圣经的观点

虐畜是不对的吗？

在中美洲的一个赛场上，群众目不转睛地盯着红白公鸡搏斗，红公鸡脚上系着锋利的刀片，向白公鸡挥脚刺去，在场人人喧嚷呐喊。裁判员最后上前把两只公鸡捡起。这时候，白公鸡已经血淋淋，脚步不稳，奄奄一息。斗鸡比赛宣告结束。

在菲律宾南部，群众观看两头牡马在拼个你死我活，它们互咬对方耳朵、颈项、鼻子和身体不同部位，情景可怖。竞赛结束，虽然马儿还可以活着离场，但其中一头不是四肢残缺，就是眼目失明，有时两只马最后都会重伤而死。

在俄罗斯的斗狗场上，两只狗正在决一死战，不一会儿，狗儿的眼睛已突了出来，耳朵也被撕破，血肉模糊，腿部重伤，在赛场上东倒西颠。

多个世纪以来，人都喜欢观看斗动物，他们以比赛为名，却以赌博为实。现今，除了上述的格斗以外，还有斗牛、猎狐，甚至斗蜘蛛等。此外，好些动物也成了科学实验的牺牲品；更有无数动物因主人有意或无意地疏忽照顾而受害。

在有些国家，政府正立例管制人对待动物的方式，并且禁止人虐畜。远在公元1641年，马萨诸塞湾殖民地制定了“自由约章”，约章明文规定：“没有理性的牲畜虽然可供人使用，人却无权残害或虐待它们。”自那时以来，人开始制定法律、设立机构，保障动物不致被虐待。

不过，许多提倡斗兽比赛的人矢口否认，这样做是鼓励人虐畜。有些人即使把动物残害致死，还口口声声说自己爱护动物。喜爱斗鸡的人更声称，他们所饲养的鸡，比一般供人食用的鸡的寿命还要长。简直是自欺欺人！

虐畜为什么是不对的？

上帝容许我们从动物身上得到一些好处。圣经指出，人可以屠宰牲畜，作为食物，或用来制造衣物；受到动物袭击的时候，也可以自卫。（创世记3:21；9:3；出埃及记21:28）不过，在上帝眼中，生命是神圣的。我们虽然有权管理动物，但必须尊重生命，不可任意妄为。圣经以谴责的口吻谈及宁录，因为他喜爱残害动物、杀害同胞，以此自娱。——创世记10:9。

耶稣清楚指出，上帝很关心动物。耶稣说：“五只麻雀不是卖两个价值很小的钱币吗？但在上帝面前，一只也不忘记。”（路加福音12:6）有一次，上帝定意要毁灭一个恶贯满盈的城市，后来其中的居民衷心悔改，他于是收回成命，撤销行动。他说：“何况这尼尼微大城，其中……有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”（约拿书4:11）由此可见，上帝并没有把动物视为可以任人鱼肉，随意丢弃的废物。

上帝向以色列人颁布律法的时候，也教导他们要好好对待动物。例如律法规定，人找到迷路的牲畜，定要交还失主；动物遭难的时候，也要给以援手。（出埃及记23:4,5）人可以在安息日歇息，动物也可以。（出埃及记23:12）律法也规定，人要以适当的方式对待牲畜。（申命记22:10；25:4）由此可见，人应当爱护和照顾动物，而非苦待它们。

箴言12:10明言上帝的观点：“义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍。”一本圣经评注就这样翻这节经文：“义人连不能说话的动物也以仁慈相待，但恶人自以为善待动物，其实也是残忍的。”——《信徒圣经评注》，威廉·麦克唐纳。

义人会善待动物，也会留意它们的需要。恶人虽然口口声声说自己爱护动物，他表现的所谓“怜悯”，反倒把自己内心的自私动机显露出来。这节经文一针见血地谴责那些利用斗兽玩意来赢取金钱的人。

动物解救有望

上帝原定的旨意是要人“管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”。（创世记1:28）恶待动物跟这项旨意完全背道而驰。动物受虐待的情形绝不会永远延续下去。我们的确有理由相信，上帝必定会终止所有这些不必要的痛苦。借着什么方法？

上帝应许要铲除一切邪恶、残暴的人。（箴言2:22）谈到动物，何西阿书2:18说：“当那日，我必为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约；……使他们安然躺卧。”那时候，不但正直的人可以享有和平的生活，连动物也可以安然居住，这是个多么快乐的日子！

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戈雅《乡间斗牛》