第十八章
在一个“伊甸园”里复活获致团结
1．一个死去的国家在自己的产业上复活会在另一场什么复活之前发生？
亿万死者将会在一个地上乐园里复活；但是在此之前，一个死去的国家会先在它自己的产业上复活过来。
2．关于这位能够复活整个国家的大能者，以利沙和以利亚凭着他的力量行过什么事？哈拿怎样说？亚伯拉罕相信什么？
2 谁能够施行这项奇迹将整个国复活过来呢？有一位大能者能够这样行，他便是曾经运用古代的以利亚先知及其承继者以利沙将死者复活的上帝，（列王纪上17:8-24；列王纪下4:11-37；8:4,5；希伯来书11:35）这件事发生于公元前第十世纪，在耶路撒冷城于公元前607年被巴比伦人毁灭之前几百年。由于这位上帝终止了撒母耳先知的母亲哈拿的不育，哈拿在感示之下对上帝说：“耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。”（撒母耳记上2:1,6）在哈拿之前好几世纪，她的祖先亚伯拉罕也坚信耶和华有能力使死者活过来；关于亚伯拉罕的这种信心，我们在圣经里读到：“亚伯拉罕所信的是那叫死人复活，使无变为有的上帝。”（罗马书4:17）在这位上帝看来，复活一个国家像复活一个人一样易如反掌。
3．被掳的犹太人所怀的希望陷于什么情况之中？巴比伦看来成为他们的国家的什么？可是耶和华却有什么打算？
3 耶路撒冷遭受毁灭之后，剩下的犹太人被掳到巴比伦去，在该国流亡了七十年之久；当时他们差不多成为一个死去的国家。对大部份被掳的犹太人说来，由于他们对上帝的道的预言缺乏信心，他们在上帝所赐的家乡再次成为一个国家的希望可说是已死去了。巴比伦看来成为他们祖国的葬地。巴比伦可能也这样想。但是耶和华却预言当时陷于荒凉的以色列土地，其上的大山、小冈和山谷，必定会再次为人所居。他打算施行一个奇迹去实现这件事。以西结先知曾见到预示这件事的一个异象；他所作的描述令我们大感惊异。
4．在异象中耶和华将以西结放在什么地方？关于以西结在该处所见到的东西，耶和华提出什么问题？
4 “耶和华的灵降在我身上，耶和华借他的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。他对我说：‘人子阿，这些骸骨能复活么？’我说：‘主耶和华阿，你是知道的。’他又对我说：‘你向这些骸骨发预言说，“枯干的骸骨阿，要听耶和华的话。”’”——以西结书37:1-4。
5．今日的人可能对上帝的命令怎样想？
5 今日的人可能想道，对一个遍满骸骨的平原说预言会有什么好处呢？一个人对这些骸骨说预言怎能引起任何反应呢？
6．但是以西结在预言中所说的是谁的话语？在此之前很久，这话语曾表现什么惊人的力量？
6 但是在现今这个科学时代中我们不应该遽下结论。预言所说的乃是耶和华的话语，他的话是具有超人和超自然的力量的。六千年前他曾下令创造地上各种生物，他自然可以下令将一块荒地上的生物再次加以创造。（创世记1:11-25）现在请听听他的有力宣布：
7．耶和华通过以西结对枯干的骸骨怎样说？
7 “主耶和华对这些骸骨如此说：‘我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。’”——以西结书37:5,6。
8．使这些骸骨披上皮肉成为身体及将生气吹进其中使其活过来令我们想起上帝创造第一对男女时的什么步骤？
8 这使我们不禁纳罕当造物主在伊甸园里为第一个男人造一个妻子时，他以什么方法如此行。圣经的记载说：“耶和华上帝使他［亚当］沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。”（创世记2:21,22）但甚至一个器官齐全的身体也必须等到耶和华将生气吹进其中才会活过来。关于上帝造人的圣经记载强调这个必需条件说：“耶和华上帝着手以地上的尘土造人，将生命的气息吹进他的鼻孔里，人便成为一个活的生物。再者，耶和华在东方的伊甸种植了一个园子，将他所造的人放在那里。”（创世记2:7,8，《新世》）同样地，当同一位造物主将生气放进他以平原上的骸骨造成的身体里时，他们遂活过来了。
9．骸骨披上皮肉再次活过来时会知道什么事？
9 骸骨披上皮肉而获得生命的气息之后，他们必定会知道一件事。他们知道他们并没有创造或再造自己。反之他们经历到他们的创造者与复活者所预言的事：“你们便知道我是耶和华。”——以西结书37:6。
10．以西结奉上帝之命说预言时，有什么事发生在骸骨上？耶和华所做的什么事是科学家无法做得到的？
10 耶和华是全能的上帝，因为他所能做的事是我们这二十世纪的人绝对无法做得到的。因此我们不应该以为我们所见到的是一个不可能发生的异象。以西结接着告诉我们他凭着信心服从全能的上帝的命令之后有什么事发生：“于是我遵命说预言。正说预言的时候，不料有响声，有地震，骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。”（以西结书37:7-8）今日的科学家晓得怎样将人的骸骨拼凑起来，但是他们无法将筋肉铺盖在复合的骨上，然后将重要器官置于体腔内，但是耶和华却在此表明他能够成就不可能的事！
11．上帝吩咐以西结对风说什么预言？
11 以西结说：“主对我说：‘人子阿，你要发预言，向风发预言，说，“主耶和华如此说：‘气息阿，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。’”’”——以西结书37:9。
12．以西结对风说了预言之后，有什么事发生？
12 以西结呼唤风来吹在恢复原形的人体上使他们的肺可以开始呼吸而活过来，但这风绝不是被毒素所染污的风。耶和华等到以西结发出预言之后才使那些神奇地恢复人形的身体活过来，因为我们读到：“于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。”——以西结书37:10。
复苏者所预表的人
13．以西结将复苏者称为一支“极大的军队”表示什么？
13 既然以西结将所有复苏的身体称为一支“极大的军队”，这显然表示他们并非老弱之辈；反之他们是有资格服兵役的壮丁。但是以西结在异象中所见到的许多复苏过来的“被杀的人”预表谁呢？以西结将上帝自己的解释告诉我们说：
14．耶和华解释“被杀的人”是谁？他说他会为他们做些什么事？
14 “主对我说：‘人子阿，这些骸骨就是以色列全家。他们说，“我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。”所以你要发预言，对他们说，“主耶和华如此说：‘我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。’我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了，我将你们安置在本地；你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了，”这是耶和华说的。’”——以西结书37:11-14。
15．在使绝望的犹太人复苏方面，以西结作了什么努力？但在使犹太人返回“以色列地”方面，耶和华担任什么角色？
15 由此看来，当时被掳的犹太人虽然感觉绝望，他们却可以根据耶和华百无一失的应许获得一个新希望；他们会因此而复苏过来。身为耶和华的代言人，以西结凭着所说的预言尽一份力使心灰意冷的以色列人恢复生气；他们由他获悉他们会有希望重返几百哩外的心爱故土。但是真正将衷心悔改的以色列人重新组织起来的乃是耶和华；他将他的圣灵置于这些以色列人身上，使他们充满蓬勃的生气和甘心乐意的精神而返回故土。他神奇地为他们打开出路，使他们得以离开巴比伦的“坟墓”而回到“以色列地”。
16．多少人会享有重返故土的机会？这怎样证明“英国以色列人”的声称是没有根据的？
16 “以色列全家”均会享有这项重返故土的机会。既然这意味到以色列的所有支派，包括建立北部以色列国的十支派在内，都会返回故土，自称为“英国以色列人”的教派就没有理由认为“十支派”在被解到亚述帝国去之后便失踪了，而“英国以色列人”其实便是这些一度失落的十支派。
17．以色列人后来有理由知道耶和华已实现他的应许吗？古列王在释放以色列人的诏书中将采取行动的责任归于谁？
17 耶和华通过他的先知，包括以西结在内，屡次论及这件事。以色列人后来有没有获悉耶和华已应验他的预言，实际如此行呢？历史记录回答说，的确有！耶和华使他所预言的波斯人古列率领玛代和波斯人在公元539年秋季的一天晚上出乎意外地推翻了巴比伦。这件事发生之后的第二年，即公元前537年，征服巴比伦的古列王下令释放以色列人，让他们从巴比伦返回耶路撒冷重建他们上帝的圣殿。现在让我们在以下的记载中看看古列将这件事的功劳归于谁：
“这就应验耶和华借耶利米口所说的话，地享受安息，因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。
波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，说：‘波斯王古列如此说，“耶和华天上的上帝已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的可以上去，愿耶和华他的上帝与他同在。”’”
历代志下36:21-23的这段话并没有说明为什么上帝的子民要“上去”。但是以斯拉记1:1-4的记载补充古列的诏书，说：
“在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的殿，（只有他是上帝）愿上帝与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银财物牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷上帝的殿甘心献上礼物。”
18．从古列的诏书的措辞以色列人获悉他们的上帝已采取什么行动？有多少人把握机会使荒凉的故土再度为人所居？
18 既然波斯的国王古列大帝承认这件出乎意料、异乎寻常的事是耶和华所促成的，以色列人怎可能不知道耶和华正为他们打开巴比伦的“坟墓”，使他们得以活着出来，回到荒凉的故土恢复他们对上帝的事奉和崇拜呢！在许多对此深表同情，但却不便离开巴比伦的以色列人资助之下，有42,360个以色列人受到耶和华倾下的圣灵所鼓舞，把握机会使以色列地的众山和河谷再次为人所居，重建耶路撒冷及其圣殿，使耶和华的崇拜在其中恢复过来而为耶和华的圣名带来国际的荣誉。此外另有超过7,500名非以色列籍的奴仆和职业歌手接受这项权利与以色列人一同返回故土合力事奉耶和华。（以斯拉记2:64-67）这的确像一支“极大的军队”。——以西结书37:10。
19．除了异象本身之外，什么与之有关的东西也含有预言性？圣经的最后一本书，怎样描述这件事？
19 以西结在异象中见到一个充满骸骨的平原。这个异象已在历史上获得了应验，但所得的应验也像异象本身一样含有预言性。它已在我们这二十世纪获得进一步的应验。圣经的最后一本书，在公元96年左右（亦即以西结见到异象之后七百多年）写成的启示录，曾论及这项注定发生的应验。让我们看看这本书怎样以象征性的文字描述属灵以色列人的复兴：
“他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽［这有七个头的兽的第三个头预表巴比伦世界霸权］必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉［死］之处。从各民各族各方各国中有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
“过了这三天半，有生气从上帝那里进入他们里面，他们就起来，看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来对他们说：‘上到这里来。’他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。”——启示录11:7-12。
20．启示录的这幅图画怎样获得应验？这件事在什么时期发生？结果“两个见证人”怎样仿佛‘升到天上’一般？
20 在这幅预言性的图画的现代应验中，属灵以色列人的基督徒余民所遭受的国际迫害在第一次世界大战的最后一年达到颠峰，结果以自由和公开地从事说预言和作见证的工作而言，他们有如被仇敌杀死一般。他们在灵性上陷于死亡状况，与以西结在巴比伦平原上所见的枯干骸骨无异。（创世记11:2-9）他们留在这种情况中的时间并不若古代以色列人在巴比伦流亡七十年那么长，反之圣经将其比作三天半而有足够时间让尸体变成僵硬。因此在次年（1919年）春季即“有生气从上帝那里进入他们里面，”将他们复活过来再度活跃地公开向普世的人宣扬“这王国的好消息”。（马太福音24:14，《新世》）他们“驾着云上了天”，这无疑表示他们在宗教上与‘按着灵意称为所多玛和埃及的大城’完全分离。这城便是耶路撒冷的现代副本基督教国，亦即大巴比伦最显要的宗教成员。他们已离开了伪宗教的世界帝国。
21．属灵的以色列余民看出谁将他们从大巴比伦的坟墓中解放出来？他们必须怎样仿效古代的以色列人使他们的产业成为一个属灵的乐园？
21 获得解放的属灵以色列余民肯定地知道耶和华打开了他们在大巴比伦的“坟墓”，将他们在灵性上复活过来，使他们在这个饱受战争蹂躏的地球上恢复适当的属灵地位。以他们的古代先模而言，重返故土的以色列人必须努力耕耘以色列国荒凉了许久的土地才能使其恢复丰腴肥美，以致看见的人不禁赞叹说：“这先前为荒废之地，现在成如伊甸园。”（以西结书36:35）同样地，复兴的属灵以色列余民必须努力培养“圣灵的果子”和产生上帝王国的“果子”，借此使他们在战后的属灵产业“成如伊甸园”，一个属灵的乐园。（加拉太书5:22,23；马太福音21:43）他们须要为此同心一意，通力合作。耶和华曾吩咐以西结用一个适切的比喻去预表组织内部的这种团结：
22．上帝吩咐以西结作出什么比喻表明以色列余民的团结？耶和华对此提出什么解释？
22 “耶和华的话又临到我说：‘人子阿，你要取一根木杖，在其上写，“为犹大和他的同伴以色列人。”又取一根木杖，在其上写，“为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家。”你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。你本国的子民问你说，“这是什么意思，你不指示我们么？”你就对他们说，“主耶和华如此说：‘我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。’你所写的那两根杖，要在他们眼前拿在手中。”’”——以西结书37:15-20。
恢复组织内部的团结
23．为什么两支杖上所写的字与历史吻合而十分适当？
23 以法莲支派是雅各（以色列）的儿子约瑟的后代。所罗门王死后，反叛大卫王系的十个支派包括以法莲支派在内；事实上这是十支派中最强大的分子。十支派的以色列国的第一位国王，“尼八的儿子耶罗波安”，便属于以法莲支派。（列王纪上11:26至12:25）因此很适当地，以西结以一支写上字的杖代表这个被倾覆的国家流亡国外的人民。犹大支派和便雅悯支派以及祭司和利未人则继续忠于大卫的王系。以西结可以适当地用另一支写上字的杖代表新近灭亡的犹大王国流亡国外的人民。这两支具有预言性的木杖在以西结的手中“接连为一”，若非由他用手执住便是由上帝施行奇迹使其连接起来。这件事预表什么呢？
24．耶和华怎样解释两支杖在以西结手中合而为一这件事所含的意思？
24 耶和华将这件事所含的意思告诉以西结，说：“要对他们说，‘主耶和华如此说：“我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王；他们不再为二国，决不再分为二国。也不再因［如粪的］偶像和可憎的物并一切的罪过玷污自己。我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方；我要洁净他们如此，他们要作我的子民，我要作他们的上帝。”’”——以西结书37:21-23。
25．在公元前2年有什么证据表明并没有“失落的以色列十支派”？当时谁被标明是以色列全家未来的“一王”？
25 因此巴比伦倾覆之后，并没有任何“失落的十支派”留下在巴比伦的区域里。古列王在公元前537年颁布解放令之后，原本的以色列十二支派均有些分子回到以色列去。因此在公元前2年，出生后四十日的耶稣被带到耶路撒冷重建的圣殿中时，有一个属于一度反叛大卫王系的亚设支派的人在圣殿里；上帝甚至乐于任用这人作他的先知。这个人是谁呢？法内力的女儿亚拿。（路加福音2:36-38）当时亚拿作了一个关于耶稣的预言，而耶稣便是以色列族恢复团结的十二支派所共有的“一王”。
26．在五旬节的日子，使徒彼得说谁应该知道上帝已将耶稣立“为主为基督”了？
26 因此很适当地，在三十三年之后五旬节的日子，基督的使徒西门彼得对耶路撒冷城中结集起来的几千个以色列人论及业已复活升天的耶稣说：“故此以色列全家当确实的知道，你们钉在［柱］上的这位耶稣，上帝已经立他为主为基督了。”（使徒行传2:36）他们可以借着与他们的上帝耶和华恢复和好。
27．耶和华在什么时候将“应得”者立为王！
27 当“外邦人的日期”在1914年结束时，耶和华在天上将耶稣基督立为君王，以“应得”王位的大卫后裔的身份作王统治。——以西结书21:25-27；路加福音21:24。
28．曾有人怎样企图破坏属灵的以色列余民的团结？在1919年，他们以谁为耶和华所任命的君王而在他之下团结起来？
28 受膏的属灵以色列余民必须在耶和华所任命的“一王”之下团结起来。第一次世界大战期间，在守望台圣经书社的第一任社长于1916年十月三十一日逝世之后，万国圣经研究会内有些野心勃勃的分子企图破坏受膏余民的团结而使其分裂为几个派别。但是受膏余民的忠心分子竭力抵抗各种使他们像基督教国各教派一样分崩离析的压力。当1919年的解放日子来到时，渡过第一次世界大战的忠心分子怀着一个目的再次团结起来，那便是，对耶和华所膏立的君王耶稣基督保持忠贞及在普世宣扬“王国的好消息”。耶和华赦免了他们的过犯及洁净了他们，使他们不再受国家主义“如粪的偶像”和其他宗教上的“可憎的物”所玷污。
29．耶稣在死前怎样与各使徒一同祷告祈求上帝使属灵的以色列人保持团结？这件事已经实现吗？
29 在耶稣基督牺牲生命之前，他与忠心的使徒一同祷告；他祈求上帝使所有属灵的以色列人保持这种团结，说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”（约翰福音17:20-22）耶稣所祈求的事已经在属灵的以色列人当中实现了。
30．自1935年以来，谁在“一王”之下与受膏的余民团结起来？他们合成为什么？
30 不但如此，自1935年以来，耶稣所提及的“大群”“另外的羊”已克服了种族、国家、部落、言语的障碍和差别；像古代七千五百多个与以色列的余民一同离开巴比伦返回故土的非以色列人一样，他们与受膏的属灵以色列余民团结起来齐心为耶和华所立的“一王”耶稣基督服务。今日他们，余民和“另外的羊”，均已“合成一群”而归于“一个牧人”之下。——启示录7:9-17；以斯拉记2:64,65；约翰福音10:11-16。
31．耶和华说他会立谁在他复兴的百姓当中作王？他们会住在什么地方？
31 自1919年以来，属灵的“伊甸园”在“一王”和“一个牧人”管理之下的精诚团结促成了内部的和平与安宁。这种情形正是耶和华所预言的，正如他接着对他的先知以西结说：“我的仆人大卫必作他们的王，众民必归一个牧人；他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地；他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里；我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。
32．耶和华曾与他复兴的百姓立怎样的约？借着在他们当中设立什么，耶和华会使列国知道他正使他复兴的百姓成圣？
32 “并且我要与他们立平安的约作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。我的居所必在他们中间，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。我的圣所在以色列人中间，直到永远，外邦人就必知道我是以色列成为圣的耶和华”。——以西结书37:24-28。
33．耶和华怎样使他的约所保证的和平在他复兴的百姓当中实现？有什么证据表明他的圣所在他们当中？他的居所怎样在他们中间？
33 耶和华将他所立的君王耶稣赐下作为一个“约”或严肃的应许，保证他治下一切顺服的臣民均会享有丰盛的和平。借着他那能够产生仁爱、喜乐、和平、忍耐、仁慈、良善、信心、温和、自制等果子的圣灵，耶和华已将一切恶毒的兽性从他复兴的百姓当中除去。他的圣所——象征纯真的基督徒崇拜——设于这些坚贞不二地拥护他的道圣经的人当中。他的居所——象征上帝的保护及与他的家庭关系——在他们中间覆庇着他们。一切忠实的旁观者均可以清楚看出统治的君王手下这些献了身、受了浸的臣民已成为耶和华的子民，因为他们舍弃了俗世种种形式的偶像崇拜而以耶和华为他们唯独敬拜的上帝。——以赛亚书42:6,49:5；何西阿书2:18-20；弥迦书4:1-5。
34．由于耶和华的居所在他所立的君王治下这些臣民当中，关于耶和华手下这些基督徒见证人，列国正获悉什么事实？
34 虽然耶和华所立的君王治下这些忠贞臣民并不属于这个凶狠好战的世界，他们却仍然生活于其中。（约翰福音17:14-16；15:19）由于这缘故今日世上的列国正见到一件事；他们正获悉关于耶和华手下这些基督徒见证人的一件事实。什么事实呢？他们所敬拜的上帝乃是一位能力远超过世上列国的活上帝；既然他已为他们行了圣经所预言的许多奇事，他的帐幕或居所必定在他们当中。不错，他正以引人注意的方式令他们成圣，使他们成为圣洁纯净，在道德和宗教上均与世上其他的人截然不同。唯独永生的真神才有能力如此行，而他便是自称为耶和华的上帝。——诗篇83:18。