犹太人
定义：按照今天一般的用法，“犹太人”既指有希伯来血统的人，也指归信了犹太教的人。圣经表明，有些基督徒在属灵的意义上是犹太人，他们共同构成了“上帝的以色列”。
今天血统上的犹太人是上帝的特选子民吗？
许多犹太人都相信自己是上帝的特选子民。《犹太百科全书》（英语，第5卷，498栏，耶路撒冷，1971）说：“‘上帝的特选子民’是以色列人的通称，显示以色列人跟宇宙的主宰有独特的关系。这个观念一直是犹太思想史的核心。”（请看申命记7:6-8；出埃及记19:5）
许多教会都抱有类似的看法。美国亚特兰大《宪法报》（1983年1月22日，5-B页）的宗教栏报导说：“有多个世纪之久，不少教会一直认为上帝‘舍弃了他的子民以色列人’，代之以一个‘新的以色列’，但现在情形不同了。美国费城坦普尔大学神学家保罗·范布伦表示，现今许多教会都认为‘上帝跟犹太人立的约是永久的。令人惊讶的是，大西洋两岸的基督新教教会和天主教教会都改变了以往的看法’。”《纽约时报》（1983年2月6日，42页）也报导说：“约翰霍普金斯大学神学教授兼卫斯理宗福音会教徒提摩太·史密夫表示，‘保守的福音派人士对以色列着了迷，认为既然上帝站在以色列那边，他们就得全力支持以色列的一切行动’。”有些教会则相信，血统上的以色列人最终都会归信基督而得救。有些则认为，上帝一直维系着同以色列人的关系，因此只有外邦人才需要通过基督与上帝和好。
请想想：以色列人从巴比伦获释，重返故土之后，随即在上帝赐给他们的土地上把正确的崇拜恢复过来。当时他们最先做的事，就是在耶路撒冷重建耶和华的圣殿。可是，自从耶路撒冷在公元70年遭罗马人摧毁以来，圣殿再也没有重建，一座清真寺倒矗立在圣殿的故址上。犹太人声称他们仍然遵守摩西律法，今天生活在耶路撒冷的犹太人如果真的是上帝的特选子民，圣殿不是早该重建起来吗？
马太福音21:42,43：“耶稣对［祭司长和耶路撒冷的犹太长老］说：‘圣经上的话，你们从来没有念过吗？“建造的人弃绝的石头，成了屋顶的房角石。这是耶和华的作为，在我们眼中实在奇妙。”因此我告诉你们，上帝的王国会从你们那里取去，赐给一个能结果实的国族。’”
马太福音23:37,38：“耶路撒冷，耶路撒冷，常常杀害先知，又用石头打死奉差到这里来的人。我多少次想把你的儿女聚集起来，就像母鸡把小鸡聚集到翅膀底下！只是你们不愿意。看哪！你们的殿被撇弃，留给你们自己了。”
上帝与亚伯拉罕立的约，保证犹太人永远都是上帝的特选子民吗？
加拉太书3:27-29：“你们所有受浸归入基督的人，都穿上基督了。你们不分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，凡跟基督耶稣联合的，就都是一体的了。你们既然属于基督，就真是亚伯拉罕的苗裔，是按照应许承受产业的人。”（在上帝看来，人是不是亚伯拉罕的苗裔，不再取决于是不是亚伯拉罕的后代。）
犹太人最终通通都会归信基督而得救吗？
罗马书11:25,26：“弟兄们，有一个神圣秘密，我不愿意你们不明白，免得你们自以为聪明。这个秘密就是：以色列有一部分人要变得麻木，直到外邦人的全数满了。这样［希腊语‘胡托斯’，新译、朱译也作‘这样’］，全以色列就得救”。（请留意，“全以色列”得救不是犹太人通通归信的结果，而是增添外邦人直到“全数满了”的结果。有些圣经译者把26节译作“于是以色列全家都要得救”。然而，《新约希腊语手册》［G.阿博特-史密斯编，329页，爱丁堡，1937］给“胡托斯”下的定义是“以这种方式，这样，因此”。）
要正确理解罗马书11:25,26的意思，还必须留意罗马书前部分的经文：“表面上做犹太人的，不算犹太人；身体上表面的割礼，也不算割礼。内心做犹太人的，才算犹太人。他的割礼是心里的，本着灵而不是本着法典。”（罗马书2:28,29）“出于以色列的，不都是真正的‘以色列人’。”（罗马书9:6）
犹太人必须相信耶稣基督才能得救吗？
以赛亚书53:1-12预言，弥赛亚君王为了背负“众人的罪”，为了“为罪犯求情”，不惜牺牲生命。但以理书9:24-27说弥赛亚会来到世间，舍命“除净罪孽，赎尽罪过”。这两段经文表明，犹太人也需要弥赛亚为他们求情和赎罪。弥赛亚既然是上帝差来的，犹太人弃绝他，还可以期望蒙上帝悦纳吗？
使徒行传4:11,12：“［关于耶稣基督，使徒彼得在圣灵启示下，对犹太的统治者和耶路撒冷的长老们这样说：］他就是‘你们建造的人藐视的石头，已经成了屋顶的房角石’。除了他，谁也不能带来拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，是我们必须依靠才能得救的。”（虽然以色列民族不再蒙上帝特别恩待，每一个犹太人却像其他国族的人一样，都有机会通过弥赛亚君王耶稣得着救恩。）
今天在以色列发生的事正应验圣经的预言吗？
以西结书37:21,22：“至高主宰耶和华说：‘我要把以色列人从他们所到的列国中领出来，从四围聚集他们，把他们带回故土。我要叫他们在那地上，在以色列的山上，成为一个国家，有一个王做他们所有人的王’。”（今日的以色列不是由出于大卫世系的君王统治的国家，而是个共和国。）
以赛亚书2:2-4：“末后的日子，耶和华殿的山必然坚立，凌驾群峰；必被提升，超越万冈。万国的人都必汇流归向这山。必有许多民族的人前往，说：‘来吧，我们登耶和华的山，往雅各上帝的殿去。他必教导我们认识他的道，我们也要行他的路。’……他们要把刀剑打成犁头，把枪矛打成镰刀。国与国不再拔剑相攻，他们也不再学习战事。”（今天矗立在耶路撒冷圣殿故址上的，不是“雅各上帝的殿”，而是一座清真寺。以色列和邻国丝毫没有“把刀剑打成犁头”的迹象，反而依仗军力自保。）
以赛亚书35:1,2：“旷野和旱地必然欢喜，荒原也必快乐，又像番红花盛放。荒原必繁花盛放，乐上加乐，高声欢呼。黎巴嫩山的荣耀，迦密和沙仑的华美，都要赐给荒原。人必看见耶和华的荣耀，目睹上帝的华美。”（以色列国固然在植树和灌溉方面成就卓著，只是该国的领袖并没有归功于耶和华上帝。以色列国前总理大卫·本-古里安说：“凭着科技的威力和开创革新的精神，以色列决心……征服沙漠，使沙漠繁盛，使国家成为民主的坚寨。”）
撒迦利亚书8:23：“在那段日子，从列国说不同语言的族裔中，必有十个人紧紧抓住一个犹太人的衣袍，说：‘我们要跟你们一起去，因为我们听说上帝与你们同在。’”（预言所说的上帝是谁呢？上帝的希伯来语名字［יהוה，通常译做“耶和华”］在撒迦利亚书出现了一百三十多次。今天倘若有人使用上帝的名字，人们会因此认为他是犹太人吗？不会。有许多个世纪之久，犹太人出于迷信，非但不使用上帝的名字，并且不愿读出来。今天宗教人士虽然对血统上的以色列人兴趣大增，情形却有别于撒迦利亚的预言。）
那么，我们该怎样看今天在以色列发生的事呢？这些事只是圣经预言的世情的一部分。圣经曾预言战争和不法的事必增加，人对上帝的爱会冷淡下来，并且贪爱钱财。（马太福音24:7,12；提摩太后书3:1-5）
圣经预言以色列必定复兴，这些预言今天应验在哪些人身上？
加拉太书6:15,16：“受割礼、没有受割礼都不要紧，成为新的受造物才要紧。凡照这个准则规规矩矩而行的，愿平安慈悲临到他们，就是临到上帝的以色列。”（过去上帝规定亚伯拉罕家中所有男丁都必须受割礼。今天人能不能成为“上帝的以色列”的一分子，却不再取决于有没有受割礼。正如加拉太书3:26-29指出，人只要属于基督，从圣灵而生，成为上帝的儿子，“就真是亚伯拉罕的苗裔”。）
耶利米书31:31-34：“耶和华说：‘日子快到了，我必跟以色列家和犹大家订立新约……他们各人必不再教导同胞和弟兄说：“你们要认识耶和华。”因为他们所有人，无论大小，都必认识我。’”（跟上帝订立新约的，不是血统上的以色列人，而是耶稣基督的忠心门徒。上帝让他们有希望到天上享永生。耶稣创立记念他死亡的仪式时，递给门徒一杯酒，说：“这个杯指的是凭我血所立的新约。”［哥林多前书11:25］）
启示录7:4：“我听见盖了印的人的数目共有十四万四千。这些盖了印的人出于以色列人的每一个部族。”（经文接着提到利未部族和约瑟部族。按照传统，以色列人有十二部族，却不包括利未部族和约瑟部族。值得留意的是，虽然经文说“盖了印的人出于以色列人的每一个部族”，却没有提到但部族和以法莲部族。［参看民数记1:4-16］因此，启示录所指的必然是属灵的以色列人。启示录14:1-3表明，这些人会与基督一同在天上作王统治。）
希伯来书12:22：“你们是来到锡安山，永活上帝的城，天上的耶路撒冷。那里有千万的天使”。（可见真基督徒期待“天上的耶路撒冷”，而不是地上的耶路撒冷，实现上帝的应许。）