马可福音
第8章注释
我觉得这群人很可怜 又译“我怜悯这群人”。（另见太9:36的注释）
箩筐 这里的希腊语词sphy·risʹ看来指一种比较大的篮子，比先前那次用的篮子大；那一次耶稣使大约5000个男人吃饱。（另见可6:43的注释）同一个希腊语词也用来描述，保罗在大马士革被人从城墙上的窗口放到地面时使用的那种篮子。（另见徒9:25的注释）
男人约有4000 关于这个奇迹，只有平行记载马太福音15:38提到在场的还有妇女和小孩。当时因耶稣施行奇迹而得到食物的人数，可能超过1万2000。
达玛努他 这个地名只出现在马可福音里，圣经其他经文和圣经以外的资料都没有提过。尽管具体地点无法确定，达玛努他看来是加利利海西岸附近的一个地区，因为马太的平行记载把这个地区称为马加丹。（另见太15:39的注释）达玛努他可能是马加丹的另一个名称。
深深悲叹 马可常常提到耶稣对事情的反应和感受。（可3:5；7:34；9:36；10:13-16,21）他在这里用的动词在《希腊语经卷》里只出现过一次。这个动词是马可福音7:34（另见注释）中一个相关动词的强调词形，用来表达一种由强烈情感引发的反应。耶稣“深深悲叹”，也许是因为对法利赛派的人感到愤慨。这些人明明看到他展示的力量，却一再视若无睹，还是要求他显个神迹。
酵 又译“酵母”。在圣经里，酵常常用来代表罪和腐败，在这里指错误的教义和不良的影响。（太16:6,11,12；林前5:6-8）本节经文先后两次提到“酵”这个词，这表明法利赛派的“酵”跟希律及其党徒的“酵”是不一样的。希律党徒关心的主要是政治而不是宗教。他们的“酵”带有国家主义色彩，例如他们跟法利赛派的人一起问耶稣关于纳税的问题，想要从他的话中找把柄。（可12:13-15）
希律 有些古抄本写的是“希律党人”。（另见词语解释“希律党徒”）
篮子 耶稣曾两次施行奇迹让群众吃饱，而且每次都用容器把剩余的食物收拾起来。关于这两次使用的容器（另见可6:43；8:8,20的注释以及平行记载太14:20；15:37；16:9,10），圣经用了两个完全不同的词加以区分：5000人那次，用的都是希腊语词koʹphi·nos（“篮子”）；4000人那次，用的则都是希腊语词sphy·risʹ（“箩筐”）。这个细节表明，两位执笔者要么当时在场，要么是从可靠的目击者那里获得了这些信息。
一个盲人 在福音书的执笔者中，只有马可提到耶稣治好了这个盲人。（可8:22-26）
凯撒里亚腓立比 见太16:13的注释。
以利亚 见太11:14的注释。
基督 见太16:16的注释。
人子 见太8:20的注释。
长老 直译“较年长的男子”。在圣经里，希腊语词pre·sbyʹte·ros主要用来指那些在社区和国族里拥有权力和职责的人。虽然这个词有时指年纪较长的人（例如路加福音15:25中的“大儿子”和使徒行传2:17中的“老年人”），但并不限于指实际年龄比较大的人。在这里，这个希腊语词指的是犹太国族中带头的人，而圣经常常把这些人跟祭司长和抄经士一并提及。公议会的成员就来自这三个群体。（可11:27；14:43,53；15:1；另见太16:21的注释以及词语解释）
撒但 见太16:23的注释。
退到我后面去 根据平行记载马太福音16:23，耶稣接下去还说了一句话：“你是我的绊脚石”。（另见太18:7的注释）这样，耶稣严厉地“斥责”了彼得。耶稣绝不会让任何事情妨碍自己遵行天父的旨意。对彼得来说，耶稣的话可能也是一个提醒：作为耶稣的门徒，他本该支持耶稣才对。
就该承认不再拥有自己 又译“就必须放弃自己的所有权利”。这样做的人甘愿在各个方面克制自己，也就是甘愿放弃对自己的掌控权，把自己完完全全交给上帝。这句话的希腊语原文可以译作“就必须对自己说不”。这个译法也很恰当，因为“承认不再拥有自己”可能意味着对自己的欲望、抱负和便利说“不”。（林后5:14,15）
苦刑柱 见太16:24的注释。
生命 见词语解释“尼发希；普绪克”。
生命 见词语解释“尼发希；普绪克”。
生命 见词语解释“尼发希；普绪克”。
不忠 直译“通奸”。在这里，“通奸”是一种比喻的说法，指那些跟上帝立了约的人对他不忠。血统上的以色列人跟随错误宗教的习俗，违背了法典之约，结果在比喻意义上犯了通奸罪。（耶3:8,9；5:7,8；9:2；13:27；23:10；何7:4）基于同样的理由，耶稣谴责那些跟他同时代的犹太人，说他们是“通奸”的人。（另见太12:39；16:4的注释）跟上帝缔结了新约的基督徒如果跟世界同流合污，就是在比喻意义上通奸了。原则上，这也适用于所有献了身给耶和华的人。（雅4:4）