第十八章

耶和华应许但以理奇妙赏赐

1,2．（甲）赛跑的人要得胜，就需要具有什么特质？（乙）使徒保罗怎样把怀着信心事奉耶和华的人的一生比作参加赛跑？

运动员奋力跑向终点。他虽然已差不多筋疲力尽了，但既然目标已经在望，他于是倾尽全力，要跑完最后几步。他一鼓作气，终于越过终点线了！感到如释重负的他，脸上流露出胜利的神采。他忍耐到底，终于赢得了奖赏。

² 在但以理书第12章的末了，我们见到蒙爱的先知快要跑完他自己的“赛程”了。但以理一生事奉耶和华，现在他的生命快要走到尽头。在基督教之前的时代，耶和华有许多忠仆显出堪作模范的信心。使徒保罗举出一些例子，然后写道：“这样，我们既然有这些见证人围住我们，像一大片云彩一样，就该脱下各样的重担，脱下容易缠住我们的罪，存心忍耐，跑那摆在我们前头的赛程，定睛注视耶稣；他是叫我们得信心的首要代理者，也是使我们信心完美的那位。他因为摆在前头的喜乐，就轻看羞耻，在苦刑柱上忍耐，现在已经坐在上帝宝座的右边。”——希伯来书12:1,2。

3．（甲）什么促使但以理“存心忍耐，跑那……赛程”？（乙）耶和华的天使告诉但以理三件什么事？

³ 像“一大片云彩”一样的见证人也包括但以理在内。他无疑是“存心忍耐，跑那……赛程”的人。由于深深爱戴上帝，他甘愿存心忍耐。耶和华曾向但以理详细透露了世上各政府的前途，现在他对但以理本人提出鼓励，说：“你去接受你的结局吧。你将要安息。那段日子终结的时候，你就要起来，得你的福分。”（但以理书12:13）耶和华的天使告诉但以理三件截然不同的事：（1）但以理要“去接受［他］的结局”，（2）他要“安息”，（3）他将来会“起来”。天使的话可以怎样鼓励今天的基督徒，帮助他们忍耐到底，跑完生命的赛程呢？

“接受你的结局”

4．耶和华的天使告诉但以理：“你去接受你的结局吧。”他的话是什么意思？为什么但以理要这样做可能并不容易？

⁴ 天使告诉但以理说：“你去接受你的结局吧。”这句话是什么意思呢？他所指的是什么结局？既然但以理当时差不多有一百岁了，显然这是指他一生的尽头。他很可能快要逝世了。a天使鼓励但以理要忠贞忍耐，直到去世为止。但这样做未必很容易。但以理在有生之年目睹巴比伦被推翻，一小群流放外地的犹太人得以返回耶路撒冷。这位年纪老迈的先知必然为此深感喜乐。可是，圣经并没有记载说但以理跟犹太同胞一起返回故土。当时他很可能已年老力衰，不宜长途跋涉了。或者耶和华的旨意是要他留在巴比伦。无论如何，我们禁不住纳罕，但以理目击同胞起程回耶路撒冷，心里会否泛起一点思乡之情。

5．什么显示但以理的确忍耐直到终结？

⁵ 天使吩咐但以理“去接受［他］的结局吧”。这个仁慈的劝勉无疑令但以理精神一振。这使我们想起六个世纪之后耶稣基督所说的话：“忍耐直到终结的人，就会得救。”（马太福音24:13）但以理无疑有忍耐直到终结，在生前最后一刻仍旧忠心耿耿地奔跑生命的赛程。由于这缘故，后来上帝的话语对他深表赞许。（希伯来书11:32,33）什么使但以理能够忍耐直到终结呢？他的生平帮助我们回答这个问题。

孜孜不倦地研读上帝的话语

6．我们怎么知道但以理很热心研读上帝的话语？

⁶ 但以理能够忍耐直到终结，原因之一是他孜孜不倦地研读上帝的话语，沉思上帝那些令人鼓舞的应许。我们知道但以理一定很热心研读上帝的话语。如果不是的话，他又怎么知道耶和华应许耶利米，犹太人会在外流放七十年呢？但以理亲自记述：“我……从经书上留意到……年数。”（但以理书9:2；耶利米书25:11,12）毫无疑问，但以理仔细查考上帝话语当时存世的各卷。不论但以理可以读到的是摩西、大卫、所罗门、以赛亚、耶利米还是以西结的著作，他阅览、沉思这些人写下来的经书，必然令他享有不少愉快的时光。

7．同但以理的日子比较，我们在研习上帝的话语方面有什么有利条件？

⁷ 今天，我们要培养忍耐的美德，就得全神贯注，专心研习上帝的话语才行。（罗马书15:4-6；提摩太前书4:15）现在我们拥有全本圣经，其中有些记载叙述但以理的预言怎样在多个世纪之后应验。再者，我们有幸生活在但以理书12:4所预告的“终结的时期”。在我们的日子，受膏基督徒蒙上帝赐福，洞悉属灵的真理，在这个黑暗的世界里发光照耀，仿佛真理的灯塔一样。结果，但以理书里许多深奥的预言（有些预言但以理也大惑不解），对我们今天充满了意义。因此，我们要继续天天研读上帝的话语，切勿在灵性方面掉以轻心。我们努力研读，就能够保持忍耐。

但以理恒切祷告

8．但以理在祷告方面立下什么榜样？

⁸ 祷告也帮助但以理忍耐直到终结。他天天向耶和华祷告，怀着坚强的信念，满腔热诚地公开向上帝倾诉。他深知耶和华是“听祷告的主”。（诗篇65:2；参阅希伯来书11:6。）但以理曾因为以色列人忤逆不忠而大感痛心，于是把自己的感觉尽情向耶和华倾诉。（但以理书9:4-19）另外，大流士曾颁下禁令，在三十天内，人只准向他呼求。甚至在这个禁令下，但以理仍然向耶和华上帝祷告。（但以理书6:10）试想想这位忠心耿耿的老人：他宁愿被人抛进狮子坑里，也不愿放弃祷告的宝贵权利。他的英勇事迹不是令我们大受感动吗？无可置疑的是，但以理每天都向耶和华热切祷告，至死仍旧紧守忠诚。

9．为什么我们不可轻视祷告的权利？

⁹ 祷告是很简单的事。我们其实可以在任何时间、任何地点祷告，不论是朗声祷告或是默祷都可以。可是，我们千万不要轻看这个宝贵的权利。圣经表明，祷告跟忍耐、坚持不懈以及灵性警醒有密切关系。（路加福音18:1；罗马书12:12；以弗所书6:18；歌罗西书4:2）我们可以随时随地跟宇宙的至高主宰沟通，不是很奇妙吗？再者，他是很乐意听我们祷告的！你还记得，但以理向上帝祷告，耶和华随即差派一个天使去协助他。但以理还在祷告的时候，天使就抵达了！（但以理书9:20,21）诚然，在我们的时代，天使不再以这种方式造访人间了，但耶和华却是不改变的。（玛拉基书3:6）正如上帝垂听但以理的祷告，他也垂听我们的祷告。我们每逢祷告，就会感觉跟耶和华更亲近，跟他建立更巩固的关系。这样，我们就可以像但以理一样忍耐直到终结了。

忍耐到底，倡导上帝的话语

10．为什么对但以理来说，倡导上帝话语的真理十分重要？

¹⁰ 但以理也在另一个意义上“去接受［他］的结局”。他必须忍耐下去，不断倡导真理。他从没有忘记自己属于蒙上帝拣选的国族，肩负圣经所说的这个重任：“耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。”（以赛亚书43:10）但以理尽力履行这个使命。他的工作很可能包括教导流放巴比伦的犹太同胞。关于但以理跟他的犹太同胞之间的往来，我们所知甚少。圣经只提及他有三个“同伴”——哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。（但以理书1:7；2:13,17,18）他们之间的亲密友谊无疑发挥很大作用，帮助他们各人保持忍耐。（箴言17:17）但以理蒙耶和华赐予超卓的洞悉力，他的朋友自然可以从他获得不少教益。（但以理书1:17）可是，但以理还在其他方面施行教导。

11．（甲）但以理的工作有什么独特的地方？（乙）但以理在执行他的特殊任务方面有多大的成效？

¹¹ 但以理比其他先知有更多机会向外族国家的权贵作见证。他时常要对这些统治者宣告不受欢迎的信息，却没有厌恶这些人，或在某方面流露自己看不起他们。他怀着尊敬的态度，机巧地向他们进言。有些人设法要置他于死地，例如对他心怀嫉妒的总督曾合谋陷害他。可是，其他权贵却十分尊重他。有些奥秘曾令君王和智士大惑不解，耶和华却使但以理能够解释这些奥秘，结果叫这位先知名噪一时。（但以理书2:47,48；5:29）当然，随着他年纪逐渐老迈，他再不能像年轻时那么活跃了。但他无疑仍旧忠心耿耿，尽力为他爱戴的上帝作见证，直至死而后已。

12．（甲）今天我们基督徒致力于什么教导活动？（乙）我们可以怎样听从保罗的劝告，“对外人，总要用智慧行事”？

¹² 在今天的基督徒会众里，我们也有忠心耿耿的同伴帮助我们保持坚忍，就像但以理和他的三个同伴彼此帮助一样。我们也彼此教导，“互相鼓励”。（罗马书1:11,12）像但以理一样，我们奉派向不是信徒的人作见证。（马太福音24:14；28:19,20）因此我们需要锻炼自己的技巧，向人谈论耶和华的时候“正确地运用真理的话语”。（提摩太后书2:15）在这件事上，我们听从使徒保罗的劝告无疑会有帮助：“你们对外人，总要用智慧行事。”（歌罗西书4:5）这里说的智慧，包括以合理得体的态度，看待跟我们信仰不同的人。我们不会自命不凡，瞧不起别人。（彼得前书3:15）我们会以机巧得体的方式运用上帝的话语，打动他们的心，吸引他们归附真理。我们能够感动人接受真理，是多么喜乐的事！这种喜乐无疑能够帮助我们忍耐到底，就像但以理一样。

“你将要安息”

13,14．为什么许多巴比伦人十分恐惧死亡？但以理的看法却怎样截然不同？

¹³ 天使接着安慰但以理说：“你将要安息。”（但以理书12:13）这句话是什么意思呢？当然，但以理知道自己总会死去。从亚当的日子直到今天，人人都不免一死。圣经把死亡称为“仇敌”，的确很贴切。（哥林多前书15:26）可是，但以理对死亡的看法，却与他周遭的巴比伦人的看法截然不同。巴比伦人的崇拜形式十分复杂，供奉差不多四千个假神。他们对死亡怀有各种各样的恐惧。他们相信，生前不快乐的人或是被人害死的人，死后会变成厉鬼，骚扰在生的人。巴比伦人也相信地狱是个恐怖的地方，里面有各种面目狰狞、人形或兽形的妖怪。

¹⁴ 可是在但以理看来，死亡绝不是这么可怖的。在但以理的日子之前几百年，上帝已灵示所罗门王说：“死了的人毫无所知。”（传道书9:5）论到死去的人，诗篇执笔者唱道：“他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。”（诗篇146:4）因此但以理知道，天使对他说的话必定是真的。死亡就是安息。人死后就没有思想，没有悔恨，也绝不会受苦，更不会受妖怪折磨。耶稣基督获知拉撒路死去时，也表达过类似的想法。他说：“我们的朋友拉撒路休息去了。”——约翰福音11:11。

15．死亡的日子怎可能胜过诞生的日子？

¹⁵ 但以理不害怕死亡，还有另一个原因。上帝的话语说：“美名优于美好的膏油，死亡的日子胜过诞生的日子。”（传道书7:1，圣经新译本）人死亡的日子是个极为伤痛的时候，又怎可能胜过人出生的喜乐日子呢？关键在于人有没有“美名”。“美好的膏油”可能极为昂贵。拉撒路的姊妹马利亚有一次用馨香油抹耶稣的脚，油的价值几乎相当于一年的工资！（约翰福音12:1-7）区区一个名字怎么可能这么贵重呢？希腊语的《七十子译本》在传道书7:1也使用“美名”一词。贵重的其实不是名字本身，而是名字所代表的东西。人出生的时候，根本没有什么名誉、功绩可言，也没有什么品格和美德值得人怀念。但在人死亡的日子，他的名字就代表这一切事物了。如果从上帝的观点看来，人所具有的是个美名，这样的名字就比任何物质东西更可贵了。

16．（甲）但以理怎样努力在上帝面前赢得美名？（乙）为什么但以理可以确信自己已在耶和华面前赢得美名，因此可以放心安息？

¹⁶ 但以理一生竭力在上帝面前赢得美名，耶和华绝没有对他的善行视若无睹。上帝留意观察但以理的为人，鉴察他的内心。上帝也曾这样对待大卫王。大卫唱道：“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。”（诗篇139:1,2）诚然，但以理并不是十全十美的。他是罪人亚当的后代，他的国家也罪孽深重。（罗马书3:23）可是，但以理为自己的罪衷诚悔改，而且守正不阿，努力与上帝同行。因此，这位忠心耿耿的先知可以确信，耶和华必定会赦免他的罪，不再根据他以往的过犯怪罪他。（诗篇103:10-14；以赛亚书1:18）耶和华刻意记念他手下忠仆的善行。（希伯来书6:10）因此，耶和华的天使两次把但以理称为“极可贵的人”。（但以理书10:11,19）这表示但以理是蒙上帝眷爱的。但以理知道自己已在耶和华面前赢得了美名，大可以心满意足地安息了。

17．为什么我们现在就要在耶和华面前建立良好的名声？

¹⁷ 我们人人都不妨自问：“我已在耶和华面前赢得了美名吗？”我们生活在动荡不安的时代，随时可以失去生命——这样说并不是耸人听闻，而是面对现实。（传道书9:11）所以，我们现在就要下定决心，在上帝面前建立好名声。这是刻不容缓的重要事情。我们努力建立良好名声，就无需害怕死亡了。死亡只是安息，好像睡觉一样。人睡了必定会醒过来，人死了也一样！

“你就要起来”

18,19．（甲）天使预告但以理会在将来“起来”。他的话是什么意思？（乙）为什么但以理必然很熟悉复活的希望？

¹⁸ 但以理书以上帝一个极美好的应许作为结束语。耶和华的天使对但以理说：“那段日子终结的时候，你就要起来，得你的福分。”天使的话是什么意思呢？既然他刚才提及的“安息”是指死亡，他应许但以理会在日后“起来”，就只可能是指一件事：但以理会复活过来！b事实上，有些学者认为，但以理书第12章是《希伯来语圣经》里第一个明确提到复活的地方。（但以理书12:2）可是，他们的见解其实并不正确。但以理早就熟悉复活的希望了。

¹⁹ 例如，但以理无疑读过两个世纪前以赛亚所写的这段话：“死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！……地也要交出死人来。”（以赛亚书26:19）在此之前很久，耶和华使以利亚和以利沙有能力实际把死者复活过来。（列王纪上17:17-24；列王纪下4:32-37）甚至更早的时候，撒母耳先知的母亲哈拿也知道，耶和华有能力把人从坟墓里复活过来。（撒母耳记上2:6）甚至在此之前，忠心的约伯表达自己所怀的希望，说：“人死了，能再活吗？但我要等候那好日子，等候灾难的日子过去。那时，你要呼唤，而我要回答；你会喜欢你所创造的我。”——约伯记14:14,15，现代中文译本。

20,21．（甲）但以理必然会在哪一场复活中有分？（乙）在乐园里，复活很可能会怎样发生？

²⁰ 像约伯一样，但以理有理由坚信将来有一天，耶和华也喜欢把他复活过来。即使这样，但以理听见了一位大能的灵体生物向他证实这个希望，必然深感安慰。不错，在基督的千年统治期间，“正义的人复活的时候”，但以理会起来。（路加福音14:14）但以理会怎样再次活过来呢？关于这个问题，上帝的话语有不少论述。

²¹ 耶和华“不是混乱的上帝，而是和平的上帝”。（哥林多前书14:33）因此，乐园里的复活显然是有条不紊的。这件事也许在哈米吉多顿过了一段时间之后才发生。（启示录16:14,16）那时候，旧事物制度的一切痕迹都已经清除了，一切已准备就绪，可以迎接从死里复生的人。至于死者复活的先后次序，圣经提出这个律则：“各人都要按着自己的序列。”（哥林多前书15:23）在“正义的人和不正义的人……复活”的时候，正义的人很可能会首先复活。（使徒行传24:15）这样，古代忠心的人，例如但以理，会有分管理地上的事，包括教导亿万从死里复活的“不正义的人”。——诗篇45:16。

22．什么事是但以理必然很想知道的？

²² 但以理执行这些职责之前，无疑会提出不少问题。毕竟，论到上帝托付给他的深奥预言，他说：“我听见他的话，却不能领悟个中含意。”（但以理书12:8）他最终能够明白上帝这些奥秘，必定会兴奋不已！他无疑很想知道有关受膏君的一切事。但以理会获知，从他当日直到我们的日子，各世界霸权怎样逐一登场；在“终结的时期”紧守忠诚、忍受迫害的“至尊者的圣民”是谁；上帝的弥赛亚王国最后怎样把人间的所有邦国一举铲除。这些事肯定会叫他听得心驰神往！——但以理书2:44；7:22；12:4。

但以理和你在乐园里的福分！

23,24．（甲）但以理复活后所见的世界，怎样跟他以往所知的世界大为不同？（乙）但以理会有分在乐园里生活吗？我们怎么知道？

²³ 那时候，但以理所生活的世界，跟他当日的世界是完全不一样的。他很可能想了解一下这个新世界。在他以往所认识的世界，战争和压迫弄得民不聊生，但现在这些事都不复存在了。世上也不再有哀伤、疾病、死亡。（以赛亚书25:8；33:24）地上人人都丰衣足食、安居乐业。（诗篇72:16；以赛亚书65:21,22）全人类天下一家、四海升平。

²⁴ 但以理必定有分在新世界里生活。天使告诉他说：“你就要起来，得你的福分。”这里译作“福分”的希伯来词语，也可以用来指分成小块的土地。c以西结曾预告在复兴的以色列地划分土地一事，但以理也许熟悉这个预言。（以西结书47:13－48:35）以西结的预言在乐园里实现时，划分土地这件事代表什么呢？这表示上帝的所有子民在乐园里都有各自的份儿，甚至土地的分配方式也是有条不紊、公平公正的。当然，但以理在乐园里的福分除了指土地之外，还包括他在上帝旨意中所居的地位。但以理将会获得的恩赐是确切不移的。

25．（甲）乐园生活的什么幸福前景特别吸引你？（乙）为什么我们可以说，人在乐园里生活是再适当不过的事？

²⁵ 你的福分又怎样呢？同一个应许也对你适用。耶和华要顺服的人类“起来”，得他们的福分，在乐园里生活。请想想，亲自跟但以理和圣经时代的忠心人物会面，会多么令人兴奋！那时也会有无数人从死里复活过来，他们都需要有人教导他们认识耶和华上帝，学会爱戴他。试想象，你正在努力料理我们的地球家园，有分使大地成为百美纷陈的乐园，直到永远。试想想，我们都会受耶和华所教，学习他要我们人类过的生活。（以赛亚书11:9；约翰福音6:45）不错，你也有分在乐园里生活。今天有些人也许觉得乐园是陌生的事物，但我们要记得，乐园其实是耶和华原本给人类居住的地方。（创世记2:7-9）在这种意义上，乐园是地上亿万人类的自然居所。人是应该在乐园里生活的。进入乐园，就好像回家一样。

26．耶和华怎样表示他明白我们的感觉，深知我们等候这个制度的终结来临并不容易？

²⁶ 想到这么光明的前景，我们的心不是十分向往吗？你岂不渴望生活在这样的乐园里吗？难怪耶和华见证人都很想知道，这个事物制度的终结会在什么时候来临！继续等待并不容易。耶和华也明白这点，因为他劝勉我们说，这日子“虽然迟延”，我们却“还要等候”。他的意思是，从我们的观点看来，这日子似乎迟迟未到，但同一节经文向我们提出保证，这日子必“不再迟延”。（哈巴谷书2:3；参阅箴言13:12。）不错，终结是必定会准时来到的。

27．你必须怎样做，才能在上帝面前事奉他，直到永远？

²⁷ 既然终结近在眼前，你应当怎样做呢？要像蒙耶和华眷爱的先知但以理一样，忠贞不二、保持忍耐。要勤于研读上帝的话语，热切祷告，怀着爱心跟信徒同工紧密联系。也要热心教导别人认识真理。既然这个邪恶事物制度的终结正日益临近，要决心继续作至高者的忠仆，坚决拥护他的话语。务要仔细留意但以理的预言！愿至高统治主耶和华赐给你莫大的殊荣，使你有幸在他面前喜乐地事奉他，直到永永远远！

［脚注］

你能辨识要义吗？

• 什么使但以理能够忍耐直到终结？

• 为什么但以理并不恐惧死亡？

• 天使应许但以理会“起来”，得他的“福分”。这个应许会怎样实现？

• 你留意但以理的预言，怎样使自己得益不浅？

［第307页的整页图片］

［第318页的图片］

你像但以理一样，留意上帝的预言吗？