节日和庆祝

耶和华见证人不参加大部分的节日和其他的庆祝，这可能使教师大惑不解。我们希望以下的资料可以帮助你了解何以我们把事情看得这么认真。

也许超乎你所知的程度，许多节日和与之有关的习俗都具有非基督徒的宗教背景。正因这缘故，它们不为耶和华见证人所接受。我们力求跟从基督的使徒保罗所陈述的原则：

“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列［一个假神］有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？……［耶和华］又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别。”——哥林多后书6:14-17。

因此一个节日或一项庆祝若在某方面与其他的神祇有关连，或者庆祝它便与我们对圣经原则的了解有所抵触，我们就不会参加。

生日：享用一顿筵席，参加一个宴会和慷慨地送礼物给所爱的人绝非错事。（路加福音15:22-25；使徒行传20:35）耶和华见证人在全年的不同时候均可以享受馈送礼物及跟别人共度快乐时光的乐趣。可是，圣经只提及过两次生日庆祝，而参与其事的人都不是真正的信徒。他们是埃及的法老和罗马的统治者希律·安提帕，两人的生日庆祝都闹出人命来。（创世记40:18-22；马可福音6:21-28）因此，读到以下关于早期基督徒对庆祝生日一事所怀的态度的历史记载并不令人感觉意外：

“在这段时期中，一般基督徒绝没有想到庆祝生日这回事。”——《最初三个世纪的基督徒和教会历史》（纽约，1848年）尼安达(Augustus Neander)着(Henry JohnRose译），190页。

“在圣经所载的圣洁人士中，从没有任何人据报曾举行生日宴会或大排筵席。只有（像法老和希律一类的）罪人才会为他们出生的日子大事庆祝。”——《天主教百科全书》（纽约，1911年）第十卷，709页［引证第三世纪俄利根(Origen Adamantius)的话］。

除此之外，生日庆祝倾向于过度着重某个人。无疑这也是促使早期基督徒避免这种庆祝的原因之一。（传道书7:1）因此你会发觉耶和华见证人并不参加生日的庆祝活动（举行宴会、唱生日歌、馈送礼物等）。

圣诞节：你很可能知道，十二月二十五日并非耶稣基督的生日。你也许认为这并不重要——重要的是事件本身。但是圣诞节发展而成的过程并不这么简单。以下两本百科全书解释：

“圣诞节并非由上帝所指定，也不是起源于新约的。我们无法从新约确定基督诞生的日子，事实上亦无法从其他任何来源获知。最初三个世纪的教父没有谈及任何特别庆祝耶稣诞辰的活动。”——《圣经、神学和教会著作百科全书》(Grand Rapids, Michigan, 1981年再版）麦克凌托(John McClintock)与史特朗(James Strong)合编，第二卷，276页。

“现今在欧洲流行，或以往所载的大部分圣诞节习俗并非真正的基督教习俗而是教会所吸收或容忍的异教习俗。……圣诞节大部分的嬉乐习俗均以罗马的农神节为先模。”——《宗教伦理百科全书》，(Edinburgh, 1911年)希斯丁(James Hastings)编，第三卷，608,609页。

圣诞节原本并非庆祝基督的诞生乃是众所周知的事。《美国天主教》杂志在1981年十二月刊32页写道：“圣诞节和它的异教来源是无法分开的。”这本杂志解释说：

“农神节是罗马人所喜爱的节日，它始于十二月十七日而以十二月二十五日‘无敌太阳的生辰’(Natalis solis invicti)作为结束。大约在第四世纪中叶，罗马教会中精明的官员决定将十二月二十五日定为庆祝‘正义太阳’生辰的好日子，圣诞节由此诞生。”

获悉有关圣诞节的这些事实之后，有些人的反应如何？《世界书籍百科全书》（1982年）在“圣诞节”的标题下评论说：“在1,600年代……在英国和美洲的部分英国殖民地，法律曾禁止人庆祝圣诞。”既然以往的人曾因为圣诞节的异教来源而拒绝庆祝它，今日耶和华见证人不庆祝圣诞自当不难了解。我们不参加圣诞联欢会、圣诞话剧、唱圣诞歌、交换礼物或其他与圣诞有关的同类活动。

对于学年中的其他宗教节日或带有宗教色彩的节日，耶和华见证人也采取同一的立场绝不参加。理由是这些节日也跟非基督教的崇拜有关。事实上，在庆祝的活动中，某些崇拜的特色常常居于重要地位。请考虑以下的例证：

复活节：虽然人们以为这个节日是纪念基督的复活，但请留意世俗的权威怎样论及它：

“复活节。原本是尊崇条顿族女神的春节。这个光明和春天的女神在安格鲁撒克逊族中称为伊斯特(Eastre)。早于第八世纪的时候，安格鲁撒克逊人把这个名字转移给为了庆祝基督复活而举行的基督教节日。”——《威斯敏斯特圣经辞典》(Philadelphia, 1944年）戴维斯(John D. Davis)编，145页。

“他们在各处搜寻复活节兔子所带来的五彩缤纷的复活蛋。这并不仅是童稚的游戏而已，反之它是一种歌颂生殖力的仪式的遗风。鸡蛋和兔子都象征生殖力。”——冯克(Funk)与华格诺斯(Wagnalls)合编的《民间传说标准辞典》(New York, 1949年），第一卷，335页。

万圣节前夕(Halloween)：万圣节前夕虽然被人当作基督教节日来庆祝，但它的来源却追溯至基督教以前的节日；那些节日散播人死后仍旧生存的谬误观念。饶有趣味的是，我们读到：“宗教改革以后，基督新教徒拒绝这个节日，同时也拒绝其他的重要节日，例如圣诞节和复活节。然而，万圣节前夕那些来自异教的民间习俗却流行一时。”——《大英百科全书》（1959年），第十一卷，107页。

万灵节(All Saints’ Day)：“无疑基督教会引进十一月一日的万灵节供人庆祝，目的是要废除或取代督伊德教徒所庆祝的死者节日。这个节日是要尊崇所有圣人，不论是认识或不认识的，可是它却未能取代森汉恩(Samhain)的异教庆祝。”——《大英百科全书》（1959年），第十一卷，107页。

新年：“在古罗马，一年的第一天用来尊崇詹纳斯(Janus)—－门神和万事始末之神。……公元487年，新年成为基督教会的圣日。”——《世界书籍百科全书》（1982年），第十四卷，237页。

情人节(Valentine’s Day)：“情人节来自纪念两个名叫华伦泰(Valentine)的不同基督教殉道者的节日。但是与这节日有关的习俗……很可能来自古代称为露柏卡利亚(Lupercalia)的罗马节日。这个节日每逢二月十五日举行，目的是要尊崇专司妇女和婚姻的罗马女神朱诺(Juno)和自然之神潘(Pan)。”——《世界书籍百科全书》（1973年），第二十卷，204页。

五朔节(May Day)：“五朔节很可能来自尊崇罗马女神美亚(Maia)的仪式。人们崇拜美亚而视之为人类和自然生殖力之母。……大部分学者均相信五月柱(Maypole)是以往男性生殖器象征的遗风，在供奉女神美亚的春节仪式中加以运用。”——《新冯克与华格诺斯百科全书》——（1952年），8294页。

母亲节：“这个节日来自古代希腊人崇拜母亲的习俗。小亚细亚各地的居民在三月十五日举行仪式尊崇诸神之母赛比利(Cybele)或雷雅(Rhea), 借此从事正式的母亲崇拜。”——《大英百科全书》（1959年），第十五卷，849页。

这不过是节日中一些例证而已。许多人庆祝这些节日，并且时常期望学童参与庆祝而参加某些活动。可是，耶和华见证人为了良心的缘故不参与任何这些节日的活动——不论是唱歌、弹奏音乐、戏剧演出、列队游行、绘画图片、参加联欢会、吃喝玩乐等。然而，与此同时，我们并不反对别人庆祝这些节日，也不会试图妨碍他们如此行。我们十分感激教师仁慈地容许我们的儿女不参与庆祝这些节日的各种活动。

国家的节日

其他的节日性质略有不同。这些节日可能仅是某个国家所独有而非普遍受人庆祝。举例说，国家的感恩节便是其中之一。有某些地方，还有些特别的日子用来纪念为国捐躯的战士、国庆或尊崇某些著名的总统、统治者或国家英雄。

耶和华见证人也怀着尊重的态度拒绝参与这些国家的节日。不论我们住在哪个国家里，我们都会尊重政府当局；但为了良心的缘故，我们不会把我们视为带有崇拜意味的尊荣归给这些权威。这样行是与耶稣论及他的跟从者的话一致的：“他们不属世界，正如我不属世界一样。”——约翰福音17:16。

［第19页的精选语句］

“在英国和美洲的部分英国殖民地，法律曾禁止人庆祝圣诞”

［第21页的精选语句］

为了良心的缘故，耶和华见证人不参与庆祝节日的各种活动

［第17页的图片］

早期的基督徒并不庆祝生日

［第19页的图片］

“这并不仅是童稚的游戏而已，反之它是歌颂生殖力的仪式的遗风。鸡蛋和兔子都象征生殖力”