“你的道就是真理”
上帝的感示不容任何属人的因素存在吗？
提摩太后书3:16声称:“圣经都是上帝所默示的。”上帝以圣灵或动力作为感示的工具或媒介。因此使徒彼得解释说;“人被圣灵感动说出上帝的话来。”（彼得后书1:21）大卫王承认受上帝的灵所感动，说:“耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。”——撒母耳记下23:2。
但这是否意味到被用作圣经执笔者的人仅是将口授的话笔录下来呢？他们除了实际作记述以外，在表达上帝的讯息方面就不需作其他努力吗？他们受到上帝感示就完全不用表现个人的热心和个性吗？
圣经有些部分的确只需将上帝所颁的讯息记录下来。这些部分包括十诫及上帝与以色列人立约的一切律例典章。关于这些律法，先知摩西受命“将这话写上。”——出埃及记34:27。
同样地，其他先知有时接获特别的讯息要传达出去。先知耶利米有一次接到上帝的命令;“你去向耶路撒冷人的耳中城叫说，‘耶和华如此说:“你幼年的恩爱、婚姻的爱情，你怎样在旷野在未曾耕种之地跟随我，我都记得。那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子。”’”（耶利米书2:2,3）这项讯息及其他都在以后记录下来成为受上帝感示的圣经的一部分。
天使在许多场合被用来传达上帝的讯息。这些讯息可以同样地照所传的记录下来。可是，有时圣经提及目击天使的人所发生的反应。关于马利亚受到天使加百列访问时的反应，路加医生写道:“马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。”（路加福音1:29）因此路加需要用自己的词句去描述马利亚的反应。
圣经执笔者时常从作梦、异象或在神游状态中获得他们的信息。作梦显然是借着画图将上帝的讯息或旨意印在睡着的人的脑海中。异象则是将上帝的思想以幻象方式印在有知觉的人的脑里。有些异象是人在神游状态中看见的。看见异象的人虽然有知觉，但却是在神游状态面聚精汇神于所见的异象之上，以致根本不察觉周遭的事物。
当圣经执笔者从梦中、异象或神游状态接获讯息时，他必须努力以有意义的措辞将所见的描述出来。启示录一书可以为例。使徒约翰所得的讯息是通过上帝天使以“征象”传达的，使徒约翰受命“将所看见的写在书上。”（启示录1:1,11）同样地先知哈巴谷受到指示:“将这默示（异象）明明的写在版上。”（哈巴谷书2:2）因此约翰、哈巴谷及其他的人显然运用自己的智力选择词句和文意来描述所见的异象。
可是，在所有的事例上，耶和华上帝都以他的灵在执笔者身上运用足够的控制和指示力量，使其写出正确和符合他旨意的作品。正如箴言30:5说;“上帝的言语，句句都是炼净的。”
圣经中有许多部分的题材是历史事迹、人类共同的经验和源于个人、家庭、部落和国家所经历的事物。这些部分时常是执笔者作了很多个人研究所得的结果。路加医生论及自己所作的努力说;“这些事我既从头都详细考察了，就定意要按着次序写给你。”——路加福音1:3。
同时，执笔者也须要作一番努力才能以优美的词藻去表达思想。请留意传道书聪慧的执笔者（显然是所罗门王）怎样说:“他又默想、又考查、又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的［真理］。”——传道书12:9,10。
事实上个人所作的努力无疑造成了圣经中彼此各异的文体。有时执笔者的个人背境会在记录中反映出来。执笔者的天生品质甚至可能成为上帝拣选他们执行特别任务的因素之一。此外，耶和华上帝也可能早己装备这些人去执行他的旨意。
我们可以举例说明各执笔者的不同特色。马太以前是个税吏，因此他曾多次特别提及精确的数字和金钱的价值。（马太福音17:27;26:15;27:3）而路加医生的笔触则反映出医学的背境。
这种个别的特色不但使圣轻的内容更多变化，且可达成另一目的。例如，无疑由于路加的医学背境，他在报导耶稣所行的奇迹时提出若干有价值的细节。我们由此获悉耶稣不仅治愈普通的麻风和其他小病的人，而且治愈一名害“热病”的女人和“满身长了大麻风”的男人。——路加福音4:38;5:12。
甚至在记录“耶和华的话”或特别的“宣言”时，圣经执笔者也可能表现个人的特色。上帝也许并非以逐字传达的方式将信息赐下，反之他也许会利用一幅心像把信息传给执笔者，由后者以自己的词语表达出来。因此圣经执笔者有时说他们‘得到’或‘见到’（而不是‘听到’）上帝的“宣言”或“耶和华的默示。”——以赛亚书13:1;弥迦书1:1;哈巴谷书1:1;2:1,2。
上帝的感示并没有排除属人的因素。这种特质使圣经的讯息多姿多彩、引人入胜。其中的记录充满感情的节奏。执笔者对所传的讯息往往直接介身其中或受其影响。他们以个人的笔触将人生的真相描述出来，包括其中的恐惧、失望、忧伤和喜乐。圣经论及真实的人物，使我们能够与之认识，包括执笔者在内。圣经所述的人物也像我们一样会犯错和经历痛苦艰辛。可是其中不少人却对造物主表现无可动摇的信心和挚爱。我们可从他们的良好榜样获得莫大的鼓励。上帝对待他们的方式使我们确信他对人类深感关怀。我们应该为了这项有意义的记录对耶和华上帝多么感激！