圣经的看法如何？

器乐在基督徒的崇拜中是否合宜？

器乐在圣经中从创世记至启示录均处于显著地位。正如《牛津音乐手册》指出:“在犹太人的古代历史中……我们发现它比其他任何民族的历史更常提及音乐。每种喜乐场合都有音乐陪衬。”音乐学家沙克斯表示类似的意见，说“在世界的书本中，很少能比圣经对音乐历史更重要。”——《古代世界音乐史》。

证实这点的一件事实是，早在创世记4:21我们就读到犹八“是一切弹琴吹萧之人的祖师。”在远古的族长时代，唱歌和使用乐器是十分普遍的。（创世记31:27）在喜庆场合尤其多用小手鼓。——出埃及记15:20;士师记11:34。

既然音乐能达成美好的目的，特别在喜乐场合;我们发现以色列人常用乐器欢乐地称颂他们的上帝耶和华。诗篇执笔者大卫王唱道:“我的［荣耀］阿，你当醒起;琴瑟阿，你们当醒起;我自己要极早醒起。”他并且呼召别人要“弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。”（诗篇57:8;33:2）颇有趣地，大卫是圣经中最著名的音乐家。他是个技艺精良的竖琴手;他所组织的圣殿崇拜乐队包括数千名歌手和乐器演奏者。他甚至以创造新乐器知名！——撒母耳记上16:16-18;历代志上25:1-31;历代志下7:6;29:27。

既然希伯来人在俗世和宗教生活均如此重视音乐，他们在崇拜方式上自然把音乐置于显著地位。我们在圣经里读到大卫首次试图将约柜迁往耶路撒冷时所用的乐器名单，以及在他最后迁移成功时所用的稍为不同的乐器名单。所罗门王在把他所建的圣殿奉献给耶和华时，歌唱和奏乐的场面多么伟大！当时有许多乐手敲钹、弹奏竖琴和其他弦乐器，有120名祭司吹着号角。这些乐声得蒙耶和华喜悦吗？绝不错，因为以色列人一以乐器和歌唱齐声赞美上帝，耶和华的荣光遂充满了圣殿。（历代志上13:8;15:28;历代志下5:11-14）难怪我们获悉，在古代国家中没有任何一个比希伯来人在崇拜上更广泛地使用音乐！

尽管以色列人在个人及在圣殿的集体崇拜上均如此广泛地使用音乐赞美耶和华，有些人和宗教团体却极力反对在基督教的崇拜方面使用器乐。较少人知道的事实是，有些宗教革命家如马丁路德、约翰·卡尔文和约翰·诺斯等，均反对在教堂歌唱中用风琴伴奏。他们认为风琴是“巴力的徽号”，而器乐在基督教崇拜中有如“香烛”一般不必要。虽然他们的信徒大部份已在宗教仪式上采纳了器乐，但仍然有少数团体坚持反对在基督教崇拜中采用器乐。

他们提出什么反对理由或以什么论据支持他们的立场呢？他们坚称基督教希腊文圣经没有提及早期基督徒在崇拜中使用器乐。但这件事本身并不证明什么。其实使用器乐与否在基督教崇拜上并非要事。第一世纪基督徒可能在聚集崇拜时使用器乐，但未必认为需要提及这件事。或者，使用器乐可能被视为无关重要，以致不必加以推荐或禁止。

进一步的反对理由是，以器乐为主要部份的圣殿崇拜仪式已不再为基督徒所奉行。诚然，在所罗门圣殿举行奉献礼时曾有祭司吹号，利未人唱歌及以其他乐器伴奏。可是我们留意到，使用乐器并不是由摩西律法所直接吩咐的，像律法吩咐人焚香、献祭穿着特别袍服和规定会幕及其中的陈设一般。这些含有预表性的事物在实体临到时的确已成为过去。倘若使用器乐同样含有预表性，那末问题是，它预表什么呢？

反对与进一步辩称，早期基督徒的聚会是仿照犹太人的会堂而非仿照圣殿;既然没有记录表明犹太人在古代会堂中使用器乐，因此基督徒必须也没有使用器乐。可是，不论在古代犹太会堂中有没有使用器乐，事实仍然是基督徒的崇拜并非在所有细节中均仿照犹太会堂。因此，很可能早期基督徒并不反对使用竖琴或其他弦乐器。

反之，我们有理由认为，犹太人既是个喜欢音乐的民族，并且在圣殿崇拜时惯于听音乐，归信基督教的犹太人很可能也在基督徒的聚会地方使用器乐。

诚然，倘若以音乐颂扬受造之物，包括音乐的弹奏者，那就有可以非议之处了。倘若在作崇拜的聚会中以器乐伴奏歌唱，或在聚会之前或之后，适度地使用器乐，那又有什么害处呢？正如一位著名的宗教权威人士指出，在基督徒的崇拜聚会中禁止使用器乐“是一项含有苦行意味的错误。”由于今日一般人均缺乏音乐教育，器乐可以帮助崇拜者以正确的节拍唱出正确的音符。耶和华的基督徒见证人使用唱片便是一例。

在这方面，我们留意到守望台社所出版的王国诗歌唱片集对于基督徒遵行使徒保罗的教训大有帮助。保罗在以弗所书5:18,19说:“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满，当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美［耶和华］。”

不错，只要不是过度，在基督徒的崇拜中使用器乐是没有理由加以反对的。