你曾想过——

上帝若是爱，他为什么容许罪恶存在吗？

这是个正确的问题，它应该获得答案。但在解答这个问题之前，我们应该扩大对罪恶和容许罪恶存在的看法。在这件事上限于考虑上帝的角色是不切实际的。人类所担当的角色又如何？不少人反对上帝容许罪恶存在，但他们本身不单只容许罪恶，而且加以实行。

当他们实行犯罪以致受到应得的惩罚时，他们岂不是会提出抗议，“上帝啊，何必偏偏是我？”这等于说受罚的若是别人就不成问题。圣经早已指出人有凡事归咎于上帝的趋向，说：“人的愚昧，倾败他的道，他的心也抱怨耶和华。”——箴言19:3。

利己主义为许多地方带来饥馑。贪爱钱财使环境受到工业染污以致疾病和死亡增加。战争使千百万人被杀和伤残。由于撒下社会不平和经济不均的种子，人正收到犯罪激增的恶果。人们的“新道德”破坏婚姻、拆散家庭和传播性病。贪食使人变成肥胖而损害健康。饮酒过量造成肝硬化。大量吸烟招致肺癌。

上帝制止他们的所为又如何？

那些抱怨上帝容许罪恶存在的人若被上帝制止他们所为会觉得喜悦吗？倘若上帝从他们指间拔去香烟，从他们微颤的手上拿去第三杯或第四杯酒，他们会为了不再患肺癌和肝病而喜乐吗？倘若上帝破坏他们的军械厂，把他们屯积的粮食分给饥民，把他们多余的财富分给穷人和需要帮助的人，他们会为此而高兴吗？

我们今日所忍受的造成大多数罪恶的行为是上帝所禁止的。人本来有能力去停止作恶，但不少人却以作恶为常事。事实使我们不得不定下结论，认为大多数人并不想罪恶终止而是希望它继续下去。他们希望撒播种子但不愿自食其果。若能避免结果，许多人都会争着行恶。在大规模停电的时候，警方处于不利地位，盗匪遂横行无忌。倘若瞒税能避过侦察，数以百万计的人会犯这罪。许多人奉公守法只是害怕受罚而不是恨恶罪恶。正如圣经解释：“因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。”——传道书8:11。

何以容许罪恶存留直至现在？

当父亲给予儿子一项财产或责任时，他自然想看看儿子把接受到的一切怎样加以照料。同样，耶和华上帝造人作为地球的照料者。但人在这方面因忤逆上帝而失败了，此后撒但遂提出挑战，认为上帝无法使地上的人对他保持忠心。

这项争论从上帝对撒但论及约伯的话可以见之：“他敬畏上帝，远离恶事。”撒但挑战地回答说：“约伯敬畏上帝岂是无故呢？你时常保护他。”撒但于是被许可除了杀害约伯之外，可以对他任意加害，但这样也不能破坏约伯对上帝的忠贞。（约伯记1:6-12；2:1-10）上帝让撒但有时间证明他的挑战直至现在。

可是，除了答复撒但的挑战之外，容许艰辛临到人类也成就了其他目的。数千年来，人类的统治已表明了人无法脱离上帝而独立自治。受感示的先知写道：“人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”（耶利米书10:23）由于经历艰辛，以色列国知道他们需要上帝的指导。（诗篇107:11-13）我们也应该学得教训，认识上帝王国是使我们脱离罪恶的唯一途径。

人类的唯一希望是生活在乐园的地球上，上帝会“擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。”（启示录21:4）对曾经在一个容许罪恶存在的世界历尽艰辛的人说来，没有流泪、悲哀、哭号、痛苦或死亡的生活无疑会使人加深体会。我们一向把这些事视为当然。只有在失去之后才体会到它们的可贵。

上帝会怎样终止罪恶？

为了终止战争，先要终止战争贩子。终止饥馑，先要终止暴利者。终止染污，先要终止染污者。终止犯罪，先要终止犯罪者和可能产生犯罪的恶行。终止破坏家庭和造成疾病的不道德行为，先要终止不道德的实行者。六千年来，改革家、社会工作者、政治家、新生机构都无法纠正恶事和终止罪恶。

上帝容许罪恶存在会借着除去撒但和怙恶不悛的人而终止。许多抱怨上帝容许罪恶存在的人也要抱怨他们的行径受到终止。可是正如花园不容莠草存在，一个和平的乐园也不容恶人充斥。上帝的方法正是切合实际的方法：“正直人必在世上居住，完全人必在地上存留；唯有恶人必然剪除，奸诈的必然拔出。”——箴言2:21,22。