一些yìxiē抄本chāoběn写xiě的de是shì“伯赛大Bósàidà”，意思yìsi是shì“猎人lièrén（或huò渔夫yúfū）之zhī家jiā”。现在Xiànzài很hěn多duō学者xuézhě都dōu认为rènwéi这个zhège池子chízi的de名字míngzi是shì毕士特Bìshìtè。

5:3

躺Tǎng着zhe……患huàn病bìng的de人rén 当时Dāngshí很hěn多duō人rén相信xiāngxìn，患huàn病bìng的de人rén如果rúguǒ在zài水shuǐ动dòng的de时候shíhou进入jìnrù毕士特池Bìshìtè Chí就jiù能néng痊愈quányù。（约Yuē5:7）因此Yīncǐ，有yǒu很hěn多duō想xiǎng要yào得到dédào医治yīzhì的de人rén都dōu聚集jùjí在zài那里nàlǐ。不过Búguò，圣经Shèngjīng并bìng没有méiyǒu说shuō曾céng有yǒu天使tiānshǐ在zài毕士特池Bìshìtè Chí施行shīxíng过guo神迹shénjì（另lìng见jiàn约Yuē5:4的de注释zhùshì），倒是dàoshì记载jìzǎi了le耶稣Yēsū在zài那里nàlǐ施行shīxíng的de一yí个gè神迹shénjì。值得Zhídé留意liúyì的de是shì，当时dāngshí那个nàge患huàn病bìng的de人rén根本gēnběn没有méiyǒu进入jìnrù池子chízi，耶稣Yēsū一瞬间yíshùnjiān就jiù把bǎ他tā治zhì好hǎo了le。

5:4

有些Yǒuxiē抄本chāoběn给gěi第dì3节jié加jiā了le个gè结尾jiéwěi，有yǒu的de还hái加jiā了le第dì4节jié的de内容nèiróng，即jí：“……等候děnghòu水shuǐ动dòng。4 因为yīnwèi主zhǔ［耶和华Yēhéhuá］的de一yí个gè天使tiānshǐ会huì按时ànshí下xià到dào池子chízi里li去qù搅动jiǎodòng池水chíshuǐ；水shuǐ动dòng之后zhīhòu，最zuì先xiān下去xiàqù的de人rén，无论wúlùn患huàn什么shénme病bìng都dōu会huì痊愈quányù。”不过Búguò，这些zhèxiē话huà并bìng没有méiyǒu出现chūxiàn在zài最zuì早期zǎoqī的de权威quánwēi抄本chāoběn里li，很hěn可能kěnéng不bú是shì约翰福音Yuēhàn Fúyīn原文yuánwén的de一yí部分bùfen。（另Lìng见jiàn附录FùlùA3）《圣经Shèngjīng希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》的de一些yìxiē希伯来语Xībóláiyǔ译本yìběn（即jí附录FùlùC4里li的deJ^{9, 22, 23}）写xiě的de是shì“耶和华Yēhéhuá的de一yí个gè天使tiānshǐ”而ér不bú是shì“主zhǔ的de一yí个gè天使tiānshǐ”。

5:8

垫子Diànzi 又Yòu译yì“床chuáng”，希腊语Xīlàyǔ是shìkraʹbat·tos。在Zài圣经Shèngjīng地区dìqū，床chuáng常常chángcháng只是zhǐshì用yòng麦秆màigǎn或huò灯芯草dēngxīncǎo制zhì成chéng的de简单jiǎndān的de垫子diànzi，也许yěxǔ会huì铺pū上shàng被褥bèirù或huò某mǒu种zhǒng软垫ruǎndiàn，好hǎo让ràng人rén睡shuì得de舒服shūfu一点yìdiǎnr，不bú用yòng时shí就jiù卷juǎn起来qǐlái收shōu好hǎo。在Zài本běn节jié经文jīngwén，kraʹbat·tos显然xiǎnrán是shì指zhǐ穷人qióngrén的de床chuáng。在Zài马可福音Mǎkě Fúyīn2:4-12，同tóng一yí个gè希腊Xīlà语词yǔcí指zhǐ的de是shì用yòng来lái抬tái那个nàge瘫痪tānhuàn的de人rén的de某mǒu种zhǒng“担架dānjià”。

5:10

犹太人Yóutàirén 在Zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn，这个zhège词cí在zài不bù同tóng的de语境yǔjìng里li意思yìsi稍shāo有yǒu不bù同tóng。“犹太人Yóutàirén”可以kěyǐ泛指fànzhǐ属于shǔyú犹太Yóutài民族mínzú的de人rén、住zhù在zài犹地亚Yóudìyà的de人rén，以及yǐjí在zài耶路撒冷城Yēlùsālěng Chéng里li或huò附近fùjìn居住jūzhù的de人rén。这个Zhège词cí还hái可以kěyǐ用yòng来lái指zhǐ一yì群qún特定tèdìng的de犹太人Yóutàirén，他们tāmen固守gùshǒu由yóu人rén添加tiānjiā在zài摩西Móxī法典fǎdiǎn之zhī上shàng的de传统chuántǒng，并且bìngqiě仇视chóushì耶稣Yēsū。在Zài本běn节jié经文jīngwén，“犹太人Yóutàirén”可能kěnéng指zhǐ犹太Yóutài宗教zōngjiào领袖lǐngxiù，但dàn也yě可能kěnéng泛指fànzhǐ包括bāokuò他们tāmen在内zàinèi的de所有suǒyǒu热衷rèzhōng于yú传统chuántǒng的de犹太人Yóutàirén。

5:14

不要Búyào再zài犯罪fànzuì 耶稣Yēsū的de意思yìsi并bìng不bú是shì说shuō，这个zhège人rén生病shēngbìng是shì因为yīnwèi他tā犯fàn了le什么shénme罪zuì。这个Zhège被bèi耶稣Yēsū治zhì好hǎo的de人rén病bìng了le38年nián，其实qíshí是shì因为yīnwèi遗传yíchuán了le亚当Yàdāng的de罪zuì。（约Yuē5:5-9；参看cānkàn约Yuē9:1-3）现在Xiànzài这个zhège人rén已经yǐjīng得到dédào怜悯liánmǐn并bìng被bèi治zhì好hǎo，耶稣Yēsū接着jiēzhe勉励miǎnlì他tā要yào踏tà上shàng通tōng往wǎng拯救zhěngjiù的de道路dàolù，不要búyào蓄意xùyì犯罪fànzuì，免得miǎnde遭遇zāoyù比bǐ患huàn病bìng“更gèng不bù好hǎo的de事shì”，也yě就是jiùshì永远yǒngyuǎn的de毁灭huǐmiè。（来Lái10:26,27）

5:16

迫害Pòhài 原文Yuánwén中zhōng希腊语Xīlàyǔ动词dòngcí的de时态shítài表示biǎoshì，“犹太人Yóutàirén”（也许yěxǔ指zhǐ犹太Yóutài宗教zōngjiào领袖lǐngxiù，或huò那些nàxiē固守gùshǒu由yóu人rén添加tiānjiā在zài摩西Móxī法典fǎdiǎn之zhī上shàng的de传统chuántǒng的de犹太人Yóutàirén）开始kāishǐ迫害pòhài耶稣Yēsū，并bìng持续chíxù不断búduàn地de这样zhèyàng做zuò。

5:18

自命Zìmìng跟gēn上帝Shàngdì平等píngděng 耶稣Yēsū把bǎ上帝Shàngdì称chēng为wéi父亲fùqīn是shì非常fēicháng恰当qiàdàng的de，但dàn他tā从cóng没有méiyǒu声称shēngchēng自己zìjǐ跟gēn上帝Shàngdì平等píngděng。（约Yuē5:17）耶稣Yēsū只是zhǐshì说shuō上帝Shàngdì是shì自己zìjǐ的de父亲fùqīn，但dàn那些nàxiē犹太人Yóutàirén因此yīncǐ就jiù指控zhǐkòng他tā自命zìmìng跟gēn上帝Shàngdì平等píngděng。正如Zhèngrú那些nàxiē犹太人Yóutàirén曾céng错误cuòwù地de指控zhǐkòng耶稣Yēsū触犯chùfàn了le安息日Ānxīrì的de规定guīdìng，他们tāmen这zhè次cì的de指控zhǐkòng也yě是shì错cuò的de。耶稣Yēsū在zài第dì19-24节jié说shuō的de话huà就jiù有力yǒulì地de证明zhèngmíng了le这zhè一yì点diǎn，因为yīnwèi他tā说shuō自己zìjǐ做zuò什么shénme事shì都dōu不bù能néng自作主张zìzuò-zhǔzhāng。很Hěn明显míngxiǎn，耶稣Yēsū并bìng没有méiyǒu自命zìmìng跟gēn上帝Shàngdì平等píngděng。（约Yuē14:28）

5:19

自作主张Zìzuò-zhǔzhāng 直译Zhíyì“出于chūyú他tā自己zìjǐ”。身Shēn为wéi上帝Shàngdì的de首要shǒuyào代表dàibiǎo，耶稣Yēsū总是zǒngshì听从tīngcóng耶和华Yēhéhuá的de吩咐fēnfù，按照ànzhào耶和华Yēhéhuá的de指示zhǐshì说话shuōhuà。

父亲Fùqīn 指Zhǐ上帝Shàngdì。

5:20

父亲Fùqīn对duì儿子érzi的de感情gǎnqíng很hěn深shēn 耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ描述miáoshù的de是shì，从cóng创造chuàngzào万物wànwù的de起头qǐtóu，天父Tiānfù和hé他tā之zhī间jiān就jiù有yǒu的de那nà种zhǒng和谐héxié融洽róngqià的de关系guānxì，以及yǐjí深厚shēnhòu温暖wēnnuǎn的de情谊qíngyì。（箴Zhēn8:30）约翰Yuēhàn在zài记录jìlù耶稣Yēsū的de这zhè句jù话huà时shí，用yòng了le希腊语Xīlàyǔ动词dòngcíphi·leʹo（菲莱奥Fēiláiʼào，意思yìsi是shì“对duì……感情gǎnqíng很hěn深shēn”）的de一yí个gè词形cíxíng。这个Zhège动词dòngcí常cháng用yòng来lái描述miáoshù真zhēn朋友péngyou之zhī间jiān那nà种zhǒng紧密jǐnmì的de关系guānxì，例如lìrú耶稣Yēsū和hé拉撒路Lāsālù之zhī间jiān的de友谊yǒuyì。（约Yuē11:3,36）这个Zhège词cí也yě用yòng来lái描述miáoshù父母fùmǔ和hé孩子háizi之zhī间jiān的de亲情qīnqíng。（太Tài10:37）同Tóng一yí个gè词cí还hái用yòng来lái描述miáoshù耶和华Yēhéhuá对duì每měi个gè跟从gēncóng他tā儿子érzi的de人rén怀huái有yǒu的de深情shēnqíng厚爱hòuʼài，以及yǐjí门徒méntú对duì上帝Shàngdì儿子érzi怀huái有yǒu的de温暖wēnnuǎn感情gǎnqíng。（约Yuē16:27）

5:24

定罪Dìngzuì 直译Zhíyì“审判shěnpàn”，希腊语Xīlàyǔ是shìkriʹsis。这个Zhège希腊Xīlà语词yǔcí可以kěyǐ用yòng来lái表达biǎodá几jǐ种zhǒng不bù同tóng的de意思yìsi，至于zhìyú是shì哪nǎ一yì种zhǒng意思yìsi则zé需要xūyào根据gēnjù上下文shàngxiàwén来lái判断pànduàn。例如Lìrú，这个zhège词cí可以kěyǐ指zhǐ进行jìnxíng审判shěnpàn或huò评估pínggū，或huò指zhǐ审判shěnpàn或huò评估pínggū的de过程guòchéng（约Yuē5:22,27,29及jí注释zhùshì），也yě可以kěyǐ指zhǐ公正gōngzhèng这zhè种zhǒng特质tèzhì（太Tài23:23；路Lù11:42），还hái可以kěyǐ指zhǐ法庭fǎtíng（太Tài5:21）。这个Zhège词cí还hái用yòng来lái指zhǐ判决pànjué，既jì可以kěyǐ是shì有利yǒulì的de也yě可以kěyǐ是shì不利búlì的de，但dàn在zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li大都dàdōu指zhǐ定罪dìngzuì的de判决pànjué。在Zài本běn节jié经文jīngwén，希腊Xīlà语词yǔcíkriʹsis跟gēn“死亡sǐwáng”有关yǒuguān，跟gēn“生命shēngmìng”和hé“永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng”形成xíngchéng对比duìbǐ，因此yīncǐ译yì作zuò“定罪dìngzuì”，而ér被bèi定罪dìngzuì的de人rén将jiāng会huì失去shīqù生命shēngmìng。（彼后Bǐ-Hòu2:9；3:7）

已经Yǐjīng脱离tuōlí死亡sǐwáng，归guī入rù生命shēngmìng了le 耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ说shuō的de看来kànlái是shì这样zhèyàng的de人rén：他们Tāmen曾经céngjīng在zài上帝Shàngdì眼yǎn中zhōng仿佛fǎngfú已经yǐjīng死sǐ去qù，但dàn听tīng到dào耶稣Yēsū的de话huà后hòu就jiù信从xìncóng他tā，不bú再zài顺应shùnyìng罪性zuìxìng行事xíngshì为人wéirén。（弗Fú2:1,2,4-6）他们Tāmen已经yǐjīng“脱离tuōlí死亡sǐwáng，归guī入rù生命shēngmìng”，意思yìsi是shì被bèi免除miǎnchú了le死亡sǐwáng的de刑罚xíngfá，并且bìngqiě因为yīnwèi信从xìncóng上帝Shàngdì和hé耶稣Yēsū而ér有yǒu希望xīwàng得到dédào永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng。耶稣Yēsū在zài另lìng一yí个gè场合chǎnghé也yě谈tán到dào比喻bǐyù意义yìyì上shang的de死人sǐrén，当时dāngshí他tā对duì一yí个gè想xiǎng要yào回家huíjiā埋葬máizàng父亲fùqīn的de犹太人Yóutàirén说shuō：“让Ràng死人sǐrén埋葬máizàng他们tāmen的de死人sǐrén好hǎo了le。”（路Lù9:60；另lìng见jiàn路Lù9:60；约Yuē5:25的de注释zhùshì）

5:25

死人Sǐrén 既然Jìrán耶稣Yēsū说shuō“现在xiànzài”就是jiùshì死人sǐrén会huì听tīng到dào上帝Shàngdì儿子érzi声音shēngyīn的de“时候shíhou”，他tā说shuō的de“死人sǐrén”就jiù只zhǐ可能kěnéng指zhǐ那些nàxiē虽然suīrán活huó着zhe，却què由于yóuyú遗传yíchuán了le亚当Yàdāng的de罪zuì而ér难逃nántáo一yì死sǐ的de人rén。（罗Luó5:12）在Zài上帝Shàngdì眼yǎn中zhōng，人类rénlèi以yǐ整体zhěngtǐ而ér言yán都dōu无wú权quán享有xiǎngyǒu生命shēngmìng，因为yīnwèi罪zuì给gěi人rén的de“报酬bàochou”就是jiùshì死亡sǐwáng。（罗Luó6:23）但Dàn个别gèbié来lái说shuō，人rén如果rúguǒ听tīng到dào耶稣Yēsū的de“话语huàyǔ”并bìng照zhào着zhe去qù做zuò，就jiù可以kěyǐ在zài比喻bǐyù的de意义yìyì上shang“脱离tuōlí死亡sǐwáng，归guī入rù生命shēngmìng”。（另Lìng见jiàn约Yuē5:24的de注释zhùshì）在Zài圣经Shèngjīng里li，“听tīng”常常chángcháng有yǒu“照zhào着zhe去qù做zuò”或huò“服从fúcóng”的de意思yìsi。

5:26

自己Zìjǐ里面lǐmiàn有yǒu生命shēngmìng 又Yòu译yì“自己zìjǐ里面lǐmiàn有yǒu生命shēngmìng的de恩赐ēncì”。耶稣Yēsū“里面lǐmiàn有yǒu生命shēngmìng”，是shì因为yīnwèi天父Tiānfù耶和华Yēhéhuá把bǎ原本yuánběn只zhǐ属于shǔyú自己zìjǐ的de力量lìliàng赐cì给gěi了le他tā，这zhè无疑wúyí包括bāokuò让ràng他tā有yǒu权力quánlì给gěi人rén机会jīhuì得到dédào上帝Shàngdì的de认可rènkě而ér享有xiǎngyǒu生命shēngmìng，还hái让ràng他tā有yǒu能力nénglì使shǐ死人sǐrén复活fùhuó而ér重chóng获huò生命shēngmìng。耶稣Yēsū说shuō了le这zhè句jù话huà之后zhīhòu大约dàyuē一yì年nián，也yě表明biǎomíng跟随gēnsuí他tā的de人rén里面lǐmiàn可以kěyǐ有yǒu生命shēngmìng。（耶稣Yēsū曾céng跟gēn门徒méntú提tí到dào“有yǒu生命shēngmìng在zài你们nǐmen里面lǐmiàn”。关于Guānyú这zhè句jù话huà的de意思yìsi，请qǐng看kàn约Yuē6:53的de注释zhùshì）

5:27

人子Rénzǐ 见Jiàn太Tài8:20的de注释zhùshì。

5:28

坟墓Fénmù 又Yòu译yì“纪念墓jìniànmù”，希腊语Xīlàyǔ是shìmne·meiʹon。这个Zhège词cí译yì自zì希腊语Xīlàyǔ动词dòngcími·mneʹsko·mai，后者hòuzhě的de意思yìsi是shì“记得jìde”“提醒tíxǐng（自己zìjǐ）”。因此Yīncǐ，mne·meiʹon隐含yǐnhán了le保留bǎoliú跟gēn死者sǐzhě有关yǒuguān的de记忆jìyì这zhè一yì层céng意思yìsi。在Zài本běn节jié经文jīngwén，这个zhège词cí表示biǎoshì所有suǒyǒu在zài“纪念墓jìniànmù”里li的de人rén都dōu留liú在zài上帝Shàngdì的de记忆jìyì中zhōng。由于Yóuyú这个zhège词cí有yǒu这zhè层céng含意hányì，路加福音Lùjiā Fúyīn23:42的de用yòng词cí就jiù更gèng有yǒu意义yìyì了le。那Nà节jié经文jīngwén在zài记录jìlù跟gēn耶稣Yēsū一起yìqǐ被bèi处死chǔsǐ的de罪犯zuìfàn提tí出chū的de请求qǐngqiú时shí，就jiù用yòng了le动词dòngcími·mneʹsko·mai的de一yí个gè词形cíxíng，译yì作zuò“记得jìde”。当时Dāngshí这个zhège罪犯zuìfàn请求qǐngqiú耶稣Yēsū说shuō：“你Nǐ领受lǐngshòu王权wángquán以后yǐhòu，求qiú你nǐ记得jìde我wǒ。”

5:29

复活Fùhuó 见Jiàn太Tài22:23的de注释zhùshì。

复活Fùhuó得到dédào生命shēngmìng 将Jiāng会huì“复活fùhuó得到dédào生命shēngmìng”的de人rén，就是jiùshì那些nàxiē生前shēngqián“行善xíngshàn”的de人rén。尽管Jǐnguǎn他们tāmen还hái没有méiyǒu复活fùhuó，圣经Shèngjīng却què说shuō他们tāmen在zài上帝Shàngdì眼yǎn中zhōng“都dōu是shì活huó的de”，因为yīnwèi上帝Shàngdì一定yídìng会huì使shǐ他们tāmen再次zàicì活huó过来guòlái。“从Cóng世界shìjiè奠基diànjī以来yǐlái”，这些zhèxiē人rén的de名字míngzi就jiù已经yǐjīng记jì在zài“生命册shēngmìngcè”上shang了le。（另Lìng见jiàn路Lù20:38的de注释zhùshì；启Qǐ17:8；腓Féi4:3的de注释zhùshì）看来Kànlái，他们tāmen就是jiùshì使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn24:15说shuō的de将jiāng会huì复活fùhuó的de“正义zhèngyì的de人rén”。罗马书Luómǎshū6:7说shuō“人rén死sǐ了le就jiù获得huòdé释放shìfàng，脱离tuōlí罪zuì了le”，因此yīncǐ这些zhèxiē正义zhèngyì的de人rén犯fàn的de罪zuì在zài他们tāmen死sǐ去qù时shí就jiù一笔勾销yìbǐ-gōuxiāo了le，但dàn他们tāmen忠贞zhōngzhēn的de一生yìshēng绝jué不bú会huì被bèi遗忘yíwàng。（来Lái6:10）当然Dāngrán，这些zhèxiē正义zhèngyì的de人rén复活fùhuó后hòu还是háishi需要xūyào保持bǎochí忠心zhōngxīn，才cái能néng让ràng自己zìjǐ的de名字míngzi留liú在zài“生命册shēngmìngcè”上shang，并且bìngqiě最终zuìzhōng得到dédào“永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng”。（启Qǐ20:12；约Yuē3:36）

复活Fùhuó接受jiēshòu审判shěnpàn 那些Nàxiē生前shēngqián“作恶zuòʼè的de”，将jiāng会huì“复活fùhuó接受jiēshòu审判shěnpàn”。这里Zhèlǐ译yì作zuò“审判shěnpàn”的de希腊Xīlà语词yǔcíkriʹsis可以kěyǐ用yòng来lái表达biǎodá几jǐ种zhǒng不bù同tóng的de意思yìsi，至于zhìyú是shì哪nǎ一yì种zhǒng意思yìsi则zé需要xūyào根据gēnjù上下文shàngxiàwén来lái判断pànduàn。（另Lìng见jiàn约Yuē5:24的de注释zhùshì）看来Kànlái，本běn节jié经文jīngwén中zhōng的de“审判shěnpàn”一yì词cí是shì指zhǐ评估pínggū和hé观察guānchá的de过程guòchéng，或者huòzhě像xiàng一yì本běn希腊语Xīlàyǔ词典cídiǎn说shuō的de，指zhǐ的de是shì“审视shěnshì一yí个gè人rén的de行为xíngwéi”。那些Nàxiē“复活fùhuó接受jiēshòu审判shěnpàn”的de人rén，看来kànlái就是jiùshì使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn24:15说shuō的de“不bú正义zhèngyì的de人rén”。基督Jīdū和hé跟gēn他tā一起yìqǐ做zuò君王jūnwáng的de人rén将jiāng会huì审判shěnpàn这些zhèxiē不bú正义zhèngyì的de人rén，而ér审判shěnpàn的de依据yījù就是jiùshì他们tāmen在zài王国wángguó统治tǒngzhì下xià的de行为xíngwéi。（路Lù22:30；罗Luó6:7）在Zài那nà段duàn被bèi审视shěnshì的de时期shíqī，不bú正义zhèngyì的de人rén都dōu会huì“按àn自己zìjǐ的de行为xíngwéi接受jiēshòu审判shěnpàn”。（启Qǐ20:12,13）这些Zhèxiē不bú正义zhèngyì的de人rén必须bìxū弃绝qìjué以往yǐwǎng的de生活shēnghuó方式fāngshì，才cái能néng让ràng自己zìjǐ的de名字míngzi记jì在zài生命册shēngmìngcè上shang并bìng得到dédào“永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng”。（启Qǐ20:15；约Yuē3:36）

5:30

自作主张Zìzuò-zhǔzhāng 直译Zhíyì“出于chūyú我wǒ自己zìjǐ”。身Shēn为wéi上帝Shàngdì的de首要shǒuyào代表dàibiǎo，耶稣Yēsū总是zǒngshì听从tīngcóng耶和华Yēhéhuá的de吩咐fēnfù，按照ànzhào耶和华Yēhéhuá的de指示zhǐshì说话shuōhuà。

我Wǒ……听见tīngjiàn 指Zhǐ耶稣Yēsū从cóng至高zhìgāo的de审判官shěnpànguān天父Tiānfù那里nàlǐ听见tīngjiàn。

5:32

另Lìng一yí位wèi 指Zhǐ的de无疑wúyí是shì天父Tiānfù。（约Yuē5:34,37）

5:39

圣经Shèngjīng 这个Zhège词cí常cháng用yòng来lái指zhǐ整zhěng部bù《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》。犹太人Yóutàirén只要zhǐyào仔细zǐxì“查看chákàn”圣经Shèngjīng，把bǎ耶稣Yēsū的de经历jīnglì、他tā做zuò的de事shì和hé他tā施行shīxíng的de教导jiàodǎo跟gēn圣经Shèngjīng的de预言yùyán相xiāng对照duìzhào，就jiù很hěn容易róngyì看kàn出chū耶稣Yēsū是shì弥赛亚Mísàiyà。圣经Shèngjīng中zhōng有yǒu充足chōngzú的de证据zhèngjù证明zhèngmíng耶稣Yēsū就是jiùshì上帝Shàngdì承诺chéngnuò派pài来lái的de弥赛亚Mísàiyà，但dàn这些zhèxiē犹太人Yóutàirén却què不bù肯kěn用yòng认真rènzhēn恳切kěnqiè的de态度tàidù查考chákǎo圣经Shèngjīng。尽管Jǐnguǎn他们tāmen认为rènwéi“通过tōngguò圣经Shèngjīng就jiù可以kěyǐ有yǒu永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng”，却què拒绝jùjué接受jiēshòu耶稣Yēsū，而ér圣经Shèngjīng清楚qīngchu表明biǎomíng人rén只有zhǐyǒu通过tōngguò耶稣Yēsū才cái能néng得到dédào真正zhēnzhèng的de生命shēngmìng。（申Shēn18:15；路Lù11:52；约Yuē7:47,48）

5:44

独一Dúyī的de上帝Shàngdì 有些Yǒuxiē早期zǎoqī抄本chāoběn没有méiyǒu“上帝Shàngdì”一yì词cí，因此yīncǐ这里zhèlǐ也yě可以kěyǐ译yì作zuò“独一dúyī的de那nà位wèi”。不过Búguò，其他qítā早期zǎoqī的de权威quánwēi抄本chāoběn都dōu支持zhīchí现在xiànzài正文zhèngwén的de译法yìfǎ。