肉，肉体
（Flesh）
希伯来语ba·sarʹ（巴萨）和希腊语sarx（萨西）主要指人或兽、鸟、鱼的身体的柔韧物质；更精确地说，主要指肌肉和脂肪。圣经说，不同种类的生物，有不同的肉体。（林前15:39）研究人员已经证实这一点，他们发现人和兽、鸟、鱼相比，身体的细胞结构和化学成分差别很大。
全靠造物主耶和华上帝，众生才得以存在，得享生命，因此圣经称他为“赐生命［包括生命力］给众生的上帝耶和华”。（民27:16；另见创6:17）耶和华说，活物的生命就在血里。（利17:11-14）起初，上帝赐蔬菜水果给人做食物，大洪水以后才让人吃动物的肉，但他吩咐：“带生命的肉，就是带血的肉，你们不可吃。”（创9:3,4）
圣经谈到上帝给人的诅咒时，提到吃人肉这件事。一般人对于这样的事都难以接受，以色列人也不例外。（申28:45,53-57；王下6:28-30）被野兽撕裂的或自死的动物的肉，由于没有放过血，加上被上帝视为不洁，因此以色列人都不可吃。（出22:31；利17:15,16；申14:21）
上帝吩咐他的子民，吃动物的肉之前要放血，并把血倒在地上，用泥土掩盖，免得因吃了血而被剪除。（申12:23-25；利7:27）早期基督徒会众的中央长老团重申这条禁令，吩咐基督徒禁戒勒死的或没有放血的动物。他们也不可仿效当日异教徒的流行做法，吃献给偶像的交谊祭牲。（徒15:19,20,28,29）基督徒可以吃肉，但不是非吃不可，使徒保罗说如果吃肉会使别的基督徒失足，他就“干脆不再吃肉”。（罗14:21；林前8:13）
上帝赐给人的身体是不可侵犯的，谁都不该蓄意伤害、虐待自己或他人的身体。（利19:28；申14:1；出21:12-27）
亲属关系 “肉”可以表示亲属关系。亚当说夏娃是他“骨中的骨，肉中的肉”，可见夏娃与亚当的关系是最亲密的。（创2:23；另见创29:14；37:27；撒下5:1）圣经强调夫妻关系非常亲密，说：“二人成为一体［原文字面意思是‘肉’］。”（创2:24；太19:5,6）关于耶稣，保罗说：“按血统［原文字面意思是‘肉’］来说，这个儿子出于大卫的苗裔”。（罗1:3；另见9:3）
人，人类，血肉之躯 “肉”是身体看得见、摸得着的部分，因此圣经从“肉”的本义引申出其他意思，用来指人的整个身体。（王下4:34）“肉”也可指某个人的肉体或肉身。（罗7:18；西2:1,5）此外，上帝是灵体，从他的角度来看，全人类都是有“血肉”的（创6:12），动物也不例外（创7:16,21）。圣经的一些经文还拿肉体或血肉跟上帝这位灵体作对比，以突显人的渺小。（创6:3；代下32:8；诗56:4）上帝虽然地位崇高，却深知并顾念人不过是血肉之躯，因而对人显出慈悲、忠贞的厚爱和长久的忍耐。（诗78:39；另见诗103:13-15；彼前1:24,25）
“肉”也可指身体的某部分，尤其是男性的生殖器官。利未记15:2说：“假如男人下体［原文字面意思是‘他的肉’］流液，所流出来的就是不洁净的。”（参看创17:11；出28:42；弗2:11；西2:13）
灵的身体 使徒保罗说：“有血肉的身体，也就有灵的身体。”（林前15:44）使徒彼得认同这一点，说有些血肉之躯的凡人会蒙召与基督一同承受产业，同享“上帝的本质”，即可以升到天上成为肉眼看不见的灵体。（彼后1:4）这意味着他们的身体需要改变，因为“血肉之躯不能承受上帝的王国，必朽之身也不能承受不朽的生命”。（林前15:50-54）
耶稣基督的血肉之躯 耶稣是上帝的“话语”，“是出于天的”。他舍了灵的身体，“成了肉身”。（约1:1；林前15:47；腓2:5-8；约1:14；提前3:16）使徒约翰指出，凡不承认耶稣基督“成了肉身”来过的，就是基督的敌人（约一4:2,3），因此降生为人的耶稣既不是灵体，也不是像天使以往那样，单单披上肉身（创18:1-3；19:1；书5:13-15）。为了给人类提供赎价，继而凭赎价去帮助那些蒙召到天上跟他一同作王的人，话语成了 肉身，诞生成为一个完完全全的人，而不是化为人形。就这点，圣经说：“‘儿女’既然是血肉之躯，他也就成了血肉之躯。”（来2:14-16）此外，圣经也把耶稣在世的短暂日子称为“基督在肉体的时候”。（来5:7，和合）耶稣曾说：“我将要赐的食物就是我的肉，是为了世人的生命而赐的”，又说谁想时刻跟他联合，就得吃他的肉，喝他的血。这其实是个比喻的说法，但有些人欠缺悟性，不明白耶稣这番话的属灵含意，以为耶稣说的是吃人肉，因而觉得骇人听闻。（约6:50-60）
耶稣在地上传道期间，虽然知道自己将会被处死，好献作赎价，但他的肉体却“安居盼望”，因为深知天父必复活他，他的牺牲必能救赎许多人，他的肉身也必不见朽坏。（徒2:26,31）耶和华上帝显然令耶稣的肉身消失（或许把他的肉身分解成原子）了。（路24:2,3,22,23；约20:2）耶稣并没有取回自己的肉身，收回所献的赎价。使徒彼得为此作证，说基督不是带着肉身回到天上的灵界：“他被处死的时候是血肉之躯，活过来的时候是灵体。”（彼前3:18）尽管耶稣已成为大能的不死灵体，但为了向门徒表明自己已经复活，并给予他们看得见、摸得着的证据，耶稣在升天之前曾披上不同的肉身多次向门徒显现。（约20:13-17,25-27；21:1,4；路24:15,16）
在给希伯来人的信中，保罗说至圣所代表天上，至圣所前的圣所帷幔则代表或象征耶稣的身体。因此，在耶稣牺牲肉身之前，通往天上使人得着生命的路还没打开。（来9:24；10:19,20）
不完美的人 圣经常常用“肉体”指不完美的人，即叛逆的亚当所生的“有罪”后代。（诗51:5；罗5:12；弗2:3）凡努力事奉上帝的人，“心灵［源于内心的推动力］固然是热切的，肉体却软弱了”。（太26:41）上帝的仆人心里常常斗争：一方面，上帝的圣灵推动他们行义；另一方面，有罪的肉体却不断与圣灵对抗，施加压力，诱使他们顺应肉体行事。（罗7:18-20；加5:17）加拉太书5:19-23把顺应肉体的行为与圣灵的果实加以对比。
使徒保罗也说，摩西颁布给以色列人的律法“通过血肉之躯施行是软弱无力的”，而“血肉之躯”是指处于摩西律法下的不完美以色列人。尽管亚伦家族的祭司所遵照的律法是属灵的，是来自上帝的，却非但不能使“已经卖给罪”的血肉之躯称义，反而把他们定罪。（罗8:3；7:14；来7:28）摩西律法所委任的亚伦家族的大祭司，根本无法献上可以把罪完全除去的祭物。（来7:11-14,23；10:1-4）
使徒保罗说“肉体……不顺服上帝的律法，也确实不能顺服”，意思不是说肉体必定腐败。保罗指出，耶稣基督虽然成了血肉之躯，“跟他的‘弟兄’相同”，但他“没有奸诈，没有污秽，与罪人分离”，“而且像我们一样在各方面受过考验，只是他没有犯罪”。（罗8:7；来2:14,17；4:15；7:26）耶和华也证实，血肉之躯的人的罪可以被除去。“上帝差自己的儿子来，使他成为有罪肉身的模样，为除罪而来，把血肉之躯所犯的罪定为不是。”（罗8:3）最终，所有信从基督的人都会凭着基督的赎价成为完美，到时人就能完全遵守上帝的正义律法。（启21:4）
撒但利用“肉体的欲望”引诱夏娃犯罪，后来又重施故技引诱耶稣，却未能得逞。（约一2:16；创3:6；路4:1-4）耶稣的门徒让上帝的灵在他们身上充分发挥作用，靠着耶和华的分外恩典战胜有罪的肉体。（加5:16,22-26；罗8:1-4）
不跟血肉之躯对抗 把上帝的旨意启示有信心的人、指引他们行事为人的，不是肉体的思想，而是耶和华的灵。（太16:17；林前2:9,14；弗3:5）因此，基督徒既不“以血肉之躯”作战，也不会用血肉之躯所用的武器跟任何人对抗。他们要对抗的是“天上的邪灵”。（林后10:3,4；弗6:12）他们信靠耶和华的灵，而不是“血肉的臂膀”。（耶17:5；林后3:17）凭着上帝的帮助，他们竭力除去“各样玷污身体和心灵的事物”。上帝审察他们，也不像世人那样只着眼于他们的血肉之躯是怎样的，而是着眼于他们的灵性。（林前4:3-5；林后5:16,17；7:1；彼前4:6；见称义；尼发希，普绪克；灵体，圣灵，生命力，精神）