“你的道就是真理”

‘灵归回上帝’

关于死者，传道书12:7说：“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。”灵是什么呢？它具有个性吗？它怎样归回上帝呢？

既然圣经将人的死亡与灵（希伯来文ruʹahh，卢亚）归回上帝相题并论，显然人的生命有赖于灵去维持。圣经的其他经文充分证实这点。诗篇104:29说：“你［耶和华］掩面，他们便惊惶。你收回他们的［灵］，他们就死亡归于尘土。”门徒雅各写道：“身体没有［灵］是死的。”（雅各书2:26）所以灵便是使躯体得以活著的东西，即隐形的生命力。

但是请留意这点；灵或生命力不但作用于人身上，也作用于动物身上。论到挪亚日子的普世洪水将人和牲畜一拼毀灭，创世记7:22报导说：“凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵［卢亚］都死了。”传道书3:19強调同一的真理：“因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死；气息［灵］都是一样，人不能強于兽。”所以，上帝的道指出在灵或生命力方面，人并不強于兽。同一隐形的灵是两者所共有的。所以灵不可能具有个性，反之它必然是一种没有个性的动力。

作用于人和兽体內的隐形的灵或生命力可比作电，后者也是一种隐形的力量。电可以用来推动各种不同的机器和器具。它可以使炉产生热，电扇生风，电脑解答难题，电视机产生形像、人声和其他音响。使一种器具发出声音的同一隐形动力能夠使另一种器具产生热。可是电流却从来不会染上它在其中产生作用的机器或器具的特性。

同样地，使人能夠活著的灵或生命力与使动物能夠活著的灵并没有分別。当人死去时，灵绝不会保持细胞的任何特性。例如以脑细胞为例，灵不会保留脑中所储存的资料，在离开细胞后继续思想的程序。圣经告诉我们：“他的气［灵］一断，就归回尘土，他［的思想］当日就消灭了。”（诗篇146:4）“他［全能的上帝］若专心为己，将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。”——约伯记34:14,15。

灵或生命力是没有个性的，这在人的复活一事上也显现出来。圣经没有说复活的人记得在死去之后仍然有知觉地继续活著。死了四日的拉撒路并没有说他死后仍有知觉地活著。如果他真的活著，他无疑会谈及这件事，因为这会透露其他人所不知道的一些资料，同时这是其他人最有兴趣知道的。

请不要忘记，现在死去的人以前从未试过和上帝一起在天上，所以灵自然不可能是‘返回上帝’的一个生物（没有躯体）。只有耶稣基督在成为人之前曾在天上生活。有一次他说：“除了从天降下……的人子，没有人升过天。”（约翰福音3:13）如果在耶稣降世之前死去的人的灵使他们在天上活著。耶稣就不能夠这样说了。所以甚至上帝的儿子也提供证据证明灵是一种没有个性的生命力。

但是没有个性的灵或生命力会实际返回天上上帝那里吗？不会。因为我们人类并不是直接从上帝得到生命力的。反之生命力是由我们的父母借著生育的过程传给我们的。既然灵或生命力不是直接从上帝那里来，它亦不会返回它从未到过的地方。

再者，圣经使用的“归回”（return）一词不一定是指实际从一个地方迁移到另一个地方去。例如历代志下30:6说：“以色列人哪，你们当转向（return）耶和华，亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，好叫他转向你们。”以色列“转向”耶和华的意思是舍弃错误的行径，再次行走耶和华的道路。耶和华转向以色列则意味到他再次嘉纳留意他的子民。两者的转向均牵涉到一种态度而不是实际由一个地点迁移到另一个地点。

一个现代的例子是，一盘生意或一份物业由一方转移到另一方手中。例如在某个国家里，铁路经营可能由私人企业转由政府控制。当这种变动发生时，铁路的设备保持不变，但是管理权却易了手。

同样地，灵或生命力并没有实际由地上升到天上。但是死者一度作为一个聪慧生物的权利现在归回上帝了。使人活著的灵或生命力掌握在上帝手中。灵已归回上帝，因为它不再属于死者了。人是否会再生而复得这灵全由上帝决定。

诗篇31:5所说的话也表明一个人的灵若‘归回’上帝，他将来的生命完全有赖于造物主：“我将我的灵交在你手里。”说这话的人求上帝在他死了之后保管或照顾他的灵或生命力。（约伯记14:13-15）他寄望于上帝，使他将来复活而复得这种生命力。

由此可见圣经中论及死者的情形和希望的经文是彼此吻合的。“死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。”（传道书9:5）可是，‘灵归回上帝’这件事实却指向一位生命的来源和赐予者，他同时能夠使人复得生命。一个人所过的生活若使他不致被上帝所唾弃，他便会借著基督而复得生命力；他会从死里复活。