第七章

基督教国将会知道——当它的末日临到时

1．造物主对地球的旨意是什么，因此他不会乐于见到地球被染污？

造物主绝不想看见这个地球被染污。地球是他所创造的，本应该为他增光才对。他原订的旨意是要使人类的居所地球成为一个普世的乐园，使这个细小的行星在它所隶属的伟大银河系中成为一项装饰。

2．今日地上的情形与人类最初在乐园之家里有希望见到的情形如何不同？因此，关于造物主感觉愉快抑或愤怒，有些什么问题发生？

² 第一对人类最初被安置在一个乐园里，这对他们那完美的身心最适合不过。他们和他们的后代有机会将原始的乐园之家扩展到包括整个地球在内。（创世记1:26至2:25）但在人类生存于地上六千年之后的今日，请看看地球的情形！造物主原本要这个地球成为一个美丽的乐园，使人类在其上永享生命和健康，可是今日地上的情形却与此有天渊之别。这自然不会使造物主感觉愉快，犹之乎我们人类也不会对此感觉愉快一般。事实上，他有权对此感觉愤怒吗？他若无权对此感觉愤怒，谁有权呢？

3．住在地上的人若肆意将地球染污，关于造物主会采取什么行动，有些什么问题发生？

³ 造物主原本要他所造的人类去照料管理他所造的地球，可是人却肆意染污地球及蹂躏地球的表面。造物主会怎样处理这件事呢？他会将整个地球及其上的生物一举毁灭吗？

4．关于上帝会采取什么行动，为什么我们须要考虑一下犹大国土的经历？这块地方在公元前607年有什么遭遇？

⁴ 这样的行动无疑会浪费了他的创造力，同时也是一项战败的表示。至于他应该怎样行以及他定意怎样行，他以他在公元前第七世纪对犹大和耶路撒冷所采取的行动预示出来。耶和华在公元前1473年将他的百姓带进应许之地。正如耶和华指出，当时这个地方是“我为他们察看的流奶与蜜之地，那地在万国中是有荣耀的。”（以西结书20:6,15）耶和华将其带进这块美地的那代以色列人对耶和华保持忠心。但是他们的后代却开始崇拜偶像及滥杀无辜，以致将土地玷污了。后来虽然经过屡次的整肃，以色列人却总是重蹈覆辙再次崇拜偶像。最后在公元前607年，耶和华将所有崇拜偶像的犹太人一举铲除，使犹大完全陷于荒凉。

5．耶和华怎样使犹大这块土地恢复洁净？这块土地怎样再次被拨作原订的用途？

⁵ 犹大和耶路撒冷并没有因此就不再存在。这块地方荒凉了七十年之久，耶和华并没有容许信奉异教、崇拜偶像的外邦人迁进其中继续玷污这块土地。耶和华的旨意是要将他的纯真崇拜在这块洁净了的土地上重建起来。七十年的荒凉结束之后，耶和华将一小群痛改前非的以色列人带回犹大和耶路撒冷，使他们在故土将上帝的纯真崇拜恢复过来。耶和华使这块地土再次受敬拜他的人所居，这些人会按照上帝将土地赐给他们的神圣旨意运用这块土地。耶和华通过他的先知以西结预言到这件事。

6．以西结必须先执行什么困难的任务？为什么耶和华吩咐以西结对土地本身说话？

⁶ 以西结必须首先执行一项困难的任务，说预言抨击犹大和耶路撒冷的居民，因为他们玷污了上帝赐给他们的产业。耶和华用以西结对土地本身说话，指出土地因为其上的居民漠视上帝、崇拜偶像而会有什么遭遇。以西结告诉我们当时，公元前613年，上帝吩咐他怎样行：

7,8．上帝吩咐以西结对以色列的大山、小冈、水沟、山谷怎样论及一项大清除？因此这块土地必定会知道什么？

⁷ “耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要面向以色列的众山说预言，说，“以色列的众山哪，要听主耶和华的话：主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说：

⁸ “‘“‘我必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的邱坛。你们的祭坛必然荒凉，你们的［香台］必被打碎。我要使你们被杀的人倒在你们［如粪］的偶像面前。我也要将以色列人的尸首放在他们［如粪］的偶像面前，将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。在你们一切的住处，城邑要变为荒场，邱坛必然凄凉，使你们的祭坛荒废，将你们［如粪］的偶像打碎，你们的日像被砍倒，你们的工作被毁灭。被杀的人倒在你们中间，你们就知道我是耶和华。’”’”——以西结书6:1-7。a

崇拜偶像的人必须知道他是谁

9．耶和华本来打算使这块美地在宗教上怎样？可是现在什么却妨碍人们在上帝的圣殿对他作专一的崇拜？

⁹ 想到供崇拜偶像之用的邱坛、祭坛、香台、如粪的雕像——犹大境内各大山、小冈、水沟、山谷的不忠居民以这些可憎之物染污了上帝赐给他们的产业。他本来打算使这块美地成圣作为人们对他作纯真崇拜的处所；但是以色列人在这块地方居住了860年之后，现在看看当地的情形！土地已完全被各种邱坛、祭坛、日像、如粪的偶像所染污，一般人均对耶和华的圣殿毫不理会，也不再将其视为在祭司协助之下对耶和华作纯真崇拜的唯一正当地点！

10．为什么使战争的刀剑临到这块土地之上？

¹⁰ 所以难怪耶和华决意要使代表战争的“刀剑”临到犹大的大山、小冈、水沟、山谷之上，使崇拜偶像者的尸首倒卧在像兽粪般污秽的偶像四周。供崇拜偶像之用的邱坛、香台和祭坛则会被侵入的大军所摧毁。耶和华会使这些军队进侵犹大以便将当地崇拜偶像的居民彻底铲除。

11．为什么耶和华必须采用战争的激烈行动？但是借此这块土地会知道什么？

¹¹ 耶和华不得不采取这种激烈行动将一切反叛独一永生的真神及偏离他的纯真崇拜的人从犹大地的大山、小冈、水沟、山谷除去。他们故意将耶和华置诸脑后，使上帝所赐的土地上的大山、小冈、水沟、山谷被谬误的崇拜和假神的名字所染污。但是现在耶和华会借着这项清除的工作使各大山、小冈、水沟和山谷再次知道谁是真正的上帝：“你们就知道我是耶和华”。——以西结书6:7。

12．以色列人怎样犯了灵性上的奸淫？根据什么律则这种恶行必须受罚？

¹² 肉体上的不道德是不洁的。灵性上的不道德或奸淫却更为可憎。灵性上的奸淫——古代的以色列人在这方面明目张胆，无法无天，达到令人震惊的程度。耶和华在公元前1513年通过先知摩西与以色列人立约，借此与这个国家缔结了婚姻关系。对这个国家说来他有如一个属天的丈夫。（耶利米书31:31,32）但是这个国家却毫不珍惜他们与上帝的宝贵关系，反而崇拜偶像，勾搭假神。因此他们犯了属灵的奸淫。按照耶和华的律法，肉体上的奸淫是否会受罚呢？不错。同样地，属灵的奸淫或不道德也必须受罚，因为这意味到犯过者不忠于以色列国与上帝所立的约。至于不忠的以色列人会怎样由于犯了属灵的奸淫而受罚受苦，耶和华继续通过以西结说：

13．通过以西结之口，耶和华怎样论及得以逃过刀剑的人？他们必定会知道什么？

¹³ “你们分散在各国的时候，我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人。那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我，为他们心中何等伤破，是因他们起淫心远离我，眼对偶像行邪淫；他们因行一切可憎的恶事必厌恶自己。他们必知道我是耶和华；我说要使这灾祸临到他们身上，并非空话。”——以西结书6:8-10。

14．在崇拜偶像的以色列人当中，得以逃过刀剑杀戮的仅占多少？他们会怀着什么感觉在被掳往之地定居？他们必定会知道什么？

¹⁴ 当灾难临到犹大境内这些崇拜偶像、犯了属灵奸淫的人身上时，得以逃过刀剑杀戮的仅占少数而已。但是他们会被迫离开他们在其上崇拜偶像的大山、小冈、水沟和山谷。他们虽然借着全国所立的约与耶和华缔结了婚姻关系，却肆意妄行他所憎恶的恶事。他们会满面羞愧地在被掳往之地定居。他们的假神证明对他们毫无帮助。既然他们舍弃耶和华而犯了属灵的奸淫，耶和华也舍弃他们，任由他们饱受仇敌欺凌。至此这一小群被掳的劫后余生者便会知道他是耶和华了。他们会看出他是不可轻侮的；他们绝不能将他们与他订立的婚约视若无睹。他们在被掳往的远地所经历的艰辛使他们深深体会到，耶和华在与他们所立的约中曾警告过，他们若离弃他的纯真崇拜便会遭受什么可怕的后果，他所说的绝非“空话”。

15．类似地，基督教国怎样犯了属灵的奸淫？以一个自称为基督徒的领域而言，基督教国会有什么遭遇？关于它的处决者，它必定会知道什么？

¹⁵ 像犹大的大山、小冈、水沟、山谷一般，基督教国的领域也被它从崇拜偶像的异教采纳过来的种种宗教习俗所染污。它与这些异教犯了属灵的奸淫。它本应该使属下的领域保持洁净不受伪宗教所玷污才对，因为它在世上列国面前以基督徒自居，声称它以耶稣基督为中保与上帝立了“新约”。但是它却在教义和习俗方面均仿效“异教”的偶像崇拜，以致在世人眼前玷污了基督徒的地位。它根本无权享有基督徒的地位，也无权拥有基督徒的名义。它必定会失去这样的地位和名义。当它遭受毁灭时，耶和华会使它不再享有这样的地位和名义。若有任何跟从它的人得以逃过它所遭受的毁灭，他们绝不会有得过自由生活的希望。反之他们会落入地上俗世势力的手中。他们必定会知道处决他们的其实是耶和华，并且看出他在他命人写下的道圣经中所说的话绝没有落空。

以激烈的方法使他们知道

16,17．像以色列人一样，基督教国必须以什么方式知道他是耶和华？上帝吩咐以西结怎样详细描述这件事？

¹⁶ 上帝必须迫使犯了属灵奸淫的基督教国知道他是耶和华，犹之乎他在以往迫使玷污犹大境内各大山、小冈、水沟、山谷的人认识这件事实一般。为了进一步强调这件事实，主上帝继续对他的先知以西结说：

¹⁷ “主耶和华如此说，‘你当拍手顿足，说：“哀哉！”以色列家行这一切可憎的恶事，他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。在远处的必遭瘟疫而死，在近处的必倒在刀剑之下，那存留被围困的必因饥荒而死，我必这样在他们身上成就我怒中所定的。他们被杀的人倒在他们祭坛四围［如粪］的偶像中，就是各高冈、各山顶、各青翠树下、各茂密的橡树下，乃是他们献馨香的祭牲给一切［如粪的］偶像的地方，那时他们就知道我是耶和华。我必伸手攻击他们，使他们的地从旷野到第伯拉他一切住处，极其荒凉，他们就知道我是耶和华。’”——以西结书6:11-14。

18．上帝为什么吩咐以西结拍手顿足呼喊？对犯了属灵奸淫的人来说，为什么没有任何地方可使他们逃过上帝所执行的判决？

¹⁸ 想到饥荒、瘟疫和刀剑行将为犹大居民带来的一切毁灭，这的确足以使人叹道，“哀哉！”不错，甚至足以令人“拍手顿足”使所作的叹息更为强烈！犯过者绝对无法逃过主宰耶和华所执行的判决。犯属灵奸淫的人若逃过一种惩罚，必定会接着遭受另一种。无论远近，无论一个人在什么地点，他均无法获得任何保护。他已注定遭受毁灭了。造成生命重大损失的饥荒和瘟疫不会是由外国蔓延到犹大境内的灾祸，反之这会是由侵略者的刀剑在犹大国内促成的。耶和华必须将他的判决对他们彻底执行，然后他的怒气才会消退止息。

19．倒在崇拜偶像的地点四处的尸首沉默地证明什么事实？关于与上帝所立的约，这件事强调什么？

¹⁹ 那会是个多么恐怖的景象！犯了属灵奸淫的人的尸首倒在祭坛的四周，在他们用来烧香供奉假神的香台旁边，在他们设于“各高冈、各山顶、各青翠树下、各茂密的橡树下”的“邱坛”上！这项沉默的可怖证据充分说明要求专一；效忠的上帝为一切犯属灵奸淫的人带来多么悲惨的结局！他们已被迫知道独一永生的真神是耶和华。与他所立的约绝不是可让背信的一方随意撕毁作废的一纸空文！与他立约的人绝不应该以为耶和华对他的约漠不关心，将其置诸脑后或不要求立约者与他自己均谨守约的规定。耶和华是非常守约的。他不但祝福守约的人，同时按照约的规定惩罚背约的人。

20．犹大的大山、小冈、水沟、山谷会怎样从一切滥用获得洁净和歇息？背约者必定会知道什么？

²⁰ 少数劫后余生者被掳到外地之后，留下来的只是所有被杀者的腐臭尸首。犹大的大山、小冈、水沟和山谷完全沦为荒凉，借此上帝将一切污秽的偶像崇拜和犯属灵奸淫的人自土地上彻底清除。事实上，土地变成甚至比伸展“到第伯拉他”的旷野更荒凉。（以西结书6:14）土地一共荒凉了七十年，毫无人类或家畜居于其上；按照耶和华的规定，土地至此可算是除去一切染污及获得充分歇息了。耶和华必须证明自己是个言出必行的上帝。他必须证实自己的上帝地位。因此他论及犯了属灵奸淫的背约者说：“他们［必须］知道我是耶和华。”

21．古代的先模会怎样获得现代的应验？这会使谁知道什么重要事实？

²¹ 这个古代的先模必定会应验在它的现代副本之上。过去十六个世纪基督教国在自己的地区中建立起根深蒂固的势力，但是它必定会被连根铲除。它的领域会沦为荒凉而不再有它属下许多以基督徒自居的伪善教士和教会组织。人们会观看它以前所在之处，却不会见到它的踪影。（诗篇37:9,10）像它的古代先模一般，它必须彻底体会到它所误传的上帝的这句话：“他们［必须］知道我是耶和华。”（以西结书6:14）虽然基督教国会从地上永远消灭，耶和华的纯真崇拜却会继续留存。

基督教国的末日近了！

22．我们对基督教国的毁灭应该感觉悲伤或可怜吗？什么结果会使爱好真理公义的人欢欣鼓舞？

²² 一个崇拜偶像、假冒为善的伪宗教制度遭受毁灭应该使爱好真理公义的人或甚至倡导纯真崇拜的上帝感觉可怜吗？许多世纪以来世人一直饱受伪宗教的压迫、蒙蔽和欺骗，这使爱好真理公义的人无法对伪宗教的毁灭感觉怜悯。正相反，他们会因为伪宗教的消灭使纯真的宗教得以遍布全球而欢欣鼓舞。基督教国行将遭遇的末日并没有使这些人感觉悲伤或震惊。主上帝自己也对此全不感觉忧伤，犹之乎他使毁灭临到基督教国的古代先模（犹大和耶路撒冷的居民）身上时毫不感觉难过一般。以西结先知所写的话足以证明这点：

23．耶和华对行可憎之事的人并不顾惜也不可怜，却会使什么临到他们身上？借此使他们知道什么？

²³ 耶和华的话又临到我说：‘人子阿，主耶和华对以色列地如此说，“结局到了，结局到了地的四境。现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你；你就知道我是耶和华。”’”——以西结书7:1-4。

24．为什么耶和华可以很精确地说“结局”已临到该地？遭遇末日的其实是什么？

²⁴ 耶和华说这段话时仍然是公元前613年。当时距离耶路撒冷及其圣殿的毁灭仅六年之遥，担当犹大家“罪孽”的四十年只剩下六年的时间了。（以西结书4:6）因此耶和华可以很精确地说，‘结局已临到以色列地的四境’。他深深感到事态的紧急，说：“现在你的结局已经临到。”这意味到他对“以色列地”四境采取处罚行动的时候已经到了。因此他补充说：“我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。”遭遇末日的并不是“以色列地”和“地的四境”。没有生命的土地并不须要对上帝负责。因此按理说来，耶和华在他的义愤中为其带来末日的乃是盘据该地超过三世纪的不忠宗教制度。

25．耶和华不会对可憎的宗教制度更改关于因果的什么法则？他会使这个宗教组织的跟从者知道关于他们与他所立的约的什么事实？

²⁵ 耶和华并没有因为顾惜或可怜这个滥行可憎之事的宗教制度而舍不得毁灭它。他所订的法则是，一个人或一个国所种的是什么，所收的也是什么；他绝不会更改这项法则。这个宗教制度既然忤逆不忠，上帝必须将应得的报应加于它身上而使它自食其果。他会借此迫使这个宗教制度的跟从者知道他是耶和华；他们会看出他便是通过先知摩西之口对与他立约的人发出以下警告的同一位耶和华：“倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。”——民数记32:23。

26．关于看出这个宗教组织是否自作自受，尼布撒拉旦对耶利米论及耶路撒冷毁灭的话表示什么？

²⁶ 甚至耶和华在地上用作行刑官的人也体会到这个可憎的宗教组织恶贯满盈、自作自受而不配获得任何怜惜。请听听耶利米先知告诉我们耶路撒冷在公元前607年遭受毁灭之后一位巴比伦军官对他怎样说：“耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。护卫长将耶利米叫来，对他说：‘耶和华你的上帝曾说要降这祸与此地，耶和华使这祸临到，照他所说的行了；因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。’”——耶利米书40:1-3。

27．基督教国存在的日子与以色列人在应许之地定居的时间（直到以西结接获任命之时）比较起来如何？现在什么已行将临到基督教国之上？

²⁷ 以西结被任命为以色列的先知和守望者时，以色列家在应许之地已定居了超过860年。基督教国存在的日子比以色列家较长，因此它在自己的宗教领域中有更长的时间妄行各种可憎之事。它也经历较长的时间才临到算账的日子。但是现在它的罪孽终于追上它了。耶和华对它判处的毁灭刑罚已行将临到它身上，它绝不能期望耶和华会对它网开三面。它已没有改邪归正的可能了。

28．正如圣经所预言，基督教国跟从怎样的宗教途径？耶和华按它所行的报应它可说是对它不公平吗？

²⁸ 正如圣经在论及末世的预言中指出，基督教国仅有“敬虔的外貌”，但却“背了敬虔的实意”。（提摩太后书3:1-5）由于没有谨守圣经的教训，它将圣经所显示的上帝耶和华视若无睹。因此上帝决意要使它自食其果，并且向它表明它的宗教行为在上帝看来多么可憎。上帝这样行绝不是对基督教国不公平。当基督教国遭遇末日时，它应该知道的确有一位名为耶和华的上帝存在，而且这位上帝是会赏善罚恶的。

29,30．由于耶和华将什么倾于当地的居民身上，灾祸必然会临到？他们必须知道击打他们的是谁？

²⁹ 基督教国绝对无法指责耶和华危言耸听，因为他吩咐以西结对基督教国和不忠的以色列家说：

³⁰ “主耶和华如此说，‘有一灾，独有一灾［一场独特的灾殃，《新世》］，看哪！临近了。结局来了，结局来了，向你兴起。看哪！来到了。境内的居民哪，［花圈必］临到你，时候到了，日子近了。乃是哄嚷，并非在山上欢呼的日子。我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你；你就知道击打你的是我耶和华。’”——以西结书7:5-9。

31．临到当地居民身上的会是怎样的“花圈”？他们所听见的呼喊不会是由于什么缘故？

³¹ 我们起初听见耶和华所说的话并没有听错。他绝没有言过其实。为了强调起见，他在许多方面反复论及将临的结局，并加上若干新的细节。一个“花圈”必定会临到当地那些崇拜偶像的居民身上，但并不像偶像崇拜者在庆祝节日时所戴的美丽装饰一般；反之灾祸会像花圈一般箍住他们的头。届时并不会有秩序井然的仪式举行，反之人们会充满混乱惶惑；伪宗教根本无法使人团结起来采取任何自助的措施，即使他们面对一个共同的仇敌。他们所听见的呼喊并不是山上“邱坛”的庆祝者狂欢作乐的嚷闹声，也不是山麓的葡萄园中工人踹踏葡萄时的欢呼声；反之他们所听见的乃是张皇失措、心慌意乱的“哄嚷”。以赛亚先知预言到届时人们所听见的响声说：

32．据以赛亚书66:6说，那时的嚷闹之声是由什么促成的？

³² “有喧哗的声音出自［耶路撒冷］城中，有声音出于殿中，是耶和华向仇敌施行报应的声音。”——以赛亚书66:6。

33．为什么他们不配受任何怜惜？届时他们必定能够看出灾祸是谁带来的？

³³ 人们若在绝境之中最后向耶和华呼救求援，他绝不会垂听。他的眼不会顾惜他们，他也不会可怜他们，因为这些崇拜偶像的人一直顽梗不化地拒绝听从他。既然他们的祷告有如石沉大海，毫无反应，他们便会意识到上帝与他们为敌了。上帝早已通过他所派出的先知和圣经教师预言到不忠的宗教制度必定会遭遇这样的悲惨结局。因此当灾祸临到他们身上时，他们无法不看出这是他所带来的。正如他对冥顽不灵、怙恶不悛的宗教家说：“你就知道击打你的是我耶和华。”

上帝在那日所用的“杖”

34．在以西结的日子耶和华准备好什么行刑军队供他使用？

³⁴ 在以西结的日子耶和华已准备好他的行刑军队，并且预先透露他们是谁。他们便是圣经历史上第三个世界霸权巴比伦的军队，而当时巴比伦的国王是声势显赫的尼布甲尼撒。与此类似地，今日耶和华也已经将他的显形行刑军队结集起来准备对犹大与耶路撒冷的现代副本基督教国发动攻击。耶和华接着论及这些行刑军队说：

35．耶和华再三促请人留意什么时期？有鉴于此，买主和卖主为了某种原因不应该怎样行？

³⁵ “看哪！看哪！日子快到了。［花圈］已经发出。杖已经开花。骄傲已经发芽。强暴兴起，成了［罪］恶的杖。以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存留；他们中间也没有得尊荣的。时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人身上。卖主虽然存活，却不能归回再得所卖的，因为这异象关乎他们众人。谁都不得归回，也没有人在他的罪孽中［保存自己性命］。”——以西结书7:10-13。

36．“花圈”会放在谁的头上？已经开花而随时可用的“杖”是什么？当时有一项骄傲狂妄的行动行将对谁采取？

³⁶ 伪善的宗教人士声称他们通过上帝的中保与他立了约，因此与他具有特别关系；但是他们却不应该忘记这个惊天动地的日子已快来到了。这必然是个可怕的日子，不然耶和华就不会再三促请人留意这日子了。从他通过以西结所作的描述看来，这的确是一个极悲惨的日子！在那日“花圈”会箍住劫数已定的人的头，使灾祸临到他们身上。象征性的“杖”已经开花，意味到耶和华用来施行惩罚的“杖”已经临近了。在以西结的日子，这支杖是尼布甲尼撒王和他手下所向披靡的巴比伦大军。当时巴比伦（由它的国王与军队所代表）已行将对耶和华的选民和他的圣殿采取一项极为骄傲狂妄的行动。

37．耶和华将巴比伦称为什么？它的“发芽”意味到什么？

³⁷ 由于这缘故，耶和华将巴比伦视为狂傲的化身，说：“主万军之耶和华说，‘你这狂傲的阿，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到。狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起。’”（耶利米书50:31,32）既然巴比伦的“骄傲”已经“发芽”，它已蠢蠢欲动了。

38．提及强暴使我们想到自1914年以来的什么发展？“强暴”怎样成为一支惩罚罪恶的“杖”？

³⁸ 在以西结的日子耶路撒冷和犹大所充满的强暴使我们想到，自1914年以来我们亦已进入一个“暴力时代”，特别以基督教国为然。这种强暴有没有“兴起成了罪恶的杖”呢？无疑有！强暴的宗教家不断播种强暴的“风”，他们“所收的［乃］是暴风”。（何西阿书8:7）强暴会带来本身的惩罚，仿佛以“杖”处罚自己的罪恶一般。对这些强暴的宗教家来说，箴言13:21的话必定会证明十分真确：“祸患追赶罪人，义人必得善报。”强暴的宗教家会受到惩罚之“杖”所击打，他们不配获得任何庇护。他们中间没有任何“尊荣”，没有任何有价值的东西得以逃过耶和华所执行的判决。他们的群众，他们的财富和他们自己均没有任何值得原谅之处。他们受“杖”打击完全是罪有应得的。

39,40．为什么卖主不用愁烦，买主不应欢喜？“群众”可以期望借着“罪孽”保存自己的性命吗？

³⁹ 现在请看看将临的行刑日子所产生的长远影响。买主可能从一个以色列同胞购得祖传的田地而期望从新购的土地获得收成，直至禧年为止，但是他却没有理由为此而欢喜。由于负债被迫出卖祖产的以色列人也无需因为这项延续至下一个禧年的损失而愁烦。为什么呢？因为耶和华的烈怒会“临到他们众人身上”，买主和卖主均无二致。灾难的日子临到时，他们若不是死于非命便是被掳到遥远的外地。即使卖主继续活到下一个禧年，即使这个解放之年临到时他们仍然“存活”，卖主却不会复得他卖去还债的祖产。何以故呢？

⁴⁰ 因为强暴的宗教家被放逐的时期会越过下一个禧年。他们流亡国外的日子会长过五十年的禧年周期。（利未记25:8-54）耶和华会执行他的法令，使犹大毫无人畜，荒凉七十年。（耶利米书25:11,12；29:10）再者，即使荒凉了很久的土地后来开始再度为人所居，禧年的制度已不再在犹大境内实行了。在灾难的日子临到之前卖去的祖产已一去不复回了。因此卖主何必为此愁烦呢？当报应的日子来到时，他反正会失去他的祖产。买地的人也会有同样的遭遇，因此他没有理由为购得的地欢喜。预示未来灾祸的“异象”是‘关乎众人’的，人人均会受到影响。他们不应该以为凭着某种老谋深算的“罪孽”，他们可以“保存自己的性命”。

41．卖主的永久损失预示基督教国的跟从者会有什么遭遇？基督教国的防卫会受恐惧影响到什么程度？

⁴¹ 从事情的这种结局我们可以为今日获得一个结论：当基督教国在将临的灾难日子中遭受毁灭时，跟从它的人所遭受的物质损失是永远无法弥补的。按以西结的日子含有预言性的古代先模透露，基督教国必定会被它的毁灭者所包围。它属下的分子会心慌意乱，张皇失措。他们不敢挺身保卫它或与决心毁灭它的人作战。尽管吹响号角呼召它的保卫者驻守岗位好了。他们的反应会像耶和华进一步向以西结所描述一般：

42．耶和华怎样描述防卫的呼召所获得的反应以及惊慌忧伤所产生的影响？

⁴² “他们已经吹角，预备齐全，却无一人出战，因为我的烈怒临到他们众人身上。在外有刀剑，在内有瘟疫、饥荒。在田野的必遭刀剑而死，在城中的必有饥荒瘟疫吞灭他。其中所逃脱的，就必逃脱，各人因自己的罪孽在山上发出悲声，好像谷中的鸽子哀鸣。手都发软，膝弱如水。要用麻布束腰，被战兢所盖；各人脸上羞愧，头上光秃。”——以西结书7:14-18。

43．宗教家会因为谁拒绝为他们争战而大为沮丧？

⁴³ 既然耶和华拒绝为他们争战，被敌人包围攻击的宗教家均大为沮丧。得以苟延残喘的人会手脚发软，仿佛瘫了一般。他们会因惊慌而汗流浃背，“膝弱如水”。对伪宗教家来说这绝不是一个光荣的日子，反之这乃是他们蒙羞之日。他们所依附的宗教制度既被推翻，他们遂仿佛剃光了头一般为此哀哭。

物质财富会毫无用处！

44．关于在灾难的日子运用伪宗教制度所积聚的巨量财富，有些什么问题发生？答案必定会是怎样？

⁴⁴ 可是请等一等！假冒为善的伪宗教制度历年来所积聚的巨量财富又如何呢？控制这些财富的宗教家岂不是可以运用这些巨量资财买得安全或购取粮食防饥吗？耶和华绝不会让人用金银收买他或他的行刑军队；在总清算的日子来到时，他绝不会接受贿胳而同意放过那信赖物质财富的宗教制度。他通过他的先知以西结之口说：

45．关于在他发怒的日子借着金银而得救，耶和华怎样说？届时他会让什么东西受人亵渎？

⁴⁵ “他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金钱不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。［华美的装饰——人以之自豪］，他们却［用来］制造可憎可厌的偶像。所以［我要］使他们看［之］如污秽之物。我必将［其］交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物，他们也必亵渎［它］我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。”——以西结书7:19-22。

46．对伪善的宗教家来说，什么成为他们“罪孽的绊脚石”？弥迦先知对他当日的宗教家作了一项什么可耻的报导？

⁴⁶ 试想想银子被抛在耶路撒冷城的街上！试想想金子变成好像污秽可憎之物一般！可是有一个时候这些财物却是人们所极度珍视和拼命追求的东西。将金钱置于属灵的事务之先以及对钱财的贪爱成了这些伪善的宗教家的“绊脚石”，使他们失足跌倒，为了贪图不义之财而犯“罪孽”。很可耻地，弥迦先知不得不报导说：“首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲。先知为银钱行占卜；他们却倚赖耶和华，说：‘耶和华不是在我们中间么？灾祸必不临到我们。’所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿［耶和华的圣殿］的山必像丛林的高处”！——弥迦书3:11,12。

47．基督教国的宗教领袖怎样为他们所作的宗教服务索取代价？这种贪财之心成了他们的绊脚石，结果使他们犯了什么罪？

⁴⁷ 至于基督教国的宗教领袖，他们为属下教友所作的种种宗教服务均是要收费的。他们为教友举行洗礼和婚礼，祝福教友的住宅和财产，为“死者在炼狱中的灵魂”举行弥撒及祷告，赦免教友所告解的罪，让人到教堂做礼拜及享有保留的座位，让教友的儿女进教会学校读书，在军队中充当随军牧师，在宗教游行中扛抬“圣者”的偶像——这一切他们都收取费用。同时他们也在政教合一或设有国家教会的地方接受政府的津贴。他们用尽各种手段榨取人民的金钱，并将大量搜刮得来的不义之财投资于纽约华尔街的金融中心和其他企业谋利。劣迹昭彰地，这种贪财之心使基督教国的宗教领袖在上帝面前堕落犯罪，无恶不作。——提摩太前书6:10。

48．在耶和华发怒的日子金银钱币会怎样变成毫无价值？它们会怎样在拥有者的眼中成为可憎的“污秽之物”？

⁴⁸ 但是人却不能把金银或证券当饭来吃！在耶和华与他们算账的日子，伪善的宗教家无法用金银充饥，使他们“肚腹饱满”不受饥荒所影响。他们不能用金银贿赂耶和华及他在地上所用的行刑官以救赎他们的性命。基督的使徒彼得岂不是对撒玛利亚城的职业魔术师西门说：“你的银子和你一同灭亡吧，因你想上帝的恩赐是可以用钱买的”吗？（使徒行传8:9-20）不错！论到那些醉生梦死、骄奢淫佚而以为金钱能够买得安全的人，主宰上帝说：“当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。”（以西结书7:19）这些制成钱币的金属会变成毫无用处。在拥有这些财物的人看来，甚至黄金也变成可憎的“污秽之物”，因为他们终于觉悟到他们对金钱的贪恋为他们带来了杀身之祸。

49．宗教领袖们以什么“华美的装饰”自豪？他们以为自己比谁高一等？

⁴⁹ 基督教国的宗教领袖以金银的十字架、指环、法冠、牧杖、教会权力的标识、宝座和其他行头装饰自己。他们以这些昂贵的物品作为“华美的装饰”，并且以此自豪而认为他们比普通的教友高一等。

50．除了装饰自己之外，宗教领袖们还以金银珠宝装饰什么？在耶和华发怒的日子，这些东西会怎样被人亵渎？

⁵⁰ 他们也以这些金银珠宝装饰教会所采用的偶像和象征物。即使这些东西制作颇为精巧，耶和华却称之为“可恶的偶像”和“可憎之物”。正如耶和华在古代向耶路撒冷发怒的日子一样，以金银珠宝制成的伪宗教物品会被反宗教的“外邦人”所劫掠；它们会被不信宗教的“恶人”夺为“掳物”。这些不会将基督教国所珍视的宗教物品，甚至宗教偶像，视为神圣不可侵犯。他们会亵渎这些所谓的“圣物”。在“耶和华发怒的日子”基督教国会有多么巨量的财富落入不信宗教、贪得无餍的劫掠者手中！

51．在公元前607年，被人视为极之神圣的东西怎样受到令人震惊的亵渎？为了这缘故，耶和华不得不转脸怎样？

⁵¹ 在公元前607年，这个预言发出之后仅六年，一度被人视为极之神圣的事物受到令人震惊的亵渎。这些事物是与耶和华本身有关的——一间呈献给他的圣殿，以及他将自己的圣名置于其上的城市！难怪他不得不论及装模作样地在其中从事崇拜的宗教家说：“我必转脸不顾以色列人！”（以西结书7:22）这使我们想起耶稣基督曾对犹太人论及耶路撒冷城中在公元70年遭受毁灭的圣殿说：“看哪！你们的家成为荒场，留给你们。”（马太福音23:38）耶和华已舍弃了他们的圣殿而不再视之为对他作纯真崇拜的处所！

52,53．耶和华的“隐密之所”是什么？他为什么甚至容许异教的“强盗”亵渎这个地方而不加以惩罚？

⁵² 耶路撒冷的圣殿既已被丢弃，这在以西结的日子导致什么发展呢？耶和华论及巴比伦的军队说：“他们［必］亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。”——以西结书7:22。

⁵³ 耶和华的“隐密之所”便是圣殿中称为“至圣所”的最内部。在“耶和华发怒的日子”，他会容许进侵犹大的巴比伦人甚至将圣殿中这个最神圣的部份也加以亵渎。届时信奉异教的巴比伦人可以闯进至圣所搜索掠物而不致立即被耶和华处死或染上大麻风。上帝会容许巴比伦或迦勒底的“强盗”亵渎他的圣殿，甚至其中最神圣的部份，也不会加以处罚。这是因为耶和华已不在这间圣殿中了！他会准许迦勒底的“强盗”将耶路撒冷圣殿中的神圣器皿和装备夺去，带回崇拜偶像的巴比伦在供奉他们男女神祇的庙宇中公开展览。将圣殿洗劫一空之后，他们将其付诸一炬而仅留下一片颓垣废瓦。——列王纪下25:8-17；历代志下36:17-19；但以理书5:2,3,22,23。

54．古代的圣物被亵渎预示不久的将来会有什么事发生？

⁵⁴ 古代历史这些令人震惊的事件是含有预言性的；它们影射一些注定在距今不久的将来发生的大事。鉴于以往的历史先模，当耶和华转脸不顾基督教国伪善的崇拜者时，我们可以期望有什么事发生呢？现在被基督教国视为神圣的事物，甚至它视为最神圣的东西，甚至基督教国的枢纽和中心，例如梵蒂冈城，各姊妹教会如希腊正教会、君士坦丁教会、亚美尼亚教会、埃及教会的教长官邸或英国教会大主教的官邸，均会被亵渎、蹂躏和摧毁。劫掠者不会把任何东西视为神圣！

上帝在这一切事上的目的

55,56．耶和华会使什么所导致的后果临到伪宗教家身上？在这一切事上耶和华怀有什么正当目的？

⁵⁵ 在这一切事上，主宰上帝对伪宗教执行他所判处的刑罚是有一个正当目的的。他接着对以西结先知所说的话引入他对这项目的所作的明确宣布：

⁵⁶ “要制造锁炼，因为这地遍满［血腥的判决］，城邑充满强暴的事。所以我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋，我必使［强者引以自豪之物］止息，他们的圣所都要被亵渎。［痛苦］临［到］了，他们要求平安，却无平安可得。灾害加上灾害，风声接连风声，他们必向先知求异象，但祭司讲的律法，长老设的谋略都必断绝。君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们。他们就知道我是耶和华。”——以西结书7:23-27。

57．耶和华吩咐以西结“要制造锁炼”的命令怎样实际获得应验？

⁵⁷ 耶路撒冷在公元前607年遭受毁灭之后，劫后余生的犹太人被掳到外地去；他们在奴役中大可以沉思他们的土地和国家有什么遭遇。他们痛苦地意识到的确有一位干预人类事务的上帝存在，他的名字是耶和华。耶和华吩咐以西结“要制造锁炼”，借此表示耶和华为那些渡过这个国家惨剧的人预备了怎样的前途。六年之后，这场灾难的劫后余生者果然带着镣铐被掳到遥远的异教国家去。耶利米先知在耶路撒冷遭受毁灭之后为劫后余生的人悲叹说：“他用篱笆围住我，使我不能出去。他使我的铜链沉重。”（耶利米哀歌3:7）西底家王在城被攻破之后企图逃走，但却被巴比伦人掳获；耶利米透露巴比伦王怎样处置西底家：“［他］剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子。”——耶利米书52:11；39:7。

58．为什么要为犹大家制造锁炼？

⁵⁸ 为什么要为犹大家制造将他们掳往外地的“锁炼”呢？耶和华向以西结解释为什么他要制造这条含有象征性的锁炼，说：“因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事。”如此罪大恶极的居民被人锁上炼子押着离开他们所玷污的土地无疑是自作自受。

59．为什么耶和华用来为犹大制造“锁炼”的人可称为“列国中最恶的人”？

⁵⁹ 可是，耶和华会用谁将锁炼加在他们身上呢？问题的答案令人不寒而栗，因为耶和华接着说：“我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋。”“列国中最恶的人”！巴比伦的军队与这项描述正好吻合，因为当时巴比伦是圣经历史上的第三个世界霸权。甚至埃及也无法制止他们的势力扩展。后来以西结在抨击埃及王的预言中将进攻埃及的巴比伦人称为“列国中强暴的”。（以西结书30:11）在抨击古代推罗王的预言中，以西结说：“我必使外邦人，就是列国中的强暴人，临到你这里，他们必拔刀破坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。”——以西结书28:1,2,7。

60．耶和华怎样“使强者引以自豪之物止息”，并且实现他的决心‘使他们的圣所被亵渎’？

⁶⁰ 耶路撒冷城被“列国中最恶的人”围攻了十八个月之后终于陷落。（列王纪下25:1-4）这时耶和华实际“使强者引以自豪之物止息”。他们的受膏君，出自大卫王系的西底家王，在逃走时被敌人所掳。（列王纪下25:4-7）他们的祭司团，由摩西的长兄亚伦的后代所构成，亦由于大祭司被杀而失去其首领。（列王纪下25:18-21）除此之外，正如耶和华说，“他们的圣所”会被“列国中最恶的人”所亵渎。智慧的所罗门王在耶路撒冷所建的宏伟圣殿亦劫数难逃。——以西结书7:24；列王纪下25:8-17。

61．为什么被困在城中的居民虽然“求平安，却无平安可得”？

⁶¹ 当耶路撒冷被“列国中最恶的人”围困时，城内的情形如何呢？既然城外刀光剑影，杀气腾腾，城内则饥荒瘟疫横行，城中的人必定痛苦不堪，正如耶和华所预言一般。为什么他说，“他们要求平安，却无平安可得”呢？因为他们没有以耶和华通过耶利米先知吩咐他们采用的方法寻求和平，即出城向巴比伦人毫无条件地投降。（耶利米书21:7-9；38:1-3,9-23）结果有什么事发生呢？

62．关于打听消息，获得有效的律法或切合实际的忠告，以及怎样运用自己的手，情形会如何？

⁶² 结果是“灾害加上灾害，风声接连风声”，但却没有任何好消息。“向先知求异象”并不会有什么用处，除非向耶和华的真先知，当时被囚在狱中的耶利米寻求。城中的祭司均与祭司耶利米作对；他们所订的律法会成为无效，因为这些律法都会消逝。有经验的长老所提出的劝告均不切合实际，这些劝告也会消灭。刚愎自用的西底家王对自己手下的首领也怀着戒心，因此深感“悲哀”。首领们则充满绝望和忧伤，撕裂袍服而“披凄凉为衣”。既然首领们忧心如焚、张皇失措，“国民的手都发颤”而不知如何是好又何足怪呢？（以西结书7:25-27）他们只能够怪自己！

63．鉴于被困的居民所作的判决和日常的行为，为什么他们可说是咎由自取？关于耶和华在这件事上的义务，有些什么问题发生？

⁶³ 犹大和耶路撒冷被困的居民继续将以色列的上帝所提出的劝告置诸不理。他们迫害他的先知，包括祭司耶利米在内。他们法庭所作的判决流了许多无辜人的血，或者由于人民的邪恶，法庭不得不将犯人判处死刑而流出他们的血。结果促成了许多“血腥的判决”。首都耶路撒冷虽设有耶和华的圣殿而是全国崇拜的中心，却“充满强暴的事”。在这种情形之下，耶和华有义务要宽容赦免这些宗教叛徒的可恶“罪孽”，将他们轻轻放过吗？他应该装作他仿佛并不存在一般吗？他处置他们的方式应该仿佛他不是主宰耶和华，仿佛他没有以摩西为中保与他们的祖先立了一个严肃的约一般吗？为了公平起见，我们必须怎样回答呢？

64．由于与以色列人立了约，耶和华必须怎样行以免以色列人对他怀有错误的印象？

⁶⁴ 耶和华有义务要履行他在这严肃的约中所负的责任，“照他们的行为待他们”。他要“按他们应得的审判他们”；按照耶和华的约所作的规定，耶和华必须“审判他们”而加以罪有应得的惩罚。他这样行是公平公正的。他必须对自己忠实。他不能让他们对他怀有错误的印象。按照耶和华通过摩西赐下的律法，以色列人的祖先对耶和华负有严肃的义务；他乃是同一位耶和华。他必须强迫以色列人知道他是耶和华。他所拣选的公义方法便是他使这件事成就的方法。

基督教国又如何？

65．关于基督教国应得的待遇，有些什么问题发生？

⁶⁵ 今日的基督教国会受到不同的待遇吗？它的领域岂不是同样地“遍满血腥的判决”吗？甚至在它的宗教中心和大本营，它岂不是也“充满强暴的事”吗？既然如此，我们有什么理由期望基督教国受到不同的待遇呢？

66．像古代的耶路撒冷一样，直至基督教国在将临的“大灾难”中被围困之日，它会怎样行？它会有什么结局？

⁶⁶ 在将临的大灾难中，基督教国会被“列国中最恶的人”围攻而遭受毁灭，但直至那时它会继续执迷不悟，一仍旧贯。它会继续以自己的方式谋求和平，但是“却无平安可得”。它会遭受比现在更甚的极度痛苦。它的假先知所见的“异象”均会完全落空而消灭。它的祭司和教士所定的律法会被人弃若敝屣而消灭；它的长老虽具有俗世的智慧，他们的劝告也毫无用处。教会领袖会哀哭叹息。宗教首领会对自己的领导能力失去信心，以致他们的希望沦于幻灭。他们属下的亿万教友会手足无措，不知怎样运用能力挽救他们的宗教组织。基督教国的结局会与古代的耶路撒冷无异。

67．既然基督教国一向自称代表上帝，上帝按照它的声称审判它会带来什么结果？

⁶⁷ 自从基督教国在第四世纪建立以来直到今日，它的种种恶行均记录在历史上。既然它使全世界以为它代表宇宙的主宰上帝，耶和华必须按它的声称，照它的行为待它。他对基督教国所作的判决早已记载在他的道圣经里；他必须按照这些律则审判它。这些判决是无可更改的。当他对基督教国执行判决而为其带来末日时，基督教国便会知道他并没有改变。在这二十世纪他仍然是同一位上帝。基督教国必须知道他是耶和华。

［脚注］